佛说法灭尽经

僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是,一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般若涅槃。与诸比丘及诸菩萨,无央数众,来诣佛所,稽首于地。世尊寂静,默无所说,光明不现。贤者阿难,作礼白言:"世尊前后说法,威光独显,今大众会,光更不现,何故如此?其必有故,愿闻其意。"默不应,如是至三,阿难"吾涅槃后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道。著俗衣裳,乐好袈裟,五色之服,饮酒噉肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。时有菩萨,辟支罗汉,精进修德,一切敬待,人所宗向,教化平等,怜贫念老,鞠育穷厄,恒以经像,令人奉事,作诸功德,志性恩善,不侵害人,捐身济物,不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘,咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。自共于后,不修道德,寺庙空荒,无复修理,转就毁坏。但贪财物,积聚不散,不作福德。贩卖奴婢,耕田种植,焚烧山林,伤害众生,无有慈心。奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德,婬妷浊乱,男女不别,令道薄淡,皆由斯辈。或避县官,依倚吾道,求作沙门,不修戒律,月半月尽,虽名诵戒,厌倦懈怠,不欲听闻,抄略前后,不肯尽说,经不诵习,设有读者,不识字句,为强言是。不谘明者,贡高求名,虚显雅步,以为荣冀,望人供养。众魔比丘,命终之后,精神当堕,无择地狱。五逆罪中,饿鬼畜生,靡不经历,恒河沙劫。罪竟乃出,生在边国,无三宝处。法欲灭时,女人精进,恒作功德,男子懈慢,不用法语。眼见沙门,如视粪土,无有信心。法将殄没,登尔之时,诸天泣泪,水旱不调,五谷不熟,疫气流行,死亡者众。人民勤苦,县官计克,不顺道理,皆思乐乱。恶人转多,如海中沙,善者甚少,若一若二。劫欲尽故,日月转短,人命转促。四十头白,男子婬妷,精尽夭命。或寿六十,男子寿短,女人寿长,七八九十,或至百岁。大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常。众生杂类,不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食噉。时有菩萨,辟支罗汉,众魔驱逐,不预众会。三乘入山,福德之地,恬怕自守,以为欣快,寿命延长。诸天卫护,月光出世,得相遭值,共兴吾道。五十二岁,首楞严经,般舟三昧,先化灭去,十二部经,寻后复灭,尽不复现,不见文字。沙门袈裟,自然变白。吾法灭时,譬如油灯,临欲灭时,光明更盛,于是便灭。吾法灭时,亦如灯灭,自此之后,难可数说。如是之后,数千万岁,弥勒当下,世间作佛,天下泰平,毒气消除,雨润和适,五谷滋茂,树木长大,人长八丈,皆寿八万四千岁。众生得度,不可称计。"贤者阿难,作礼白"当何名斯经,云何奉持?"佛言:"阿难,此经名为:"法灭尽经"。宣告一切,宜令分别,功德无量,不可称计。"四部弟子,闻经悲惨惆怅,皆发无上,圣真道意,悉为佛作礼而去。

佛说法灭尽经



上摘录自中华电子佛典协会


《佛说法灭尽经》解释:

