应宋朝邵康节先生之皇极经世书论会运世:

现处值"会""泽风大过卦"、值"运""天风姤卦",又值"世""火风鼎卦"

"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年。

火风鼎卦卦义:鼎器既可烹物,又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识,所以此时必获大吉而后亨通顺利。

火风鼎卦阐释了养贤的道理,变革必须储备人才,起用贤能,方能除旧布新。新之成,必须尊重知识,善用人才。小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用,也不要心灰意懒,只要坚守正道,终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下,相得益彰,这样刚柔并济,才会无往不利。
(以下只论第三爻变及第四爻变)

火风鼎卦第四爻(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)

辞曰:"鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。" 象曰:"覆公餗,信如何也!"

鼎三足,象三公。案九四辰在午,上值紫微垣。三师,隋《百官志》曰:"三师之不主事,不置府僚。与天子坐而论道,盖贵戚近臣也。"

四爻下与初爻应,初爻脚趾,体大过为颠,四震爻震为足,上互兑,兑为毁折,初爻"颠趾" ,至四爻"足折"矣。鼎之所以安定,不动者在足,"颠趾"足折则鼎倒,凡二之实,三之"雉膏" ,皆为之倾覆矣,故曰:"覆公餗" "餗"《释文》以为"键"《周礼》以为"糁" ,要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯,位不当而镇压初爻的大夫草根,政权倾覆)

"形渥"郑作"刑剭""屋诛"注云: "屋"读如"其形剭""剭"谓:所杀不于市,而以适甸师氏者也,盖就屋中刑之也。服虔云:《周礼》"屋诛" (同屋操戈) 诛大臣于屋,不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年,君王在宫中反贪腐,诛杀大臣)

四爻位比近五爻,盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足,喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ,足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋,凶之极也。《象传》"信如何"者,言四爻不胜其任,咎由自取,无石如何也。(习近平反贪腐,诛大臣、军头、诸侯,颠覆国家政权,重新安排,政权架构)

火风鼎卦第四爻断曰:鼎三足,象三公,折足则三公有变,正今日朝廷之谓也。四位近五,是为君之近臣,有专党大权之象,《系辞传》所谓"德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣" "大院君"当之焉。 "覆公餗"者,餗,鼎之实物也,足折,则鼎中之实物,倾覆无余。言朝廷变起,其府库之资财,必皆耗散矣。"其形渥"者,"形渥"强读作"形餗",谓重刑也。"大院君"以君父之尊,纵得免刑,恐遭幽辱。四爻变则为"山风蛊卦" 蛊者惑也,三虫在皿,有互相吞噬之象,是即开化、守旧、事大三党,互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明,得九二贤臣相辅,不至覆国,幸矣!(习近平的中央有"大院君"扰乱朝纲,三党派叛乱盗国资财,国力大衰。)

贵显听之,唯唯而去。后"大院君"果为清所幽,国王亲政。

火风鼎卦第四爻动变为"山风蛊卦"之四爻。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)

山风蛊卦义:蛊虫不但有寄生体内,腐败的含义,还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。

山风蛊卦四爻辞曰:"裕父之蛊,往见吝。" 象曰:"裕父之蛊,往未得也。"

裕者宽也,与干相反。"裕父之蛊" 者,谓:因循苟且,惮于改作,是宽容其蛊,而蛊益深也。此爻以柔居柔,不能有为,爻至四爻,蛊已过半,治之宜如,救焚拯溺,迅速从事,斯光有济。父既柔懦而称成其蛊,子复柔弱而不能救,持是以往,必见吝也,故曰:"裕父之蛊,往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时,已致四爻的诸侯,覆盖全国官员,必须救焚拯溺,迅速清理。)

山风蛊卦卦义:事物腐败弊乱之时,能进行革新才元始亨通。故应涉险济难,但革新时,应先考虑革新的状况,从中找出教训,引以为戒,再推断革新后将出现的事态,来制定措施。这样才能根治蛊乱,获得畅通顺利的局面。

