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開經謁:
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,
我今見聞得受持,願解如來真實義。







有關"東方阿閦佛不動如來"成佛緣起及修持功德:

相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人,由於破戒才投生為龍。為此,慈悲的佛陀化現為不動佛的形相,開示這個淨罪法門。

往昔於過去此東方千佛剎,在《阿閦佛國經》卷上記載,阿閦佛於因地時,在東方有阿比羅提(Abhirati,譯為妙喜、善快的意思)國土,"大日如來"(中央毗盧遮那佛)處修學。

當時"大日如來"(中央毗盧遮那佛)講說菩薩六波羅蜜曰:"學諸菩薩道者甚亦難。所以者何?菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類,不得有瞋恚。"無嗔恚,瞋怒為貪、瞋、癡三毒之一,瞋怒乃是"三毒"之關要,能生出一切不安穩性的惡唸及惡行。偈云:"一唸瞋心起,百萬障門開"。唯有無瞋,始能面對逆境而不生起害心,如是忍辱,清淨心、口、意、如是梵行,不生退意。

當時,在法會中有一位比丘受了"大日如來"(中央毗盧遮那佛)的啟發,於是對"大日如來"(中央毗盧遮那佛)發願:"對一切眾生不起瞋恚的誓愿",修行後,成佛於東方阿比羅提(Abhirati,譯為妙喜、善快的意思)國土,所以大家就稱他為"阿閦"阿閦就是不瞋恚、無憤怒的意思。引申為對一切眾生恆起慈悲心,永不為瞋恚所動,所以稱為不動或無動。

東方阿閦(門人人人,音初)佛,梵名Aksobhya Buddha之音譯。意譯為不動佛或無瞋恚佛、無怒佛,具名阿閦鞞、阿閦婆。譯曰:無動,又名"東方阿閦佛不動如來"其出現於"阿比羅提國"之對"大日如來"(中央毗盧遮那佛)所發願,今現於其土說法。《阿彌陀經》曰:"東方亦有阿閦鞞佛。"《慈恩疏》曰:"阿閦鞞佛,名無嗔恚,在東方阿比羅提國。"《維摩經見阿閦佛品》曰:"有國名妙喜,佛號無動。"《同慧遠義記》曰:"阿閦胡語,此云無動。 "《玄應音義九》曰:"阿閦鞞,亦云阿閦婆,此譯云無動。"

"東方阿閦佛不動如來"左手作金剛拳印為破天魔印,以左手大拇指,掐無名指根第一節,餘四指握大拇指作拳。此印能除內外障染,所有恐怖處,疑有鬼魅毒龍,即作此印,瞋聲誦咒,成就一切功德。

《阿娑縛抄》卷第五十中則記載:"此佛的形象為:具有佛的圓滿相好,偏袒右肩,左手以金剛拳執持袈裟一角,手心向內,右手伸五指,置於右膝,頭光艷、鬘莊嚴,結跏趺坐,坐於蓮花座上,蓮花台以青色象載之。"

關於其左手取袈裟二角,在《白寶口抄》兆詮釋說:"取袈裟二角者,調威儀時行儀也,是降魔相,威儀能直時,一切魔障不得其便故也。"

《文泉房記》云:"此法息災行之,但亦是降魔法也,高野之金堂本佛阿閦也,是為降魔,令安置給也,彼觸地印是降魔印也。"又云:"阿閦佛依智界記之,菩提心之地,令不動故,號不動佛,此故我心不動思可行之,謂菩提心之地不退轉令常住思也。世間之山河大地,並亦我心所變也,故世間之國土世界,令安穗思可行此法。"

而在《諸佛境界攝真實經》卷中則說:"結破魔印,右手舒五指,以按於地。左手五指執持衣角,入東方不動如來三昧。當觀納種子字梵咒:、藏咒:"吽"字色(修証門:黑色,本有門:白色)及我身,盡東方界及以九方無量世界,諸佛菩薩一切眾生山川草木,咸皆青色。以右手掌面用按於地,此印能令諸魔鬼神、一切煩惱悉皆不動,是名:能滅毗那夜迦及諸惡魔、鬼、神之印。"

