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【佛教的精神】是教主释迦牟尼佛所说:「诸恶莫作、众善奉行、自淨其意、是诸佛法。」其中「自淨其意者是真正的佛弟子。」释尊云:「世间上若有佛弟子能守五戒,佛法则不灭。」此佛教的精神旨意是透过住世的金刚上师的引导和启发。学佛的弟子由理入至行持自我内照、检讨今生所做的罪业、忏悔无始以来种下的业障。

佛教的教理可分为三部份:小乘、大乘和金刚乘:

佛教的教理可分为三部份:小乘、大乘和金刚乘;应严格遵守,顺序去修行,如果一个人不从小乘修起,便会产生溷乱及把修行变成消遣的危险,结果将造成更大的贡高我慢。大乘、梵行是修持金刚乘之前的准备。

一、小乘:第一阶段的是揭发自己的病源,这种专一的心念,可以使他发觉自己真正的品性,理解人生苦短、世间生命无常。善恶因果、天网恢恢、疏而不漏、「业力及因果」业力不可思议、果报亦不可思议、「轮迴之苦」六道轮迴不可思议。要深切体会到六道轮迴必有万劫难复、人身难得、接近佛法更加难得之痛苦,而产生厌离心,因而生出脱离凡尘世俗之意念、而要求欣善圆觉成佛的正法利;三归依、持五戒、行十善、三菩提:一、持戒、二、忍辱、三、参禅。

三归依(归依佛、归依法、归依僧)

持五戒(一、不杀生而仁爱,二、不盗窃而义利,三、不邪淫而礼节,四、不妄语而诚信,五、不饮酒而正智)、

行十善(一、不杀生,二、不盗窃,三、不邪淫,四、不妄语,五、不两舌,六、不恶口,七、不绮语,八、不贪爱,九、不瞋恚,十、不愚痴)

三菩提:一、持戒(戒)、二、忍辱(定)、三、参禅(慧)悟佛法:

一、持戒:一、不杀生(不起杀恶念), 二、不盗窃(不盗法、宗教产物),三、不邪淫(不起邪淫意念),四、不妄语(不妄语修为境界),五、不饮酒(不狂酒失意)

二、忍辱:忍辱波罗密、忍辱负重、磨鍊心性、无生之忍、觉悟之源。

三、参禅:将本心性的意念无明恶因:贪、嗔、痴三恶道转为法喜善因,戒、定、慧,产生喜悦,常怀欢喜心,持之以恆。

六祖禅师有云:"心平何来持戒、行直何需修禅"。此乃得证菩提正果的境界。

佛教认为无始以来,六道轮迴之中,人生难得、生得人身又得佛教所讲的〝八闲暇、十圆满〞的机缘难逢,而且一失人身万劫难复。由于善、恶、因果的因缘业力所致,以不断地投生轮迴:
人道:

人法界、人类生长在地球上,乃万物之灵,皆因人身具有宇宙构造的因素,气脉贯通週天,六根具足,乃修中品十善业,上界下生上根人、修心练志,熟谙世故、人情练达类、世智聪睿,生在皇族官家富贵、多得教养。上界下生中根人修身养志,文人、学者、科学家、商贾、技术、优柔懦弱类,依靠脑力、体力生存于世上。下根人庸俗、冥顽、妖异、凶狠(阿修罗、虎、豹、狼、蛇、狐狸修外道转世得生人身),卑微下贱类(寄生虫、细菌、病毒)而受人生中运气有高低、衰旺、苦乐烦恼之境界也,人有修成仙佛的条件。可直立身体两足而行、两手动做、五音言语表达思想、有意念、能创新。古时的人为追求更高的境界,而修仙学佛,突破极限,成仙成佛,此乃出世法。现今人类以科学为根本,运用世间自然的规则,创造机械、电子,扩大人类活动的空间范围,视听的网络,遍佈全地球,此乃世间法。古今的人类,无论是帝王将相,还是凡夫走卒,亦是国家元首、总统、党魁、主席、将领、文人学仕、工农百性、均有以下的经历,无一幸免。

