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依佛教金刚部密乘谓:由原始法身本初佛而化现出代表所有自性时空方位的、西、中央"五方佛",分别主宰着宇宙的一个循环及佛法的五部,亦代表金刚乘中的"五方佛"的五智流出"五智如来",是密宗最根本的本尊,在金刚界"五方佛"流出五智与胎藏界"五智如来"两部密教大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实相所现的根本佛陀:金刚界"摩诃毘卢遮那佛",也是密教理的核心,亦有以此为"释迦牟尼佛"的法身。

金刚界曼荼罗中的五方佛、五智及五部图

金刚界"五方佛"的出现,是以菩萨依"五相成身观",而证成为金刚界如来,现身在金刚峰顶大宝楼阁中为金刚界"毘卢遮那佛" (大日如来) ,而依中央法界体性智流所现起的"毘卢遮那佛",现起四种佛智而流出四方的四佛。即"大圆镜智"示现东方"阿閦佛";"平等性智"示现南方"宝生佛";"妙观察智"示现西方"阿弥陀佛" "成所作智"示现北方"不空成就佛"这五位佛称为"五智",这五智五佛为法界的实相,在这娑婆世界普遍常住,众生本来具足,而在修证的过程中, 法尔显现。
此五佛是居于金刚界曼茶罗中央的五解脱轮:

(一)中央"毘卢遮那佛"身白色,当胸结智拳印,位于中央。(二) "阿閦佛"身黄金色,右手结"触地印",左手结"金刚拳印"于脐前。位于东方。(三) "宝生佛"身金色,右手结"施愿印",左手结"金刚拳印"于脐前,位于南方。(四) "阿弥陀佛"身亦金色,结"弥陀定印"、"三摩地印",位于西方。(五) "不空成就佛"身亦呈金色,右手当胸结"施无畏印",左手结"金刚拳印"于脐前,位于北方。

金刚界法金刚界曼荼罗诸本尊的供养法。

金刚界(梵名 vajra-dhatu)略称金界。是根据《金刚顶经》、《大教王经》所说:此金刚界由佛部(中央)、金刚部(东方)宝部(南方)、莲华部(西方)、羯磨部(北方)五部组成。"毘卢遮那佛"的智法身,其体坚固犹如金刚,能摧破一切烦恼,所以称为金刚界。此界具有"智"、"果"、"始觉"、"智证"诸义。

此金刚界如果以图显示,称为"金刚界曼荼罗"。在现图曼荼罗中,金刚界共有九会,但周围八会都是依止中央的羯磨会,而示现其别德妙用。羯魔会的中台有五大月轮,五佛安坐其上。

五佛即五部,中央"毘卢遮那佛""佛部",显现理智具足,大觉圆满。

东方"阿閦佛""金刚部",属于菩提心发生之位,相当于四季中的春天,代表万物生长的妙德。

南方"宝生佛""宝部",属于已生菩提心的炽盛位,如同夏季草木的繁茂。

西方"阿弥陀佛""莲华部",乃是证得菩提果之位,以大悲心入于生死界,为众生说法除其疑惑,如同秋天草木结为果实。

北方"不空成就佛""羯磨部",代表成办事业之位,如同冬天万物休止,而贮藏入春天可发生的作用能力。

东方"阿閦佛"、 南方"宝生佛"西方"阿弥陀佛"北方"不空成就佛"等四佛是"毘卢遮那佛"别德,所以五部是由"佛部"开展而成的。

金刚界五佛,在无上瑜伽部的西藏密部,身色与东密有所不同:

(一)中央"毘卢遮那佛"以"释迦牟尼佛"为主尊,身为白色,(二) "阿閦佛"为青色,(三) "宝生佛"为黄色,(四) "阿弥陀佛"为红色 ,(五) "不空成就佛"为绿色

第一、中央主尊"毘卢遮那佛"以"释迦牟尼佛"为主尊,种子字:藏咒:(音:om"嗡")白色身,以狮子为座,"释迦牟尼佛"的双手当胸作转法轮印,是代表诸佛的"身"。是五方佛五种智慧中的"法界体性智",能清除无明。于五蕴中代表"色蕴"转化后之清净相,在密续中,属于"如来部""法轮"为其标志。(唐密中央主尊"毘卢遮那佛"当胸结"智拳印")

第二、东方"阿閦佛",种子字:藏咒:(音:Humn"吽")蓝色身,以宝象为法座。右手是触地手印,左手结禅定印,是代表诸佛的"意"。是五方佛五种智慧中的"大圆镜智",能克服瞋恨心。于五蕴中代表"识蕴"转化后之清净相,在密续中,属于"金刚部"金刚杵为其标志。(唐密东方"阿閦佛"右手结"触地印",左手结"金刚拳印"于脐前)

