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依佛教金剛部密乘謂:由原始法身本初佛而化現出代表所有自性時空方位的、西、中央"五方佛",分別主宰著宇宙的一個循環及佛法的五部,亦代表金剛乘中的"五方佛"的五智流出"五智如來",是密宗最根本的本尊,在金剛界"五方佛"流出五智與胎藏界"五智如來"兩部密教大法中,都是法身如來,是法界體性自身,是實相所現的根本佛陀:金剛界“摩訶毘盧遮那佛”,也是密教理的核心,亦有以此為“釋迦牟尼佛”的法身。

金剛界曼荼羅中的五方佛、五智及五部圖

金剛界"五方佛"的出現,是以菩薩依"五相成身觀",而證成為金剛界如來,現身在金剛峰頂大寶樓閣中為金剛界"毘盧遮那佛" (大日如來) ,而依中央法界體性智流所現起的"毘盧遮那佛",現起四種佛智而流出四方的四佛。即"大圓鏡智"示現東方"阿閦佛";"平等性智"示現南方"寶生佛";"妙觀察智"示現西方"阿彌陀佛" "成所作智"示現北方"不空成就佛"這五位佛稱為"五智",這五智五佛為法界的實相,在這娑婆世界普遍常住,眾生本來具足,而在修證的過程中, 法爾顯現。
此五佛是居於金剛界曼茶羅中央的五解脫輪:

(一)中央"毘盧遮那佛"身白色,當胸結智拳印,位於中央。(二) "阿閦佛"身黃金色,右手結"觸地印",左手結"金剛拳印"於臍前。位於東方。(三) "寶生佛"身金色,右手結"施愿印",左手結"金剛拳印"於臍前,位於南方。(四) "阿彌陀佛"身亦金色,結“彌陀定印”、“三摩地印”,位於西方。(五) "不空成就佛"身亦呈金色,右手當胸結"施無畏印",左手結"金剛拳印"於臍前,位於北方。

金剛界法金剛界曼荼羅諸本尊的供養法。

金剛界(梵名 vajra-dhatu)略稱金界。是根據《金剛頂經》、《大教王經》所說:此金剛界由佛部(中央)、金剛部(東方)寶部(南方)、蓮華部(西方)、羯磨部(北方)五部組成。"毘盧遮那佛"的智法身,其體堅固猶如金剛,能摧破一切煩惱,所以稱為金剛界。此界具有"智"、"果"、"始覺"、"智證"諸義。

此金剛界如果以圖顯示,稱為“金剛界曼荼羅”。在現圖曼荼羅中,金剛界共有九會,但周圍八會都是依止中央的羯磨會,而示現其別德妙用。羯魔會的中台有五大月輪,五佛安坐其上。

五佛即五部,中央"毘盧遮那佛"“佛部”,顯現理智具足,大覺圓滿。

東方"阿閦佛"“金剛部”,屬於菩提心發生之位,相當於四季中的春天,代表萬物生長的妙德。

南方"寶生佛"“寶部”,屬於已生菩提心的熾盛位,如同夏季草木的繁茂。

西方"阿彌陀佛"“蓮華部”,乃是證得菩提果之位,以大悲心入於生死界,為眾生說法除其疑惑,如同秋天草木結為果實。

北方"不空成就佛"“羯磨部”,代表成辦事業之位,如同冬天萬物休止,而貯藏入春天可發生的作用能力。

東方"阿閦佛"、 南方"寶生佛"西方"阿彌陀佛"北方"不空成就佛"等四佛是"毘盧遮那佛"別德,所以五部是由“佛部”開展而成的。

金剛界五佛,在無上瑜伽部的西藏密部,身色與東密有所不同:

(一)中央"毘盧遮那佛"以"釋迦牟尼佛"為主尊,身為白色,(二) "阿閦佛"為青色,(三) "寶生佛"為黃色,(四) "阿彌陀佛"為紅色 ,(五) "不空成就佛"為綠色

第一、中央主尊"毘盧遮那佛"以"釋迦牟尼佛"為主尊,種子字:藏咒:(音:om"嗡")白色身,以獅子為座,“釋迦牟尼佛”的雙手當胸作轉法輪印,是代表諸佛的"身"。是五方佛五種智慧中的"法界體性智",能清除無明。於五蘊中代表"色蘊"轉化後之清淨相,在密續中,屬於“如來部”"法輪"為其標誌。(唐密中央主尊"毘盧遮那佛"當胸結“智拳印”)

第二、東方"阿閦佛",種子字:藏咒:(音:Humn"吽")藍色身,以寶象為法座。右手是觸地手印,左手結禪定印,是代表諸佛的"意"。是五方佛五種智慧中的"大圓鏡智",能克服瞋恨心。於五蘊中代表"識蘊"轉化後之清淨相,在密續中,屬於“金剛部”金剛杵為其標誌。(唐密東方"阿閦佛"右手結"觸地印",左手結“金剛拳印”於臍前)