人生有三大苦一:变化之苦、无常、由安乐正常变为灾难、亲离死别的痛苦。包括战争、谋害、天地三灾八难之苦。二:苦上加苦、人类为了私利,不懂因律、不顾因果循环报应,发动国家、党派、宗教战争,互相杀戮,永不休止,地球上各族人民前痛未完、新痛又至、没得安宁,生不如死之苦。三:行苦、是指众生共业的生命所隐含的苦。人类生命的生存是靠不断的工作获得报酬而享受的物质,由于大规模的生产,污染了生存的空间和生命的水源,做成生物、动物死亡、人类面临生死边缘之苦。亦有利用权力或财势、抢掠国家、百性艰苦劳动的成果,据为己有,伤害他们的心灵及自身良知、构成精神上的痛苦。

生老病死四苦一:婴儿出生时的痛苦,六亲缘厚薄,成长过程环境好坏、学习新知识、工作环境优劣,感情、财运等烦恼之苦。 二:身体机能衰退、精力减退、思想迟钝、活动不便、力不从心、产生悲观绝望之苦。 三:生病乃业障所致,身体的精、气、神消耗令人情绪不安和焦虑,影响正常的生活和工作,甚至对生命的绝望。四:迫近死亡的人,留恋人世间的美好生活,不能捨弃身体、六亲、财富、权力,在临死时产生难以割捨的痛苦。

怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和不欲临苦一:怨自己出生环境不佳及六亲缘薄、怨天犹人、憎人富贵厌人贫、怨憎加会自伤之苦。二:六亲情、友情、爱情生离死别之苦。三:出生在任何的环境、地域、家境的贫富求不得、六亲生离死别求不得再绩前缘而悲苦。四:本身的智慧、根器、事业的成就、社会阶层的高低所求不逐而烦恼,不能改变自己的命运、怀才不遇而苦。
天道:

天法界、在生以慈爱福报,行善积德所修的上品十善业、兼修入定结胎之道,超昇帝释天上名例仙班,受静妙之乐的境界,处于地球高层的臭氧层至云层之天界,安稳自在,过着仙界的生活约千万年(存在有劫数灾难),之后出现衰相而自知七天后,将会接受断离天人往昔的安乐和堕落其他五道轮迴之苦的双重痛苦。
阿修罗道:

在生以自修道福报,行下品十善业得神通力,自在于非人之境界,罡气荡然、消洱战灾、天地灾劫、救万民于水火、积修世间福报,超昇〝非天〞云层中的天界为天神,由于云中气流、雷电激盪,不得安稳,产生恐惧,其嫉妒好战,自相残杀,成王败寇,以下犯上安然的天界,由于天人有功德神通强盛,阿修罗不能得逞,因其没积修善业功德,而和人一样被击中要害便会死亡,所以都以失败而告终,堕落其他四道,再接受轮迴。
旁生道:(畜牲道、禽类、胎生、卵生、湿生、寄生)

旁生道、畜牲法界:是触犯中品五逆十恶罪业,又因鬼道恶业报尽,上生于世间之禽畜,蛇虫之类,故受吞啖被杀戳苦之境界。旁生道的众生散居于天道、人道地上、水中的两类、天性愚痴及野蛮:陆地上所生的牲畜、狮子、老虎、豹、狼、狗、牛、马……等及飞禽鸟雀之类。水中所生、鱼、虾、蟹、……两栖类等。有的被人役使(象、马、牛、飞鹰之类)或捕杀(猪、牛、马、鸡、鸭、鱼之类),有的互相猎食,形体小的被大的侵食,形体大的则被小的寄生虫侵食,终日处于恐惧和折磨之下,旁生道亦有生老病死。
饿鬼道:

饿鬼法界:饿鬼之因乃极端自私、贪婪无厌、天性愚痴及野蛮,生前吝啬的人,触犯下品五逆十恶罪业,会因贪成饿鬼,其特徵为肚量胀大,喉咙细小,饥饿啧火,饥渴不己,不能进食,饱受饥渴的折磨。饿鬼为无主孤魂、厉鬼、魑魅魍魉等十种鬼怪。一、为隐住饿鬼,藏在山、河、偏野、阴暗、潮湿之地。它们为争夺食物,而互相杀戳。二、为空游饿鬼,由于具有空游的能力,四处游盪,时有受到邪神、魔怪的侵犯,处于恐惧、怖畏的境界中,而且还会给六亲、好友带来灾难、危厄之运。
地狱道:

地狱法界、由于以上五道众生,触犯上品五逆十恶罪业,累积沉沦而堕入地狱,受火烧、冰寒之痛苦而哀叫之最底下的境界。佛教《十轮经》有关四类十一种罪,使人堕入地狱道,【一】普光佛说五无间罪:一、杀父,二、杀母,三、杀胎(堕胎、杀害投世佛性阿罗汉),四、出佛身血(自杀佛性身),五、破坏和合僧团(破坏修佛的心性、环境)【二】四根本罪:一、杀生(贪、瞋、痴而杀),二、盗窃(佛法宝、产物),三、淫邪(淫贱邪恶),四、妄语(扰乱视听、狂妄谎言)【三】谤正法(无神论者攻击、疑谤佛教的正法利)【四】疑三宝(无学无知、疑谤佛教三宝)。若有人犯上述十一种罪中的任何一种,必堕入无间地狱中。地藏王菩萨下界度化堕入地狱的众生,令其离狱苦,另对于未堕地狱的众生,令其保持善根福德因缘,不造堕入地狱的十一种罪恶业。启发众生修持佛法,至得证菩提。

地狱有十八种:八热地狱,八寒地狱,近边地狱和孤独地狱。一、八热地狱:八热地狱层层叠叠,以上到下的名号依次是:复活、黑绳、众合、号叫、大号叫、热、极热、无间。这些地狱中的众生脚踩炽热的铁地,还要经受杀戳、剖割、捶打、挤压、焰烤、穿刺等等酷刑,其中无间地狱还要感受前七种地狱的所有痛苦,外加火焚和灌铁水等。

二、近边地狱:无间地狱四週,每边各有塘煨坑地狱,尸粪泥地狱,利刃原地狱和剑叶林地狱,一共十六个地狱,在四角上,还各有一座铁柱山地狱,这二十个地狱就是近边地狱。无间地狱的罪过减轻后,众生就可以从中解说,来到近边地狱,但依然要受炭火烤,尸臭薰,利刃扎,利剑割的痛苦。

三、八寒地狱:这裡一层比一层寒冷,分别称为具、裂、紧牙、阿啾啾、呼呼、裂如青莲花、裂如红莲花、裂如大莲花。众生在这些地狱中受冻莲花、以长?到咬紧牙关、号叫,乃至身体冻裂如莲花。

四、孤独地狱:孤独地狱的处所不定,众生(虫类或细菌)可能是夹在山崖之,或困在石头之内,或冻结在冰裡、池塘、大海或被煮于沸水之中。还有可能转生为蛀虫,寄生在藏地树木之内,或木柱之内、腐烂的垃圾之中。

以上六道轮迴,亦称为"六凡法界",法界者由无形的空间规律,归纳为有形的世间法规,而运用意念所应对缘起的微妙为之法,法之境界有高低,纵横含摄的范筹为之界,强称"法界"者也。

第一思维、在六道之中,经无数劫难,轮迴至得到人身,最为难得而可贵,人身六根具全,身体全无缺陷。佛法难得,在释教末法劫的一千年之中国而生,在中国佛法尚在流存,经文、法诀、言语上易通易明,得于修学佛法难得。