山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则,盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时,必须"振民育德"的政治理论,不可坐以待毙,而应有所作为,挽救已经败坏的事业。并用"先甲""后甲"喻示临前、戒后,谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力,但要掌握方法,贯彻到底。应该任用贤能,力挽狂澜于既倒,重重开太平盛世。

宋朝邵康节先生皇极经世书论会运世,本遍论公元二零一九年己亥岁黄猪、值"年"卦之"天雷无妄卦"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数:

公元二零一九年己亥岁黄猪地母经、紫白九星、七政四余流年运程:

公元二零一九年己亥岁黄猪、佛历三零四五年,岁名谢寿、天干属、地支属、流年纳音平地木,岁德在,岁合在,流年紫白八白,值年卦天雷无妄卦,二十八星宿昂日鸡值年,虚日鼠管局。遇巳日房宿,为暗金伏断,八龙治水,九日得辛,五牛耕地,大姑把蚕,蚕食十叶,朱元帅行雷。

春牛图有云:年逢己亥音当木,豆麦蒸吴宜大熟,麻缕絮丝处处缫,蚕娘采叶扳枝哭。

                    男耕女织勤和俭,仓廪何难广储蓄,秋夏人民多横逆,行仁修德沐天福。

       地母经:人民多横起,秋冬草木枯,春夏少秧子,豆麦熟燕吴,桑麻淮鲁死,叶落天虫多,

                   蚕娘面无喜,稼穑不值钱,仓囤缺粮米。

       地母曰:岁逢己亥初,贫富少粮储,蚕娘相对泣,采叶扳空枝,更看夏秋里,蜂蝶满村飞。

本流年的天干属、地支属乃上克下之干支。昂日鸡值年,虚日鼠管局,太阳日火过盛,凝有干旱。

春牛图云:五谷减收,男耕女织勤和俭,必须广积粮,夏季秋季,天气干燥,人民多横逆,行善修德沐天福。

地母经云:春季夏季粮食失收,秋季冬季更干旱、草木枯。本年缺粮米,人民暴燥横逆。本年天气干燥,细菌繁殖多,恐有瘟疫。

                       本年紫白九星方位图                                            七政四余地支十二宫流年吉凶星图

三元九运:上三元一白二黑三碧;中三元四绿五黄、六白;下三元七赤八白九紫每运管二十年,九运共有一百八十年,现在是八白运。

由公元二零零四年甲申岁交八白运,九星的方位是:八白左辅土星入中宫,九紫右弼火星在西北,一白贪狼木星在西方,二黑病符土星在东北,三碧蚩尤木星在南方,四绿文昌木星在北方,五黄廉贞火星入西南,六白武曲金星到东方,七赤破军金星在东南。

本年公元二零一九年己亥岁黄猪、紫白流年八白左辅土星入中宫九紫右弼火星在西北一白贪狼木星在西方二黑病符土星在东北三碧蚩尤木星在南方,四绿文昌木星在北方五黄廉贞火星入西南,六白武曲金星到东方,七赤破军金星在东南(上左图)

本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月)金木水火土孛、罗、计、气星每月行度,十二宫位吉凶星(上右图)

姚亭銮批注:本运八白用之当令,主旺田宅、发丁财,出忠臣孝子、富贵寿考,最宜修仙学佛、利养狗,三房六指者尤发。本年八白星入中,同运星一样,同以上所批一样,乃九宫伏吟之泪也淋淋。

九紫右弼火星到西北方,亥宫属木,内藏虚危室三宿,室宿六度入戌宫。

诗云:血刃三刑犯岁君,群凶外绕可愁人,解神守命堪能化,修德行仁祸不侵。本年太岁血刃三刑守命,外逢五鬼、官符,破耗披头,白虎相攻,虽有解神守垣,三台将星拱卫诚,恐众寡不敌。立命在此,静守则吉,否则是非多矣。

