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开经谒:
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







有关"东方阿閦佛不动如来"成佛缘起及修持功德:

相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人,由于破戒才投生为龙。为此,慈悲的佛陀化现为不动佛的形相,开示这个净罪法门。

往昔于过去此东方千佛剎,在《阿閦佛国经》卷上记载,阿閦佛于因地时,在东方有阿比罗提(Abhirati,译为妙喜、善快的意思)国土,"大日如来"(中央毗卢遮那佛)处修学。

当时"大日如来"(中央毗卢遮那佛)讲说菩萨六波罗蜜曰:"学诸菩萨道者甚亦难。所以者何?菩萨于一切人民及蜎飞蠕动之类,不得有瞋恚。"无嗔恚,瞋怒为贪、瞋、痴三毒之一,瞋怒乃是"三毒"之关要,能生出一切不安稳性的恶念及恶行。偈云:"一念瞋心起,百万障门开"。唯有无瞋,始能面对逆境而不生起害心,如是忍辱,清净心、口、意、如是梵行,不生退意。

当时,在法会中有一位比丘受了"大日如来"(中央毗卢遮那佛)的启发,于是对"大日如来"(中央毗卢遮那佛)发愿:"对一切众生不起瞋恚的誓愿",修行后,成佛于东方阿比罗提(Abhirati,译为妙喜、善快的意思)国土,所以大家就称他为"阿閦"阿閦就是不瞋恚、无愤怒的意思。引申为对一切众生恒起慈悲心,永不为瞋恚所动,所以称为不动或无动。

东方阿閦(门人人人,音初)佛,梵名Aksobhya Buddha之音译。意译为不动佛或无瞋恚佛、无怒佛,具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰:无动,又名"东方阿閦佛不动如来"其出现于"阿比罗提国"之对"大日如来"(中央毗卢遮那佛)所发愿,今现于其土说法。《阿弥陀经》曰:"东方亦有阿閦鞞佛。"《慈恩疏》曰:"阿閦鞞佛,名无嗔恚,在东方阿比罗提国。"《维摩经见阿閦佛品》曰:"有国名妙喜,佛号无动。"《同慧远义记》曰:"阿閦胡语,此云无动。 "《玄应音义九》曰:"阿閦鞞,亦云阿閦婆,此译云无动。"

"东方阿閦佛不动如来"左手作金刚拳印为破天魔印,以左手大拇指,掐无名指根第一节,余四指握大拇指作拳。此印能除内外障染,所有恐怖处,疑有鬼魅毒龙,即作此印,瞋声诵咒,成就一切功德。

《阿娑缚抄》卷第五十中则记载:"此佛的形象为:具有佛的圆满相好,偏袒右肩,左手以金刚拳执持袈裟一角,手心向内,右手伸五指,置于右膝,头光艳、鬘庄严,结跏趺坐,坐于莲花座上,莲花台以青色象载之。"

关于其左手取袈裟二角,在《白宝口抄》兆诠释说:"取袈裟二角者,调威仪时行仪也,是降魔相,威仪能直时,一切魔障不得其便故也。"

《文泉房记》云:"此法息灾行之,但亦是降魔法也,高野之金堂本佛阿閦也,是为降魔,令安置给也,彼触地印是降魔印也。"又云:"阿閦佛依智界记之,菩提心之地,令不动故,号不动佛,此故我心不动思可行之,谓菩提心之地不退转令常住思也。世间之山河大地,并亦我心所变也,故世间之国土世界,令安穗思可行此法。"

而在《诸佛境界摄真实经》卷中则说:"结破魔印,右手舒五指,以按于地。左手五指执持衣角,入东方不动如来三昧。当观纳种子字梵咒:、藏咒:"吽"字色(修证门:黑色,本有门:白色)及我身,尽东方界及以九方无量世界,诸佛菩萨一切众生山川草木,咸皆青色。以右手掌面用按于地,此印能令诸魔鬼神、一切烦恼悉皆不动,是名:能灭毗那夜迦及诸恶魔、鬼、神之印。"

