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十七世甘珠尔瓦、呼图克图

阿旺.罗布桑.丹必.尼玛

(一九一四年甲寅岁至一九七八年戊午岁)

台湾台北甘珠精舍寺甘珠活佛,是第十七世甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦、默尔根、诺们汗」,此一名称是清圣祖康熙皇帝所棘封的,意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」

甘珠活佛第一世降生于印度,曾是佛陀传经之际的一个弟子,为大阿罗汉"扎京干巴尊者"。尊者为度脱一切众生,乘愿转世,数世之后,他在藏土转世,后来他的转世继续不断的生在青海的安多藏区。在青海的先世们,经常在青海湖里的海心山岛上有一庭远避尘世的禅修之所,他们常常到那里在山洞中禅修精进。没法追述自第一世以来各代的轶事。

甘珠尔瓦、呼必勒罕(转世化身)第五世"罗布桑、垂丹"到蒙古以后的第一世,他的尊称是"甘珠尔瓦、噶卜楚"。 建造了一所称为"阿林寺"的僧院,明朝的皇帝曾颁赐匾额称之为「延庆寺」。同时也赠给这位先世"通慧禅师"的尊称。

第六世第十一世其传记过于简单,无法追述。第十二世是在明清交替之际,曾由朝廷得过封号,五十四岁圆寂。在他迁化之后,经过了二十年才从青海找到他的转世。

第十二世是在明清交替之际,曾由朝廷得过封号,五十四岁圆寂。在他迁化之后,经过了二十年才从青海找到他的转世。

第十三世迎到蒙古来,是一位以经学闻名的大德。其后他从一向驻锡的西部内蒙古,远去蒙古东北角上的巴尔虎(Barghu)部,和极北在贝加尔湖周边的布里雅特(Buriyad, Buriat)蒙古宏法。

清朝在康熙年间,和蒙古准噶尔部发生了战争。康熙皇帝为了征讨他的对手噶尔丹,亲自出马,路经阿林寺驻跸。那时他在军中忽然听到法铃的声响,就问这铃声是从何而来,有人说,这是甘珠尔瓦喇嘛诵经的铃声。于是他就传见这位十三世甘珠尔瓦。两人的谈话,使康熙皇帝非常喜欢,就降谕把附近的土地都赐给了阿林寺院仍为布施。丁丑(一六九七-康熙三十六年)康熙皇帝凯旋,他把一部份兵刃存放在阿林寺内。

清朝康熙皇帝赐这一位"甘珠尔瓦、噶卜楚",晋升为"甘珠尔瓦、诺们汗", 由礼部颁发的印信上的文字是:「澄仁禅师、甘珠尔瓦、诺们汗」,意为「兴教善知识聪明灵感法王」。从这时起他就成为后来的"甘珠尔瓦、呼图克图"一系的第一位「呼必勒罕」(转世)。也就是后来以"甘珠尔瓦、呼图克图"为称的一系的「呼必勒罕」(转世)的第一世。康熙皇帝把他自己的一个宝座赠给"甘珠尔瓦、诺们汗"

第二世"甘珠尔瓦、诺们汗"长系列第十四世不是在五当召学经,而是在藏土学经的,他是以名医者称的。他前去北京朝觐的时候,也有神异之事发生。当他觐见的时候,皇帝看到他身后站着一个人。按朝廷的规范,这是不许可的。皇帝就问那是什么人?我的第二世这才发现那就是青海色尔呼地方的护法,他以事实奏上。皇帝悦纳他就赐给这一个地方神只红花顶翎,这是二品顶戴,和一件黄马褂,这一套冠褂后来就成了这位护法的正式装束。

第三世"甘珠尔瓦、诺们汗"长系列第十五世是在色尔呼大寺附近转生的。他以勤学,并出于名师色尔呼寺喇嘛卜吉昌的门下,和在青海湖海心山禅修九年而著名的。他经过了长期的修持精进之后,才到「低地」-蒙古地方来座床。西藏人自己称藏土为『高地』,而以「低地」为蒙古的代称。他努力于寺庙的扩建,也曾在呼伦贝尔巴尔虎蒙古,和在西伯利亚布里雅特蒙古宏法。皇帝并且颁赐匾额,称之为心慧寺。他圆寂的年代当在道光未年。