第三、西方"阿弥陀佛",种子字:藏咒:(音:Hri "施")红色身,以孔雀为座, 双手结禅定印于身前,是代表诸佛的"语"。是五方佛五种智慧中的 "妙观察智",能除贪欲。于五蕴中代表"想蕴"转化后之清净相,在密续中,属于"莲花部""莲花"为其标志。(唐密西方"阿弥陀佛"应该是双手结"弥陀定印"于脐前)

第四、南方"宝生佛",种子字:藏咒:(音:Tram"侵")黄色身以宝马为座,右手结布施手印,左手结禅定印,是代表诸佛的"功德"。是五方佛五种智慧中的"平等性智",能清除骄傲心。于五蕴中代表"受蕴"转化后之清净相,在密续中,属于"宝珠部""宝珠"为其标志。(唐密南方"宝生佛"右手结"施愿印",左手结"金刚拳印"于脐前)

第五、北方"不空成就佛",种子字:藏咒:(音:Ah "哑")绿色身,以大鹏金翅鸟为座,右手当胸,左手结禅定印,是代表诸佛的"佛行"。是五方佛五种智慧中的 "成所作智",能除妒忌心。于五蕴中代表"行蕴"转化后之清净相,在密续中,属于"剑部""剑""金刚杵"为其标志。(唐密北方"不空成就佛"右手当胸结"施无畏印",左手结"金刚拳印"于脐前)

胎藏界曼荼罗中的五佛智转九藏识流化五方如来

同样的在胎藏界的五如来其实是由金刚界"五方佛"五智的体现。依中央"毘卢遮那佛""法界体性智"流出胎藏界的"大日如来"。依东方"阿閦佛""大圆镜智"流出胎藏界的"宝幢如来"。依南方"宝生佛""平等性智"流出胎藏界的"开敷华王如来"。依西方"阿弥陀佛""妙观察智"流出胎藏界的"无量寿如来"。依北方"不空成就佛""成所作智"流出胎藏界的"天鼓雷音如来"
同样的在胎藏界五如来其实是代表金刚界佛陀五智的体现:

(一)中央"大日如来",身呈黄金色,身着白缯,结"法界定印",头戴五佛宝冠,安坐于中央的宝莲花座。"大日如来"的智慧示现为"法界体性智",是转第九识的"如来藏识"而成就的圆满佛智。而"大日如来""法界体性智"也是其他四佛智慧的总体,代表圆满究竟的无上佛智。而另外四种佛智,则由其他的四方佛所示现开展。

(二) 东方"宝幢如来",身呈浅黄色,左手向内、执持袈裟之二角置于胸前。右手屈臂,稍竖而向外开,复稍仰掌垂指,作"与愿印",结跏趺坐于宝莲花上。"宝幢如来"是菩提心义,菩提心犹如大将幢旗,如来万行亦以一切智愿为幢旗。"宝幢如来"的智慧示现为"大圆境界",是转第八意识"阿赖耶识"所成就的佛智。"大圆镜智"如同圆满清净的大圆镜般尽摄法界众相,并如实的映现,通达一切的实相。

(三)南方"开敷华王如来",身呈金色,普放光明,通肩披袈裟,右手仰掌,施"无畏印",左手执袈裟之角,置于脐侧,结跏趺坐于宝莲花上。"开敷华王如来"是大悲万行开敷义。"开敷华王如来"的智慧示现为"平等性智",是转第七识"末那识"所成就的佛智。"平等性智"能除灭一切自身、他人与所有世间的分别心,而体现一切平等无别的甚深佛智,所以称为"平等性智"

(四)西方"无量寿如来",身亦呈白赤色,手结"弥陀定印",着薄衣,安坐于宝莲花上。"无量寿如来"是如来方便智,以众生界无尽故,大悲方便亦无尽,故名"无量寿""无量寿如来"的智慧示现为"妙观察智",这是转第六意识所成就的佛智。"妙观察智"能完全如实地了悟一切世间的微妙缘起,现观一切众生的根器,予以最微妙究竟的自在教法。

(五)北方"天鼓雷音如来",身呈金色,左手作拳安于脐下,右手指端触地,结"触地印",跏趺坐宝莲花上。"天鼓雷音如来"是如来涅盘说法智,不同二乘涅盘永寂,故以天鼓为喻。"天鼓雷音如来"的智慧示现为"成所作智",这是转眼、耳、鼻、舌、身等前五识所成就的佛智。"成所作智"是能究竟实践一切如来妙德的智慧,能成办救度一切众生的无上佛智。


金刚界曼荼罗五方佛五智转九识流化胎藏界五方如来    完
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