《白寶口抄》中引諸經軌說:"此法就息災修之,但為降魔滅罪可修之也。"《大疏》十三云:" 阿閦如來,其佛以大慈悲,為護一切伏諸障故。"《稱揚諸佛功德經、說阿閦佛名號功德》云:"天魔波旬聞此佛名皆成怖退去。" 《攝真實經》云:"能滅毗那夜迦及諸魔鬼神之印。"經云:"一切極重大罪悉皆能消滅。"而《大寶稱經、不動如來會》中記載:"阿閦佛於因地時曾發愿:我今發一切智心,乃至無上菩提,若見諸罪人將被刑罰,不捨身命而救護彼,則為欺誑一切諸佛。因此,阿閦佛不謹於諸有情不起瞋恚之心,亦慈悲護覆一切眾生,滅除眾生種種重罪,降伏一切諸魔鬼神,使眾生無災無障乃至菩提。" 東方阿閦佛如來以無瞋法門度眾生,特以妙喜世界接引眾生。

聞《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》咒音不墮三惡道"東方不動佛心咒"度亡時的具體用法:

此為東方不動佛心咒《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》殊聖的度亡功德、乃其本願!


必須經金剛上師加持傳授,方可持修。


法王噶瑪巴在紐約:修持不動佛的三個理由
時間:公元二零一五年四月十二日
地點:美國 紐約州 皇后區

抵達紐約的第三天,法王噶瑪巴應邀在「法拉盛綠茵公園」(Flushing Meadow Park)「園中露臺」(Terrace on the Park)的圓形會議廳中傳法。一九六四年主題為「以理解走向和平」(Peace through Understanding)的紐約世界博覽會,便是在法拉盛綠茵公園內舉行。「園中露臺」的外觀看似飄浮在綠茵上空宏偉的壇城,而法王的法座面向觀景窗,市區景緻盡收眼底,淡藍色的天空下,遙望巨大光潔的鋼體地球模型。

開示當天,會議廳全數坐滿,連最外圍的座位區也不例外。二千多位信眾每人都拿到一只藍色的信封袋,裡面是一本包含藏、中、英三種語言的不動佛日修儀軌,而今天上午的不動佛開示便是為下午的灌頂預作準備。如同前一天的法會,今天的法會也是由「達朗普善基金會」(Danang Foundation)主辦。

首先,法王說明自己修持不動佛的緣由:「小時候,我脾氣不好。平時還可以,但有時則會相當生氣。到印度後,我發現自己在面對許多棘手的挑戰時,動怒的頻率便開始增加。雖然事後我非常後悔,也知道生氣不對,但在氣頭上時,還是不太能夠控制自己。」

之後,在整理不動佛的相關經文時,法王讀到不動佛修法的意義,發現必須小心謹慎避免動怒,接著開始發展出對不動佛的特殊覺受:「一旦生起對不動佛的特殊覺受後,我發現自己變得能夠控制自己的脾氣。」於此,法王大受鼓舞,便接著研究更多與不動佛有關的內容。法王認為,在不動佛眾多的祈願中,最重要的便是此願:「吾既已為菩薩,直至菩提,不對一切有情生嗔恚。」

不動佛的梵文為阿閦佛(Akshobhya),其名號中的「不動」指的是他的心不受任何情緒的牽動。「這真是很了不起的功德,然而一開始他也不過是個普通的凡人。我們要做到一天不動怒都很難,更何況是在成佛之前的修行過程中都不動怒。」

法王坦言:「不動佛偉大的勇氣令我感動,讓我覺得或許自己應該發誓不再動怒,至於自己是否在成佛之前都能這麼持守,我並不確定,因為來世會如何自己也不知道,但是最少直至此生終了絕不再動怒。」

接著,法王說明如法修持的精確定義。將不動佛視為本尊向並他祈請,這是可以的,但這還不算是真正如法的修持:「直至目前為止,我們可能都還沒有嘗試克服自己的瞋恨。不動佛體現的是克服瞋恨的勇氣,他鼓勵我們克服瞋恨,而當我們真的這麼做時,這便是不動佛的真正修持。」

不動佛如何賜予行者力量呢?他賦予行者勇氣,讓他們成為披戴忍辱鎧甲的戰士。法王說明,當我們身穿鎧甲時,因為有這樣的防護,在戰場上便沒有恐懼:「直至目前為止,我們害怕與自己的瞋恨作戰,恐懼與它正面交鋒,這就是我們從未面對它的原因。不動佛給予我們挑戰瞋恨的勇氣,將我們培養為自心的戰士,然而在這裡的戰士與軍事上擊敗他人的戰士,意思相當不同。」