戌宫属火,内藏窒壁奎三宿,奎宿七度入酉宫。

诗云:寡宿病符入命宫,勾神贯索苦相逢,应知有喜消灾咎,无喜还防变作凶。本年天喜守命,外有太阴月德,红鸾、紫微、龙德朝拱,但寡宿病符、勾绞,孤辰天厄相攻,未免吉凶混杂。立命在此,宜修德安命,广结善缘。

大运和流年双九紫右弼火星(伏吟)到西北干方,亥为太岁位为"火天大有卦"

"火天大有卦":《飞星诀》断云:同人,车马驰驱。《紫白诀》云:六会九而长房血症。

《秘本》云:六九为肺痿,衰则血症,盛必火灾。《摇鞭赋》云:天门见火老翁嗽死。

《玄空秘旨》云:丁丙朝干,贵客而有耆耄之寿。《飞星诀》云:火烧天而张牙相斗,家生骂父之儿。

《飞星诀》云:九紫虽司喜气,六会九而长房血症,七九之会尤凶。《飞星诀》云:火照天门,必当吐血。

一白贪狼水星到西方,酉宫立命,内藏奎娄胃昂四宿,昂宿初度入申宫。

诗云:文昌垣里遇灾星,吊客同来慢送迎,邮传驿马归心快,大将登台尚仰情。本年灾煞、天狗、吊客守命外,又丧门月煞披头,五鬼飞廉交攻,幸得文昌守垣,三台将星正照,稍能化解。立命在此,出入谨慎,庶免忧愁。

大运和流年双一白贪狼星(伏吟)到西方真三煞位,酉位灾煞,一七为"水泽节卦"

水泽节卦:《飞星赋》云:壬申排庚,最异龙摧屋角,或被犬伤,或逢蛇毒。(本年蛇位为岁破)

《玄空秘旨》云:金水多情,贪花恋酒。《飞星断》云:鸡交鼠而倾泻,必犯徒流。(美苏关系不佳)

《摇鞭赋》云:水临白虎堕胎杀。

二黑巨门土星到东北,丑宫属土,内藏尾箕斗三宿,斗宿十九度入子宫。

诗云:丧门开处见披头,豹尾飞来万虑周,月落花残春日尽,病魔何事苦相留。本年丧门豹尾月煞守命,内无一吉,同垣三方,岁破披头,灾煞、吊客、白虎、天狗交攻,虽有华盖、驿马相扶,不能为力。立命在此谨慎行藏为要。

寅宫属木,内藏氐房心尾四宿,尾宿十三度入丑宫。

诗云:太阴殿里本光明,勾绞同垣俗务萦,天喜紫微门外会,谋同志合事功成。本年太阴守命,外有天德福星、天喜、紫微地解,三宫相助,即使勾神、贯索、同垣、六害、劫煞、病符交侵,亦伏而不动。立命在此,所作皆成,利有攸往矣。

大运和流年双二黑巨门土星(伏吟)到东北,寅天符、艮阴府、丑小利,二八为"地山谦卦"

地山谦卦:《飞星断》云:寅申触巳,曾闻虎咥家人,或被犬伤,或逢蛇毒。(天地海交通事故多)

《玄空秘旨》云:丑未换局,而出僧尼。(佛教大兴,归依者众)

《玄机赋》云:巨入艮坤,田连阡陌。又云:坤艮通偶尔之情。《摇鞭赋》云:地山年幼子孙劳。

三碧蚩尤木星到南方,午宫属太阳,内藏井鬼柳星四宿,星宿二度入巳宫。

诗云:紫微龙德耀离明,天际翱翔万里程,恩宠仰承朱紫贵,勋名从此振家声。本年紫微龙德守命,太阳正照,太阴、天喜串拱,虽有天厄暴败,同垣年煞、咸池、贯索侵犯,亦能降伏。立命在此,喜事重重,仕宦陛迁,工商获利矣。

大运和流年双三碧蚩尤木星(伏吟)到南方,丙丁大利,午(中轴线)灸退,三九为"雷火风卦"