《白宝口抄》中引诸经轨说:"此法就息灾修之,但为降魔灭罪可修之也。"《大疏》十三云:" 阿閦如来,其佛以大慈悲,为护一切伏诸障故。"《称扬诸佛功德经、说阿閦佛名号功德》云:"天魔波旬闻此佛名皆成怖退去。" 《摄真实经》云:"能灭毗那夜迦及诸魔鬼神之印。"经云:"一切极重大罪悉皆能消灭。"而《大宝称经、不动如来会》中记载:"阿閦佛于因地时曾发愿:我今发一切智心,乃至无上菩提,若见诸罪人将被刑罚,不舍身命而救护彼,则为欺诳一切诸佛。因此,阿閦佛不谨于诸有情不起瞋恚之心,亦慈悲护覆一切众生,灭除众生种种重罪,降伏一切诸魔鬼神,使众生无灾无障乃至菩提。" 东方阿閦佛如来以无瞋法门度众生,特以妙喜世界接引众生。

闻《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》咒音不堕三恶道"东方不动佛心咒"度亡时的具体用法:

此为东方不动佛心咒《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》殊圣的度亡功德、乃其本愿!


必须经金刚上师加持传授,方可持修。


法王噶玛巴在纽约:修持不动佛的三个理由
时间:公元二零一五年四月十二日
地点:美国 纽约州 皇后区

抵达纽约的第三天,法王噶玛巴应邀在「法拉盛绿茵公园」(Flushing Meadow Park)「园中露台」(Terrace on the Park)的圆形会议厅中传法。一九六四年主题为「以理解走向和平」(Peace through Understanding)的纽约世界博览会,便是在法拉盛绿茵公园内举行。「园中露台」的外观看似飘浮在绿茵上空宏伟的坛城,而法王的法座面向观景窗,市区景致尽收眼底,淡蓝色的天空下,遥望巨大光洁的钢体地球模型。

开示当天,会议厅全数坐满,连最外围的座位区也不例外。二千多位信众每人都拿到一只蓝色的信封袋,里面是一本包含藏、中、英三种语言的不动佛日修仪轨,而今天上午的不动佛开示便是为下午的灌顶预作准备。如同前一天的法会,今天的法会也是由「达朗普善基金会」(Danang Foundation)主办。

首先,法王说明自己修持不动佛的缘由:「小时候,我脾气不好。平时还可以,但有时则会相当生气。到印度后,我发现自己在面对许多棘手的挑战时,动怒的频率便开始增加。虽然事后我非常后悔,也知道生气不对,但在气头上时,还是不太能够控制自己。」

之后,在整理不动佛的相关经文时,法王读到不动佛修法的意义,发现必须小心谨慎避免动怒,接着开始发展出对不动佛的特殊觉受:「一旦生起对不动佛的特殊觉受后,我发现自己变得能够控制自己的脾气。」于此,法王大受鼓舞,便接着研究更多与不动佛有关的内容。法王认为,在不动佛众多的祈愿中,最重要的便是此愿:「吾既已为菩萨,直至菩提,不对一切有情生嗔恚。」

不动佛的梵文为阿閦佛(Akshobhya),其名号中的「不动」指的是他的心不受任何情绪的牵动。「这真是很了不起的功德,然而一开始他也不过是个普通的凡人。我们要做到一天不动怒都很难,更何况是在成佛之前的修行过程中都不动怒。」

法王坦言:「不动佛伟大的勇气令我感动,让我觉得或许自己应该发誓不再动怒,至于自己是否在成佛之前都能这么持守,我并不确定,因为来世会如何自己也不知道,但是最少直至此生终了绝不再动怒。」

接着,法王说明如法修持的精确定义。将不动佛视为本尊向并他祈请,这是可以的,但这还不算是真正如法的修持:「直至目前为止,我们可能都还没有尝试克服自己的瞋恨。不动佛体现的是克服瞋恨的勇气,他鼓励我们克服瞋恨,而当我们真的这么做时,这便是不动佛的真正修持。」