第二思维、人生无常,天生万物,皆有成、住、坏、空。众生皆有生、老、病、死之患,所有的生灵,生不能带来世间,死不能带走他方,六亲朋爱、冤亲损友,皆不能自选的自由。旺运降临,所作顺畅,可比欢天喜地,一片光明。衰运降临,天灾人祸,冤亲损友上门,六亲朋爱分离。

第三思维、六道轮迴之痛苦,思忆在眼前:地狱界的众生,均是在腐臭、寒湿、暑湿的地方之细菌、细胞,分裂而生,经无数劫炼狱之苦上生。饿鬼界魂魄,怕阳喜阴,受飢乾渴如火焚,恐惧侵害飘躲藏。阿修罗界:雪雹霜雨常干扰,云风雷电常冲击,神魄空中轮翻转,居不安稳嫉妒生,神飞魄散天界冲。天界:清静难求天界仙,上品十善慈爱福,淨妙神通观凡界,不比天上清静福,千万年间都享尽,神光衰相渐显露,忧哀七天堕轮迴。

第四思维、无始之来业力因果牵动六道轮迴之苦:有云:"种善因、得善果、种恶因、得恶果。" "善有善报、恶有恶报、时候未到、时候一到、一切都报!""积善之家有馀庆、积恶之家有馀殃。""人善人欺天不欺。"千百年来这些劝善的语言,流存在中国民间,警戒世人行善积德得生"三善道"。是避免做恶业、因律牵动而堕入"三恶道"轮迴之苦。所谓:"人不为己、天诛地灭。"人类生长在地球上,污染地球、天空的环境。病毒流行、三灾八难遍全球,可能引致人类绝子绝孙而灭亡。人类天生本性是为自己及子孙后代着想的,亦为自己的生命寻求最佳之精神出路和自性的归所。故此善与恶,唯繫一念之差,带有五蕴:色相、受应、感想、行藏、意识。

人身有六种根本功能,眼、耳、鼻、舌、身、意,为之六根器官,对外界的六种尘世境象:色、声、香、味、触、法,为之六根外驰。对身体内的观想纳意,持唸经咒及听闻,调息呼吸,双盘入定的修持, 为之六根法器。

一、六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。(人身六种根器功能)

二、六境:色、声、香、味、触、法。(外境六尘缘起应境)

三、六识:眼、耳、鼻、舌、身、意。(六种根器功能辩别)

以上六根、六境、六识,三境和合产生以下六触。

四、六触:眼、耳、鼻、舌、身、意。(六种根器接触外境)

五、六感:眼、耳、鼻、舌、身、意。(六种根器内感喜厌)

六、六界:地、水、火、风、空、识。(六种根器内感境界)

外界自然环境:地大:大地、山野、花草树木。水大:大海、江河、冰川、雨雪。火大:太阳、月亮、地热、电光。风大:气流、空气、阳气、阴气。空大:色相物质毁灭转化为空中微元素、光频电波等。识大:宇宙万物、无始无终、无限法界、无微不致、无边广大、所知有限、不能通达了义、贯通究竟、为识大。

内界身体为地、火、水、四大假合之体,具有六根法器,五脏六腑,含有土、木、火、水、金,五行的元素性质。如脾、胃为土,肝为木,心为火,肾为水,肺为金。风大乃气脉经鼻根呼吸空气入肺为气。地大为脾胃,吸取食物营养及炭水化合物质、养气,供给各器官,废气排出体外为屁。肝脏木淨化血液。心脏火推动气脉进行血液循环,把养份运送到器官。肾脏水滋润调剂各器官,清洗及经毛孔,大、小便排出废物。

空大:无始以来的时间、空间,六道轮迴、皆因业力因缘、和合聚散而生灭,人的色相缘合四大而生,四大缘散分离而死,色相毁灭转化为空中微妙元素、释迦牟尼佛在金刚经云:「若如色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。」是自性光明、空中妙有为之空大。