法王表示,在鼓勵大家修持不動佛時,他通常會提出三個理由。
第一個理由:清淨加速累積的惡業:

第一個理由是與現代化的生活有關:「由於科技的進步,我們的行為所具有的力量是過去的幾千倍,以至於我們對環境的敗壞和其他生靈的殘害數不勝數,也無法想像。」

法王以屠宰動物的例子來說明。屠宰動物過去就有,但現今機器化的屠宰方式,讓我們所造成的傷害成級數倍增加。為滿足食慾,我們每年屠宰的動物數目,簡直令人無法想像,而且也對環境造成嚴重的損害。因此,修持不動佛的第一個理由便是:為了清淨我們累積的惡行和惡業。
第二個理由:找到不為煩惱所動的勇氣:

第二個理由:雖然我們相當自信有能力解決我們造成的問題,但法王指出:「光靠知性上的理解,不足以真的讓我們做出能夠療癒環境的改變。對於這些不幸的情況,我們的心中必須有非常強烈的感受,這樣才能夠生起解決問題的決心。」因此,法王提示,我們先要從審視自心開始,而修持佛法的目的便是要改善自心:我們應該要像不動佛一樣不為瞋恨所動。

這點非常重要,因為我們在瞋恨的驅動下向他人施加的暴力,甚至是比環境問題更嚴峻的挑戰。法王建言:「我們必須達到不受攪擾的狀態,這樣便不會以暴制暴。禪修的目的不只是為了保護自己,並且還要找到勇氣,讓我們可以不帶瞋恨地回應世上的暴力。」
第三個理由:告別煩惱,培養了不起的功德:

至於修持不動佛的第三個理由,法王表示這很容易解釋:「惡業是有方法清淨的,但是我們需要學習並應用這些方法。」

「藏傳佛教的價值,在於數千年來,藏人強調的是靈性的發展而不是科技的發展,因此西藏保有經驗和證悟傳承的口訣,能夠讓我們克服自己的問題,同時改善自身。」

此古老的傳承智慧告訴我們,我們不應該將不動佛視為有別於自身:「我們要成為不動佛,但這並不是說要穿著跟他一樣的法衣,結著他的手印四處走動。我們要成為的是究竟的不動佛,也就是不為煩惱所動的證悟狀態。」

為達此目的,我們先從思維自己是不動佛開始,體現不動佛的勇氣,這樣才能夠開展我們的功德,而這也才是修持真正的目的。

「最大的關鍵在於我們必須要放下自己的煩惱,我們要對煩惱說:『沒有你,我也能活。』『我有的比你更好。』唯一能夠讓我們有勇氣這麼說的,便是我們真的在自心中發現更好的東西,例如菩提心和慈悲。我們需要在自己的心中,找到比煩惱更能有效處理問題的資源。沒有認出這些資源的話,我們是不敢捨棄煩惱的,因為它看似是我們在困境中最好的援助。」

為了讓我們看到煩惱的過患,繼而告別煩惱,法王鼓勵大家,藉由不動佛的修持,在自心中培養「了不起的功德」。於此,法王圓滿了不動佛的前行開示,數小時後,法王將接著傳授不動佛灌頂。


菩提四無量愿
愿一切眾生、具足樂及樂因、是慈無量、
愿一切眾生、脫離苦及苦因、是悲無量、
愿一切眾生、永久不離安樂、是喜無量、
愿一切眾生、棄愛憎住平等、是捨無量、


懺悔謁
往昔所造諸惡業   皆由無始貪瞋癡   從身語意之所生
一切罪障皆懺悔   今對佛前皆懺悔   一切罪根皆懺悔
罪從心起將心懺   心若滅時罪亦忘   心忘罪滅兩俱空
是則名為真懺悔
那摩求懺悔菩薩摩訶薩


迴向謁
愿此經印一點善,迴向法界諸有情。普隆正知覺正見,參思正教真善美。
應拜明師賜甘霖,具足善根登菩提。無上甚深微妙法,如是參悟證自在。



東方不動佛心咒《阿閦如來滅除重罪障陀羅尼》    完
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