雷火风卦:《玄空秘旨》云:栋入南离,骤见厅堂再焕。木见火而生聪明奇士。

《玄髓经》云:震阳发南离之焰,其象也,威雷必声,闻而不替。《摇鞭赋》云:雷火进财人口贵。

《秘本》云:赤连紫碧,聪明亦刻薄之萌。

四绿文昌木星到北方,子宫属土,内属斗牛女虚四宿,虚宿六度入亥宫。

诗云:天高阳转向南升,沐遍咸池万国明,北阙恩隆沾泽渥,福星一路快鹏程。本年太阳守命,紫微、龙德、红鸾,福星天月二德拱照,虽有咸池、年煞、同垣、天厄暴败,对冲不足为患。立命在此,利就名成,所作如意矣。

大运和流年双四绿文昌木星(伏吟)到北方,壬癸大利,子小利,一四为"水风井卦"

水风井卦:《玄机赋》云:名扬科第,贪狠星入巽宫。又云:坎无生气,得巽木而附宠联欢。

《玄髓经》云:木入坎宫,凤池身贵。《紫白诀》云:四一同宫,准发科名之显。

《摇鞭赋》云:水风财旺妇女贵。《飞星赋》云:当知四荡一淫,淫荡者扶之归正。破近文贪,秀丽乃温柔之本。

五黄廉贞火星到西南,未宫属太阴,内藏参井二宿,井宿二十四度入午宫。

诗云:白虎飞来势太狂,岁刑会此更堪伤,幸逢华盖同天解,一善焉能掩百殃。本年白虎空亡、天哭守命,外逢太岁、血刃三刑、丧门月煞、五鬼官符相攻外,虽有解神,将星匡扶,要难得力。立命在此,不免伦常,变迁动,多晦滞。 申宫属水,内藏昂毕觜参四宿,参宿五度入未宫。

诗云:福星迭迭月华临,太阳拱照有何侵,披麻劫煞皆驯伏,门外逍遥乐自寻。本年天德福星守命,太阴正照三方,太阳红鸾月德拱卫。虽劫煞、披麻六害同垣,而诸吉匡扶亦不成灾。立命在此,赋咏关睢,麟趾呈祥矣。

大运和流年双五黄廉贞火星(伏吟)到西南,未傍黄、坤五黄、申劫煞,二五为"戊己坤卦"

戊己坤卦:《紫白诀》云:二五交加,罹死亡并生疾病。又云:二主宅母多病,黑逢黄至出鳏夫。又云:五主孕妇受灾,黄遇黑时出寡妇。《飞星断》云:二五兮,酿疾堪伤。《秘本》云:二五交加必损主。又云:黄黑交错,家长有凶。

六白武曲金星到东方,卯宫属火,内藏角亢氐三宿,氐宿十四度入寅宫。

诗云:五鬼官符入命来,将星犹幸会三台,军门寄迹丰财禄,白虎防生雀角灾。本年五鬼官符守命,外逢白虎、吊客、天狗、太岁、血刃相侵,幸有天解华盖扶护,三台将星坐镇,希能化解。立命在此,尚妨雀角之争。

大运和流年双六白武曲金星(伏吟)到东方,甲乙向煞,卯年克,三六为"雷天大壮卦"

雷天大壮卦:《飞星断》云:壮途踬足。又云:更言武曲青龙,喜逢左辅善曜。又云:三逢六,患在长男。

《玄空秘旨》云:足以金而蹒跚。《摇鞭赋》云:龙飞天上老翁殃。

七赤破军金星到东南,辰宫属金,内藏翌轸角三宿,角宿六度入卯宫。

诗云:红鸾绚彩散阴邪,满目光华月色赊,天德太阳归拱照,资财耗散亦微些。本年月德红鸾守命,天喜正照,太阳天德,福星拱朝。虽有死符、小耗、同垣、披麻、寡宿、咸池侵犯,亦能化解。立命在此,非有桃夭之赋,定卜弄璋之喜。