原文: 闻如是,一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般若涅槃。与诸比丘及诸菩萨,无央数众,来诣佛所,稽首于地。
解释: 如是听闻,当时释迦牟尼佛,曾住在拘夷那竭国释迦如来在般若涅槃三个月前,与众多比丘及众多菩萨,无量数的信众奉佛诣意,来到住所,顶礼稽首于地。
原文: 世尊寂静,默无所说,光明不现。贤者阿难,作礼白佛言:"世尊前后说法,威光独显, 今大众会,光更不现,何故如此?其必有故,愿闻其意。"
解释: 当时释迦世尊,默然无语,佛光不现。贤者阿难尊者,作礼于佛问"释迦世尊呀,以前说法,威严的佛光独显,现今,大众聚会,佛光不现,是为何因缘?其中必有缘故,愿听闻其中的意思。"
原文: 佛默不应,如是至三,佛告阿难:"吾涅槃后,法欲灭时,五逆浊世,魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道。著俗衣裳,乐好袈裟,五色之服,饮酒噉肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。
解释: 阿难尊者再三问世尊,而释迦世尊都默然不语,然后告诉阿难尊者"我涅槃之后的二千年后,佛法将会灭亡,那时社会混乱,魔道盛行,会有魔鬼假装佛教徒,破坏五戒及扰乱我法。穿著俗世衣裳的当权者,与假佛教徒,狼狈为奸,破坏佛法。"
原文: 时有菩萨,辟支罗汉,精进修德,一切敬待,人所宗向,教化平等,怜贫念老,鞠育穷厄,恒以经像,令人奉事,作诸功德,志性恩善,不侵害人,捐身济物,不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘,咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。
解释: 当时会有禅修菩提道的菩萨,与及修辟支法的罗汉,如:隋朝武帝时的菩提达摩禅宗六祖唐代玄奘法师、善无畏、金刚智、不空法师宋朝的降龙尊者、道济法师。清朝的虚云大法师,乃是弥勒菩萨的首座弟子,其一生的经历正如:"精进修德,一切敬待,人所宗向,教化平等,怜贫念老,鞠育穷厄,恒以经像,令人奉事,作诸功德,志性恩善,不侵害人,捐身济物,不自惜己,忍辱仁和。设有是人,众魔比丘,咸共嫉之,诽谤扬恶,摈黜驱遣,不令得住。"
原文: 自共于后,不修道德,寺庙空荒,无复修理,转就毁坏。但贪财物,积聚不散,不作福德。贩卖奴婢,耕田种植,焚烧山林,伤害众生,无有慈心。奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德,婬妷浊乱,男女不别,令道薄淡,皆由斯辈。或避县官,依倚吾道,求作沙门,不修戒律,月半月尽,虽名诵戒,厌倦懈怠,不欲听闻,抄略前后,不肯尽说,经不诵习,设有读者,不识字句,为强言是。不谘明者,贡高求名,虚显雅步,以为荣冀,望人供养。众魔比丘,命终之后,精神当堕,无择地狱。五逆罪中,饿鬼畜生,靡不经历,恒河沙劫。罪竟乃出,生在边国,无三宝处。
解释: 自共(统治)之后,破四旧立四新,不修道德,寺庙空荒,无复修理,转就毁坏。但贪财物,积聚不散,不作福德。贩卖奴婢,耕田种植,焚烧山林,伤害众生,无有慈心。强逼比丘为奴仆,比丘尼为婢女,无有道德观念,令僧还俗结婚,婬妷浊乱,男女不别,令道薄淡,皆由斯辈。(开放改革之后) 或避县官,依倚吾道,求作沙门,不修戒律,月半月尽,虽名诵戒,厌倦懈怠,不欲听闻,抄略前后,不肯尽说,经不诵习,设有读者,不识字句,为强言是。不谘明者,贡高求名,虚显雅步,以为荣冀,望人供养。释佛三千年法运结束之后,于公元二零零四年甲申岁交三元第八运,管二十年,运曰:"善恶因果之结论"。至公元二零二三年癸卯年止,众魔比丘,命终之后,精神当堕,无择地狱。五逆罪中,饿鬼畜生,靡不经历,恒河沙劫。罪竟乃出,生在边国,无三宝处。
原文: 法欲灭时,女人精进,恒作功德,男子懈慢,不用法语。眼见沙门,如视粪土,无有信心。
解释: 释迦牟尼佛的法运分为三个时期:一、正法时期,二、像法时期,三、末法时期

一、「正法时期」一千年(释佛生公元前1027年甲寅岁周昭王二十四年四月初八曰至公元前27年甲午岁西汉孝成皇帝刘骜河平2年)佛灭度之后一千年,还能够保持著像世尊在世的那个模式;

二、「像法时期」(公元前27年甲午岁西汉孝成皇帝刘骜河平2年至公元974年甲戌岁宋太祖赵匡胤开宝6年)一千年后到二千年,逐渐变质了;

