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是故如來言不乘默、默不乘言、言不離默、悟此言默者,皆在三昧。若知時而言,言亦解脫。若不知時而默,默亦繫縛。是故、言若離相,言亦名解脫。默若著相,默即是繫縛。夫文字者,本性解脫。文字不能就繫縛,繫縛自本來未就文字。法無高下。若見高下,非法也。非法為筏,是法為人筏者,人乘其筏者,即得渡於非法,則是法也。若世俗言,即有男女貴賤。以道言之,即無男女貴賤。以是天女悟道,不變女形。車匿解真,寧移賤稱乎。此葢非男女貴賤,皆由一相也。天女於十二年中,求女相了不可得。即知於十二年中,求男相亦不可得。十二年者即十二入是也。離心無佛,離佛無心。亦如離水無冰,亦如離冰無水。凡言離心者,非是遠離於心,但使不著心相。 經云:「不見相,名為見佛。即是離心相也。」離佛無心者,言佛從心出,心能生佛。然佛從心生,而心未嘗生於佛。亦如魚生於水,水不生於魚。欲顴於魚,未見魚。而先見水。欲觀佛者,未見佛,而先見心。即知已見魚者,忘於水。已見佛者,忘於心。若不忘於心,尚為心所惑。若不忘于水,尚被水所迷。眾生與菩提,亦如冰之與水,為三毒所燒。即名眾生,為三解脫所淨。即名菩提。為三冬所凍,即名為冰。為三夏所消,即名為水。若捨卻冰,即無別水。若棄卻眾生,則無別菩提。明知冰性即是水性,水性即是冰性。眾生性者,即菩提性也。眾生與菩提同一性,亦如烏頭與附子共根耳。但時節不同,迷異境故,有眾生菩提二名矣。是以蛇化為龍,不改其鱗。凡變為聖, 不改其面。但知心者智內,照身者戒外。真眾生度佛,佛度眾生,是名平等。眾生度佛者,煩惱生悟解。佛度眾生者 悟解滅煩惱。是知非無煩惱,非無悟解。是知非煩惱無以生悟解。非悟解無以滅煩惱。若迷時佛度眾生。若悟時眾生度佛。何以故?佛不自成,皆由眾生度故。諸佛以無明為父,貪愛為母,無明貪愛皆是眾生別名也。眾生與無明亦如左掌與右掌,更無別也。迷時在此岸,悟時在彼岸。若知心空不見相,則離迷悟。既離迷悟,亦無彼岸。如來不在此岸,亦不在彼岸。不在中流。中流者,小乘人也。此岸者,凡夫也。彼岸菩提也。佛有三身者。化身、報身、法身。化身亦云應身。若眾生常作善時即化身。現修智慧時即報身。現覺無為即法身。 常現飛騰十方隨宜救濟者,化身佛也。若斷惑即是是雪山成道,報身佛也。無言無說,無作無得,湛然常住,法身佛也。若論至理一佛尚無,何得有三? 此謂三身者,但據人智也:人有上、中、下說。下智之人妄興福力也,妄見化身佛。中智之人妄斷煩惱,妄見報身佛。上智之人妄證菩提,妄見法身佛。上上智之人內照圓寂,明心即佛,不待心而得佛智。知三身與萬法皆不可取、不可說,此即解脫心,成於大道。經云:「佛不說法,不度眾生,不證菩提。」此之謂矣!眾生造業,業不造眾生,今世造業,後世受報,無有脫時。唯有至人,於此身中,不造諸業,故不受報。經云:「諸業不造,自然得道,豈虗言哉。」人能造業,業不能造人;人若造業,業與人俱生。人若不造業,業與人俱滅。是知業由人造,人由業生。人若不造業,即業無由生人也。亦如人能弘道,道不能弘人。今之凡夫,往往造業,妄說無報,豈至少不苦哉。 若以至少而理前心,造後心報,何有脫時。若前心不造 即後心無報,復安妄見業報。經云:「雖信有佛,言佛苦行,是名邪見。雖信有佛,言佛有金鏘馬麥之報,是名信不具足。是名一闡提。」解聖法、名為聖人。解凡法者、名為凡夫。但能舍凡法就聖法,即凡夫成聖人矣。世間愚人,但欲遠求聖人,不信慧解之心為聖人也。經云:「無智人中,莫說此經。」經云:「心也法也。」無智之人,不信此心。解法成於聖人。但欲遠外求學,愛慕空中佛像光明香色等事,皆墮邪見,失心狂亂。經云:「若見諸相非相,即見如來。」八萬四千法門,盡由一心而起。若心相內淨,猶如虗空,即出離身心內。 八萬四千煩惱,為病本也,凡夫當生憂死,飽臨愁饑,皆名大惑。所以聖人不謀其前,不慮其後,無戀當今,念念歸道、若未悟此大理者、即須早求人天之善,無令兩失。

夜坐偈云

一更端坐結跏趺(雙盤打坐、怡神寂照,入禪定之境)
曠劫由來不生滅
一切諸法皆如幻
若識心性非形像
二更凝神轉明淨(行深自性光顯、般若明朗、真空妙有)
森羅萬像併歸空
諸法本自非空有
若能不二其居懷
三更心淨等虗空(不垢不淨、禪悅通透之境)
山河石壁無能障
世界本性真如性
非但諸佛能如此
四更無滅亦無生(無生、無滅、空法等量之境界)
無去無來無起滅
不起諸見如來見
唯有悟者應能識
五更般若照無邊(般若光照、出世平等性智之境界)
欲見真如平等性
妙理玄奧非心測
若能無念即真求

怡神寂照泯同虗
何須生滅滅無餘
本性自空那用除
湛然不動自真如
不起憶想同真性
更執有空還是病
凡夫妄想論邪正
誰道即凡非是聖
遍滿十方無不通
恒沙世界在其中
亦無無性即含融
有情之類並皆同
量與虗空法界平
非有非無非暗明
無名可名真佛名
未會眾生由若盲
不起一念厯三千
慎勿生心即目前
不用尋逐令疲極
更若有求還不識

達磨大師悟性論終


菩提四無量愿
愿一切眾生、具足樂及樂因、是慈無量、
愿一切眾生、脫離苦及苦因、是悲無量、
愿一切眾生、永久不離安樂、是喜無量、
愿一切眾生、棄愛憎住平等、是捨無量、


懺悔謁
往昔所造諸惡業   皆由無始貪瞋癡   從身語意之所生
一切罪障皆懺悔   今對佛前皆懺悔   一切罪根皆懺悔
罪從心起將心懺   心若滅時罪亦忘   心忘罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
那摩求懺悔菩薩摩訶薩


迴向謁
愿此經印一點善,迴向法界諸有情。普隆正知覺正見,參思正教真善美。
應拜明師賜甘霖,具足善根登菩提。無上甚深微妙法,如是參悟證自在。


菩提達磨大師悟性論    完
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