第三、西方"阿彌陀佛",種子字:藏咒:(音:Hri "施")紅色身,以孔雀為座, 雙手結禪定印於身前,是代表諸佛的"語"。是五方佛五種智慧中的 "妙觀察智",能除貪欲。於五蘊中代表"想蘊"轉化後之清淨相,在密續中,屬於“蓮花部”"蓮花"為其標誌。(唐密西方"阿彌陀佛"應該是雙手結“彌陀定印”於臍前)

第四、南方"寶生佛",種子字:藏咒:(音:Tram"侵")黃色身以寶馬為座,右手結佈施手印,左手結禪定印,是代表諸佛的"功德"。是五方佛五種智慧中的"平等性智",能清除驕傲心。於五蘊中代表"受蘊"轉化後之清淨相,在密續中,屬於“寶珠部”"寶珠"為其標誌。(唐密南方"寶生佛"右手結"施愿印",左手結"金剛拳印"於臍前)

第五、北方"不空成就佛",種子字:藏咒:(音:Ah "啞")綠色身,以大鵬金翅鳥為座,右手當胸,左手結禪定印,是代表諸佛的"佛行"。是五方佛五種智慧中的 "成所作智",能除妒忌心。於五蘊中代表"行蘊"轉化後之清淨相,在密續中,屬於“劍部”"劍""金剛杵"為其標誌。(唐密北方"不空成就佛"右手當胸結"施無畏印",左手結“金剛拳印"於臍前)

胎藏界曼荼羅中的五佛智轉九藏識流化五方如來

同樣的在胎藏界的五如來其實是由金剛界"五方佛"五智的體現。依中央"毘盧遮那佛""法界體性智"流出胎藏界的"大日如來"。依東方"阿閦佛""大圓鏡智"流出胎藏界的"寶幢如來"。依南方"寶生佛""平等性智"流出胎藏界的"開敷華王如來"。依西方"阿彌陀佛""妙觀察智"流出胎藏界的"無量壽如來"。依北方"不空成就佛""成所作智"流出胎藏界的"天鼓雷音如來"
同樣的在胎藏界五如來其實是代表金剛界佛陀五智的體現:

(一)中央"大日如來",身呈黃金色,身著白繒,結“法界定印”,頭戴五佛寶冠,安坐於中央的寶蓮花座。"大日如來"的智慧示現為"法界體性智",是轉第九識的"如來藏識"而成就的圓滿佛智。而"大日如來""法界體性智"也是其他四佛智慧的總體,代表圓滿究竟的無上佛智。而另外四種佛智,則由其他的四方佛所示現開展。

(二) 東方"寶幢如來",身呈淺黃色,左手向內、執持袈裟之二角置於胸前。右手屈臂,稍豎而向外開,復稍仰掌垂指,作“與愿印”,結跏趺坐於寶蓮花上。"寶幢如來"是菩提心義,菩提心猶如大將幢旗,如來萬行亦以一切智愿為幢旗。"寶幢如來"的智慧示現為"大圓境界",是轉第八意識"阿賴耶識"所成就的佛智。"大圓鏡智"如同圓滿清淨的大圓鏡般盡攝法界眾相,並如實的映現,通達一切的實相。

(三)南方"開敷華王如來",身呈金色,普放光明,通肩披袈裟,右手仰掌,施“無畏印”,左手執袈裟之角,置於臍側,結跏趺坐於寶蓮花上。"開敷華王如來"是大悲萬行開敷義。"開敷華王如來"的智慧示現為"平等性智",是轉第七識"末那識"所成就的佛智。"平等性智"能除滅一切自身、他人與所有世間的分別心,而體現一切平等無別的甚深佛智,所以稱為"平等性智"

(四)西方"無量壽如來",身亦呈白赤色,手結“彌陀定印”,著薄衣,安坐於寶蓮花上。"無量壽如來"是如來方便智,以眾生界無盡故,大悲方便亦無盡,故名“無量壽”"無量壽如來"的智慧示現為"妙觀察智",這是轉第六意識所成就的佛智。"妙觀察智"能完全如實地了悟一切世間的微妙緣起,現觀一切眾生的根器,予以最微妙究竟的自在教法。

(五)北方"天鼓雷音如來",身呈金色,左手作拳安於臍下,右手指端觸地,結“觸地印”,跏趺坐寶蓮花上。"天鼓雷音如來"是如來涅槃說法智,不同二乘涅槃永寂,故以天鼓為喻。"天鼓雷音如來"的智慧示現為"成所作智",這是轉眼、耳、鼻、舌、身等前五識所成就的佛智。"成所作智"是能究竟實踐一切如來妙德的智慧,能成辦救度一切眾生的無上佛智。


金剛界曼荼羅五方佛五智轉九識流化胎藏界五方如來    完
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