巳宫属水,内藏星张翌三宿,翌宿六度入辰宫。

诗云:命限何堪与岁冲,纵遇财宝亦成空,年来破耗浑何似,叶上擎珠一阵风。本年岁破大耗守命,血刃剑锋太岁相冲,三宫、丧门、吊客、天狗、灾煞交侵,虽有天解相照,驿马同垣,止能化凶灾于万一。立命在此,耗财在所不兔矣。

大运和流年双七赤破军金星(伏吟)到东南,辰戊都、巽阴府、巳岁破,四七为"风泽中孚卦"

风泽中孚卦:《玄空秘旨》云:雷风金伐,定被刀伤。《飞星赋》云:辰酉兮,闺帏不睦。

《秘本》云:四七临而文章不显,呕血早夭。《飞星诀》云:破军居巽位,癫疾疯狂。

论公元二零一九年己亥岁黄猪流年

公元二零一九年己亥岁黄猪、值年天雷无妄卦,曰:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

《彖传》曰:无妄:刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。(干为天、为父,天外之刚,外来为真命圣上,天之命也。所做刚健,刚健正义,元亨利贞,大道亨通。)

"其匪正有眚,不利有攸往",无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?(其身不正,无妄之灾。)

《大象》曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时育万物。

此卦内震外干。刚,干也。"刚自外来,而为主于内""天雷无妄卦"以初九爻为卦主,内震初九爻之元士乃佛教居士之震帝,外干第四爻为诸侯,五爻为天子,上爻为宗庙,合为刚,内震初九爻得刚从外卦干来,故曰:"刚自外来",就内外卦而言也。内震动在下,外干健在上,"动而健",是震动之得其健也。"刚中而应",谓二五也。外干九五爻阳刚中正,即是无妄之天子,内卦六二爻复以居中得正应之,是应之得其正也。《彖传》言"大亨"即是"元亨""以正"即是"利贞"。干之四德,天之命也。天之所命者,诚也、正也,即无妄也。命得于天,天必佑之,攸往咸宜,吉无不利矣。

"其匪正"则是自背夫天之命也,天必不能保之,行将何往?更有所往,往即入于妄矣。妄则逆天,逆天者天不佑,亦安见其可行哉!

以此卦拟国家,盖所谓无妄者,即唐虞授受,危微精一,千古治统之真传也。得之则治,失之则乱,全在大君真实无妄之一心耳。为卦内震外干。干君也,天也;震动也,行也。干以君合天,是以健而刚;震动而能行,是以往有吉。古之帝王恭己南面,无为而治者,惟在此善承夫天命也。故以此而茂对天时,而时无不顺;以此养育万物,而物无不生。时一无妄也,物一无妄也,以无妄对之,以无妄育之。先王法天以行政,一如雷行天下,任时而动,即在无妄之中而已。

天雷无妄卦之象:石中蕴玉之卦,守归安常之象。

(一)一鼠一猪:左下有一鼠一猪,说明将于亥子年、月、日上应验。(本年己亥年,明年庚子年应)

(二)钱在水中:一堆钱在水中,寓意钱塘得禄。(海运、空运、物流旺财富)

(三)官人射鹿:官人射鹿为有禄之象。旁边又有鹿街文书,意思是禄书送至。(公务员加薪)

京房易传论泽雷随卦贵贱等级的六个爵位:

"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同,等级有别的六个爵位,即初爻元士二爻大夫三爻三公四爻诸侯五爻天子上爻宗庙

天雷无妄卦卦义:什么事情均不妄为时,就亨通顺利合乎正道。如果做事动机不纯正,不合乎正道,就会发生祸患,不利于向前发展。

天雷无妄卦初九爻义:"初九"元士(知识分子、商人、科学家、人民),阳居无妄之初,处六二阴柔之下,有谦恭不妄为之象,前往行事,必获吉祥。

"六二"爻义:"六二"大夫(县、市级公务员),中正且上应九五,无私心,不妄为妄求,顺其自然,这就利干事情的发展。

"六三"爻义:"六三"三公(省级公务员),阴居下卦之上,失正躁动,虽无妄为,也可能引来意外灾难。

"九四"爻义:"九四"诸侯(国务院、国安委、警察、军队海陆空各军种),,失正,居"近君"九五危地,又无应,本有灾难,但其刚而能柔,阳处阴位,守谦不妄为,所以就没有什么灾难。