识大:为神识、意识或灵魂,在佛教称为自性。乃先天具有,后生为人是藏在人体嵴骨之下的海底轮,为之识大。此轮藏有巨大的精神能量,而潜修的目的,即是发掘出这先天自性光的能量,加以修炼令自性光显露,至自性般若光明、得证成就佛果。

二、大乘:

第二阶段的特色是修出世法、求出生天之意念、六祖禅师云(心平何来持戒、行直何须修禅。),温和、平实、双盘禅坐、内观、入定。故气、脉、明点得以顺畅扩张,精、气、神得以光明充实,展现出坚定、无畏以及禅悦、喜乐及出世间敏锐的智慧、深广的善知识、辩才无碍、调御大威神力,而发菩提心、行菩萨道、荷担菩提业(上师偈语:修证心光是出家,否则露相慎戒行,若然荷担菩提业,如是捨俗是修行。)在最后修的金刚乘,是充满了对传承根本的金刚上师的坚定信念、特别遵从、无限忠诚,并与其他众生共勉。

三、金刚乘:

第三阶段的是讨论金刚乘的法脉"传承"对修行是很重要的,要了解历代祖师法脉传承中的每一位金刚上师,都具有自己独特之成就得证的方法,他们把成就得证的经验传授给我们,使我们实践金刚上师所传的佛法,最后开悟、成就、得证、正法利。

在金刚上师与弟子之间的关係中,最重要的是三昧耶誓约﹙对金刚上师的身、口、意清淨、以纯洁的心意伺奉金刚上师﹚,也就是在你开始修持金刚乘的时候,只要你经过观察、了解、谨慎考虑(以择师十德),而确定拜他为你的金刚乘的导师,以及本身遵守上师根本戒之十四大戒,建立了金刚上师与你的誓约关係。初步修行的四加行。在修〔四加行〕之前,首先要接受一些金刚乘的灌顶,正式发愿皈依金刚上师的誓愿,〔四加行〕的内容有:(一、大礼拜,二、四皈依咒、发愿偈、慈、悲、喜、捨之四无量心,三、供曼达:供诸天、诸佛、菩萨,四、持金刚萨埵心咒:金刚萨埵百字明),在修禅定的意境裡,纳观梵行、自观自在、般若光显、成就光明的如来智性。

基本上甚麽人都可以修〔四加行〕,不管是出家人、在家人、受过教育、未受过教育、男性、女性、年老和年青,都可以修,但一定要深切体会到六道轮迴必有万劫难复人身之痛苦而产生厌离心,而且要欣善圆觉成佛的正法利;此外,如果很难产生悲心和瞭解空义的人,表示他障碍很多,也应该修〔四加行〕,因消除无时以来的宿世恶业障碍、增长福慧、智种最好的方法,就是修〔四加行〕

﹝四加行﹞的人在开始修持之前,必须先摒除外缘。然后设立坛城,可以供奉皈依境(REFUGE TREE)(历代祖师供养图、金刚上师及历代祖师之法相)以及一切圣尊观想用的佛像,如【金刚萨埵】(VAJARSTTVA)、大白伞盖母、千手千眼观世音菩萨之像、以及坛城会供之象徵须弥山的曼达盘。香、花、灯、涂、果五供、八供及其他供品等。

在实际修持中需要修行者把整个身、口、意三方面全部投入,不可鬆懈。诵每一段祈祷文时,要观想文中所描述的想像,思惟祈祷的重要性,并依照规定的仪式去做,要把整个注意力集中在仪式上。

基本上要想完成整个的修持,必须将四加行法的每一加行都修毕十一万一千一百遍。四个加行共修圆满需四十四万四千四百遍。(而本教派另有方便方法)!




论佛教小乘、大乘及金刚密乘的【四加行】仪轨    第一页
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