不动佛如何赐予行者力量呢?他赋予行者勇气,让他们成为披戴忍辱铠甲的战士。法王说明,当我们身穿铠甲时,因为有这样的防护,在战场上便没有恐惧:「直至目前为止,我们害怕与自己的瞋恨作战,恐惧与它正面交锋,这就是我们从未面对它的原因。不动佛给予我们挑战瞋恨的勇气,将我们培养为自心的战士,然而在这里的战士与军事上击败他人的战士,意思相当不同。」

法王表示,在鼓励大家修持不动佛时,他通常会提出三个理由。
第一个理由:清净加速累积的恶业:

第一个理由是与现代化的生活有关:「由于科技的进步,我们的行为所具有的力量是过去的几千倍,以至于我们对环境的败坏和其他生灵的残害数不胜数,也无法想象。」

法王以屠宰动物的例子来说明。屠宰动物过去就有,但现今机器化的屠宰方式,让我们所造成的伤害成级数倍增加。为满足食欲,我们每年屠宰的动物数目,简直令人无法想象,而且也对环境造成严重的损害。因此,修持不动佛的第一个理由便是:为了清净我们累积的恶行和恶业。
第二个理由:找到不为烦恼所动的勇气:

第二个理由:虽然我们相当自信有能力解决我们造成的问题,但法王指出:「光靠知性上的理解,不足以真的让我们做出能够疗愈环境的改变。对于这些不幸的情况,我们的心中必须有非常强烈的感受,这样才能够生起解决问题的决心。」因此,法王提示,我们先要从审视自心开始,而修持佛法的目的便是要改善自心:我们应该要像不动佛一样不为瞋恨所动。

这点非常重要,因为我们在瞋恨的驱动下向他人施加的暴力,甚至是比环境问题更严峻的挑战。法王建言:「我们必须达到不受搅扰的状态,这样便不会以暴制暴。禅修的目的不只是为了保护自己,并且还要找到勇气,让我们可以不带瞋恨地响应世上的暴力。」
第三个理由:告别烦恼,培养了不起的功德:

至于修持不动佛的第三个理由,法王表示这很容易解释:「恶业是有方法清净的,但是我们需要学习并应用这些方法。」

「藏传佛教的价值,在于数千年来,藏人强调的是灵性的发展而不是科技的发展,因此西藏保有经验和证悟传承的口诀,能够让我们克服自己的问题,同时改善自身。」

此古老的传承智慧告诉我们,我们不应该将不动佛视为有别于自身:「我们要成为不动佛,但这并不是说要穿着跟他一样的法衣,结着他的手印四处走动。我们要成为的是究竟的不动佛,也就是不为烦恼所动的证悟状态。」

为达此目的,我们先从思维自己是不动佛开始,体现不动佛的勇气,这样才能够开展我们的功德,而这也才是修持真正的目的。

「最大的关键在于我们必须要放下自己的烦恼,我们要对烦恼说:『没有你,我也能活。』『我有的比你更好。』唯一能够让我们有勇气这么说的,便是我们真的在自心中发现更好的东西,例如菩提心和慈悲。我们需要在自己的心中,找到比烦恼更能有效处理问题的资源。没有认出这些资源的话,我们是不敢舍弃烦恼的,因为它看似是我们在困境中最好的援助。」

为了让我们看到烦恼的过患,继而告别烦恼,法王鼓励大家,藉由不动佛的修持,在自心中培养「了不起的功德」。于此,法王圆满了不动佛的前行开示,数小时后,法王将接着传授不动佛灌顶。


菩提四无量愿
愿一切众生、具足乐及乐因、是慈无量、
愿一切众生、脱离苦及苦因、是悲无量、
愿一切众生、永久不离安乐、是喜无量、
愿一切众生、弃爱憎住平等、是舍无量、


忏悔谒
往昔所造诸恶业   皆由无始贪瞋痴   从身语意之所生
一切罪障皆忏悔   今对佛前皆忏悔   一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏   心若灭时罪亦忘   心忘罪灭两俱空
是则名为真忏悔
那摩求忏悔菩萨摩诃萨


回向谒
愿此经印一点善,回向法界诸有情。普隆正知觉正见,参思正教真善美。
应拜明师赐甘霖,具足善根登菩提。无上甚深微妙法,如是参悟证自在。



东方不动佛心咒《阿閦如来灭除重罪障陀罗尼》    完
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