"九五"爻义:"九五"天子,本卦卦主。阳刚中正,居尊位,为无妄之主,因此其下也不敢妄为。所以就是患了意外之疾,不用忙乱服药,也可痊愈。

"上九"爻义:"上九"宗庙,处无妄之极,有无妄转有妄之势,所以不可向前,如果逞强,就成为妄,有害无利。

天雷无妄卦互卦风山渐卦女归吉,利贞。《彖传》曰:渐之进也,"女归吉" 也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动而不穷也。

通观此卦,卦本乾坤三四往来,阴进而止乎四,九居五而得中,上六以阴居阴,各得其所,爻与家人同,而其所归者,初爻九六之别耳。故渐在家则内外顺,在国则上下安。《彖》、《象》取女,爻象取鸿,其卦为艮男巽女,迨吉于归。 《大象》曰:山上有木,渐,君子以居贤德善俗。

批注:山上有木,以木在山,为得其所,犹女子以归为得所。君子法此象,观木之由渐而长,非一时所可成,即知俗之由渐而善,非一旦所能化。要必先居德以为表率,使之渐仁摩义,而风俗自善。古称缺妻之贤,孟光之德,足以化俗,况士君之躬居贤德者乎?其化民成俗,固有日进而日善者也。

全卦皆取巽女,而《大象》独称"君子",盖艮为贤人,故曰"君子居贤德"。要知君子与淑女,足为配偶,其德同,其化亦同也。"善俗"王肃本作风俗,"居贤德"《本义》云"'贤'字衍。"

诗断一:已达平安地,前途好进程。绿杨芳草地,风快马蹄轻。

诗断二:几度江边钓,游鱼未上钩。潇湘一片景,将久快心头。

以此卦拟国家,卦象专取"女归",六爻亦皆言男女配合之礼,殊于国家无关,而《彖传》则曰"进以正,可以正邦也",则知正国之道,基于正家矣。《诗》云"刑于寡妻,以御于家邦",此之谓也。渐者,为言徐而不速,为政而曰勿欲速,亦取夫渐之义也。国家之事,循序而进,教化之行,日进有功,圣天子正位凝命,刚而得中,内而宫闱,外而邦国,罔不本身出治。诗《樛木》、《苤莒》之篇,知王化之行,皆本诸后妃贞静之德,由近及远,渐推渐广。汝濆江汉之间,无不风行俗美,盖其渐称而来者,有由矣。《彖辞》首言"女归",而由齐家以及治国,道本无二致也。"止而巽,动而不穷"者,就艮巽而括言之,则艮为社稷,巽为诰命,皆可见其动之不穷也,夫岂第为女子于归言哉!唯在读《易》者玩索而得之。

风山渐卦之象:渐卦为高山植木之卦,称小成大之象。

(一)官人登梯:一官人登梯而上。一枝花生长在地上,为下第未达之兆。

(二)高处望字:一望字在爽高之处,为望远之意。

(三)地下药炉:地下有一药炉,说明需预防有患。

天雷无妄卦的反对体之卦"综卦"山天大畜卦利贞。不家食,吉。行涉大川。

《彖传》曰:大畜:刚健,笃实,辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。"不家食,吉",养贤也。"利涉大川",应乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。