三、「末法时期」(公元974年甲戌岁宋太祖赵匡胤开宝6年至公元1974年甲寅岁)二千年以后就进入「末法时期」的第三个一千年了。

第三千年的「末法时期」劫运,当佛法欲灭之时,反而女人精进修持,恒作功德,男子懈慢,不用佛法的偈语。眼见到佛教的沙门僧人看不起,如视粪土,对佛教无有信心。

原文: 法将殄没,登尔之时,诸天泣泪,水旱不调,五谷不熟,疫气流行,死亡者众。人民勤苦,县官计克,不顺道理,皆思乐乱。恶人转多,如海中沙,善者甚少,若一若二。
解释: 第三千年的「末法时期」劫运,当佛法欲灭之时,诸天菩萨、天帝,悲天泣泪,气候不均和,水旱不调,五谷不熟,疫气流行,死亡者众。人民勤苦,县官计克,不顺道理,皆思乐乱。恶人转多,如海中沙,善者甚少,若一若二。
原文: 劫欲尽故,日月转短,人命转促。四十头白,男子婬妷,精尽夭命。或寿六十,男子寿短,女人寿长,七八九十,或至百岁。大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常。众生杂类,不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食噉。
解释: 第三千年的「末法时期」劫运,当佛法欲灭尽之时,即是公元1974年甲寅岁前后的时间,地球南北极开始移极,冰雪溶消,日月转短,人类命寿转短促。四十岁头白髪,男子婬妷,精尽夭命。或寿六十,男子寿短。女人寿长,七八九十,或至百岁。龙捲风、台风、大暴雨洪水忽起,泥石流卒至无得预期,本为无常之劫,世人不信,故认为有常。人类及众生物杂类,不问富豪贱民,大水淹没,受溺浮漂,冲入大江河海,受鱼鳖食噉。
原文: 时有菩萨,辟支罗汉,众魔驱逐,不预众会。三乘入山,福德之地,恬怕自守,以为欣快,寿命延长。诸天卫护,月光出世,得相遭值,共兴吾道。
解释: 第三千年的「末法时期」劫运,当佛法欲灭尽之时,即是公元1974年甲寅岁前后的时间近代中国佛教泰斗虚云法师月光菩萨转世,生于公元一八四零年庚子岁至公元一九五九年己亥岁九月十三日圆寂于中国江西、云居山。虚云法师历经清朝、民国、中共三朝,振兴佛教,遭受艰险,"众魔驱逐,不预众会。三乘入山,福德之地,恬怕自守,以为欣快,寿命延长。诸天卫护,月光出世,得相遭值,共兴吾道。"如佛所说,不虚也。
原文: 五十二岁。首楞严经,般舟三昧,先化灭去,十二部经,寻后复灭,尽不复现,不见文字。沙门袈裟,自然变白。
解释: 自共(统治)之后的五十二年,(至公元一九九一年辛未岁之间)"《首楞严经》,《般舟三昧》,先化灭去,十二部经,寻后复灭,尽不复现,不见文字。沙门袈裟,自然变白。"佛教一切空白。
原文: 吾法灭时,譬如油灯,临欲灭时,光明更盛,于是便灭。吾法灭时,亦如灯灭,自此之后,难可数说。
解释: 佛法灭亡时,就如同油灯一样,在临灭时光明会格外亮一点,随即马上熄灭。
原文: 如是之后,数千万岁,弥勒当下,世间作佛,天下泰平,毒气消除,雨润和适,五谷滋茂,树木长大,人长八丈,皆寿八万四千岁。众生得度,不可称计。
解释: 释迦牟尼佛的法运分为三个时期:一、正法时期一千年,二、像法时期一千年,三、末法时期一千年第三千年的「末法时期」劫运,当佛法欲灭尽之时,即是公元1974年甲寅岁前后的时间"如是之后,数千万岁(天机不可洩漏,佛亦如是)三千年后,弥勒菩萨当来下生,在此娑婆世界,到云南鸡足山,华首天门前接受大迦叶尊者传授释迦牟尼佛的衣钵,在凡世间作龙华三会佛事,天下泰平,毒气消除,雨润和适,五谷滋茂,树木长大,人长八丈,人类皆寿至八万四千岁。众生得救度,不可称计。"
原文: 贤者阿难,作礼白佛:"当何名斯经,云何奉持?"佛言:"阿难,此经名为:"法灭尽经"。宣告一切,宜令分别,功德无量,不可称计。"四部弟子,闻经悲惨惆怅,皆发无上,圣真道意,悉为佛作礼而去。
解释: 阿难尊者再顶礼问佛陀"此经为何名?怎样去奉持理解?"佛陀答言:"阿难,此经名为:"法灭尽经",宣告第三千年的「末法时期」劫运,一切众生的劫难状况,希望大众能分别理解而决断。


佛说法灭尽经    完
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