当他六十多岁的时侯,己往在"布里雅特蒙古"也有一位"甘珠尔瓦、格根"。据说当"布里雅特"甘珠尔寺建造之后,就有一个小男孩常常由家里出走,跑到这所寺院来。虽然他一再的被他家人找回去,他还是要跑来。最后这寺庙的喇嘛就把他的名字和经过,送到藏土拉萨请问缘由。他们所得到的回答是:「这个孩子是"多伦诺尔甘珠尔瓦"喇嘛的转世。他的本身应该是"罗敦、丹必、呢玛"」。因之那里的僧众就奉立他为"甘珠尔瓦、格根",也就是"布里雅特"甘珠尔寺的第一位法座。在俄国革命之后,那位在"布里雅特""甘珠尔瓦、格根"被送一个很特殊的地方,也许是一个研究所,叫他在那里用俄文作"甘珠尔经",也就是大藏经的翻译工作。这一位"甘珠尔瓦、格根"在俄国发生革命之前圆寂。在"布里雅特""甘珠尔瓦、格根"由于俄国革命,只传了两世。这说明两地的两位"甘珠尔瓦、格根"都是出于同一根源。"布里雅特"蒙古从未隶属于满清帝国,因之这一位转世的迎奉与座床,都不须经过「金奔巴瓶」掣签的手续。虽然在"布里雅特"内蒙古有两位"甘珠尔瓦、格根",其实他们是一而二,二而一的。

第四世"甘珠尔瓦、诺们汗"长系列第十六世一八五四年甲寅岁诞生于青海藏区,转世的灵童。十六岁的那一年才来到蒙古坐床,其后他就以「呼必勒罕」的身份在五当召习经。他没去西藏,可是不断的在五当召青海之间往来旅行。他在五当召作了二十年的精进禅修。当他还在多伦诺尔驻锡的时侯,在中国史上发生了巨大的变化。外蒙古宣布独立。满清帝国被革命势力推翻。一九一二年壬子岁,中华民国肇造。北京政府的首任总统袁世凯颁赠他「圆通善慧甘珠尔瓦‧墨尔根‧呼图克图」的法号,同时也颁发了有蒙、汉、藏三种文字的一颗银印,一九一三年癸丑岁第十六世"甘珠尔瓦、诺们汗""色尔呼大寺""若勒玛" 严重的精神不安医治,不久,果然痊愈,为了表示感激佛恩,又去跪拜。第十六世"甘珠尔瓦、诺们汗"对她说:「你将成为我未来的"呼必勒罕" 转世或化身的母亲。」同年,第十六世"甘珠尔瓦、诺们汗"于六月初十(七月十三日)的凌晨圆寂。

那以后,有一天"若勒玛"(十七世甘珠活佛的母亲)到河边去打水,忽然看到了一个异象。"眼见一个帽子上有红顶花翎,身穿黄马褂的人,骑着一匹枣骝马由远方走过来,这正是色尔呼地方的护法之神。"据说因他灵异,这套服色是满州皇帝所赐与的。这种异象有时也曾被他人看到过,所以我的母亲以为,可能又有什么达官贵人要到这里来,所以他要出来保护,就急急忙忙的回了家。可是那天并没有什么特殊的人物来过。那时我的母亲已经身怀有孕,所以也有人说:「可能这位护法是特来给你送子的。」当夜她又梦见一个奇梦,"梦见有两个火球滚向她来,可是我的母亲只捉到一个。"邻居说,这是双生的预兆。后来我是独生,也许她只捉到一个火球的缘故吧。在我将要出生的前夕,我的母亲梦见有许多人和一顶黄轿来到我家。无疑这个预兆显示了我将被许多人迎接,坐在一顶黄轿子里,被肯定为蒙古正教的一个转世。




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