以此卦拟国家,上卦为政府,秉艮山之性,止而不动;下卦为人民,挟干健之性。欲急谋国家之进步,将进而犯上,而六五之君,得六四上九之辅翼,同心合志,以抑止下民刚强锐进之为,此畜之所以为大也。六五之君,温恭而能"尚贤",与上九阴阳相比,言听计从,《爻辞》所谓"豮豕之牙,吉"也。上九身任天下之重,共天位,治天职,食天禄,以上畜三,其畜愈大而愈正,故曰"何天之衢,亨"也。六四处艮之始,履得其位,与上九同受九五之命。以四畜初,初阴尚稚,故曰"童牛之牿,元吉"也。盖内卦三阳,其性虽健,皆能受外卦之畜止。故初阳犹微,知进而有危,不待畜而自止。二得中,与五正应,知五处畜盛,未可犯也,能遇难而止,故"无尤"。三爻受上爻之畜,畜之极也,畜极则通,其德已成,可以进矣,故曰 "良马逐"也。国家当止之时,君臣一德,在下免躁进之患,在上无窃位之讥。六五之君曰吉,有度也;上九之臣曰"道大行也",应天顺人,诚千载一时之会也,非夫圣人之畜,不克臻此。

山天大畜之象:积小成高之卦,是龙潜大壑之象。

(一)栏内花茂盛:栏内花发茂盛,乃是西液判花之职,最利求官。

(二)一马并一鹿:一鹿一马,为禄马并,主万事如意。

(三)官人凭栏望:月下有文书,乃是仙桂秘籍,一官人凭栏而望,清闲且贵。

先天九宫八卦运阴阳数论:

先天卦交九运的干卦,自公元二零一八年戊戌岁黄狗,管至二零四五年乙丑岁青牛共二十七年间。先天九紫干卦,先天卦运曰:「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮,故一二三四五六七八九运卦数者。」(先天干卦三爻,属于阳爻,每爻管九年)

南方九紫干卦"战乎干"先天为体、体卦曰:"战乎干"环球有第三次世界大战的隐忧。」

后天为用、后天卦运曰:「干、元亨利贞。」用卦在西北位,戊戌岁流年九紫入中、一白星西北位,流年太岁戊戌,东南为岁破

公元二零一九年己亥岁黄猪,流年八白入中九紫星到西北位,流年己亥太岁,东南岁破

紫白三元九运,紫白星八运卦,八白星入中,乃伏吟之象。世界处于政治、经济、宗教环境的高压混乱之中,东南亚及南海,中美矛盾激化,必有大事发生。

先天卦交九运的干卦,自公元二零一八年戊戌岁黄狗,管至二零四五年乙丑岁青牛,共二十七年间。

《彖传》曰:大哉干元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

此卦纯阳在上,自有"君临万邦"之象。圣天子体干出治,布化宣猷,登进贤良,授之以职,又仰其德如龙者、崇以师傅,参与庶政,如汤之于伊尹、文王之于太公,一时"庶职咸熙",风流令行,所谓"保合太和"。君令而臣行,上倡而下和,君臣合德,上下通志。盖君子秉纯阳之德,适当休明之会,虽有不善人,伏于里卦之坤,不敢复露头角,是以四海靖宁,国家安康,万民咸沐浴于深仁厚泽之中,无一天不得其所;于是品物丰饶,国富民裕,兵强食足,兆民输爱国之忱,四国动会归之化,熙熙皞晦,共乐泰平,是干之时也。

《大象》曰:天行健,君子以自强不息。

干为日,阳光所照,万物发育,故坤舆得其照临,而水气蒸发,腾而为云,降而为雨,寒暑燥湿,四时循环,而无须臾之间。精气凝结,万物流形,是皆始于干元一气之功德,故孔子赞之曰:"大哉干元,万物资始,乃统天。"

圣人体天立极,以一人而统理万机,是曰:首出庶物时庶物沐圣人之化,又得发育繁殖,各得其所,《书》曰:黎民于变时雍",万邦协和,即此可见。圣功王道,干元一 德包括尽之矣。

本年是"环中自有真龙出,九曲黄河水不黄"关键之年,本年黄河水清流,故真龙天子之帝王圣君出,乃是人类世界各国种族之大福,万国低头拜弥勒。(弥勒菩萨降临世间,本年万国众生低头拜弥勒的时代开始了。)


公元二零一九年己亥岁黄猪流年运程    完
上一页          下一页
往页首