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第八課 上上卦   【證曰】:陽陽陰、陰陰陽。   在卦為:風雷益。
日月麗天,其色若赤;綿綿延延,凡十六葉。

【解曰】:日月麗天 (為明照天下、明朝)其色若赤,赤為朱指明太祖、朱元璋。指公元一三六八年戊申歲土猴。朱元璋稱帝,立都、金陵(南京),國號、明,建元洪武。同年八月,攻下大都(北平),元順帝北走,元朝統治中國八十九年告終。進平河東、關、隴、福建、廣東、廣西、四川、亡夏國。平雲南,朱元璋統一中國。明朝由(公元一三六八年戊申歲土猴至公元一六四四年甲申歲青猴)傳歷十六帝,共二百七十六年國運。 乃是:綿綿延延,凡十六葉。

第九課 中上卦   【證曰】:陽陰陽、陰陰陰。   在卦為:火地晉。
水月有主,古月為君;十傳絕統,相敬若賓。

【解曰】:水月有主(為清、金國清人)古月為君(古月為胡人當中原皇帝)。一六三八戊寅年,明祟禎宗十一年,李自成攻陷燕京(北京),祟禎宗自盡。吳三桂借金國清兵由山海關入侵,進攻北京圍剿李自成(闖王)的農民軍。十八孩兒.「李」姓。李自成率領的農民軍,由北京城逃出來。即是跳出京城。清兵入京師,李自成遂焚九門城樓,挾明太子二王西走,金國清兵最終遂定鼎中原亡漢之明朝,統一中國。 努爾哈赤傳至溥儀,共十二個皇帝,滿清從(公元一六四四年甲申歲青猴至一九一一年辛亥歲金豬)統治中國,共二百六十八年的國運。滿清國只有十代,依清朝正統,相敬若賓。十傳絕統,而清朝第十一代於一八七四年甲戌歲青狗,慈禧抱六歲的光緒皇孩兒,上位復正朝綱。指慈禧又再次垂簾聽政(慈禧第一次聽政是廿七歲在公元一八六四年甲子歲青鼠的同治三年間)。而清朝第十二代於一九零九年已酉歲土雞,慈禧抱三歲的宣統皇孩兒,慈禧又再次垂簾聽政,朝野亂矣。

第十課 中下卦   【證曰】:陰陽陰、陽陰陰。   在卦為:水生蹇。
豕後牛前,千人一口;五二倒置,朋來無咎。

【解曰】:公元一八六四年甲子歲青鼠同治三年,是大三元上元一白運(管六十年),小三元上元一白運(管二十年)。先天卦一運坤卦(管十八年)公元一九一一年辛亥歲金豬,辛亥革命。孫中山領導國民黨,成立「中華民國」。一九三七年丁丑歲火牛,(七.七事變)日本發動盧溝橋事變,乃是:豕後牛前,日本侵華,中華全民族千人一口共同抗戰,國共實現第二次合作。
       公元一九二四年甲子歲青鼠
是大三元上元二黑運(管六十年、至一九八三年癸亥歲黑豬)公元一九四四年甲申歲青猴是小三元交五運(管二十年)、五黃廉貞火(為五二倒置)。經過八年抗日戰爭。一九四五年乙酉歲木雞,美國白人對日本宣戰,在長崎.廣島投下原子彈。同年蘇聯紅軍又攻佔東三省,消滅日本關東軍,迫使日本無條件投降。乃是:朋來無咎。

第十一課 中下卦    【證曰】:陽陰陽、陽陰陽。   在卦為:離為火。
四門乍開,突如其來;晨雞一聲,其道大衰。

【解曰】:公元一九八四年甲子歲青鼠,是大三元上元三碧運(管六十年、至二零四三年癸亥歲黑豬)。又是小三元下元七赤運(管二十年、至二零零三年癸未歲黑羊)。五黃廉貞火飛到東方,乃是火木通明、改革開放之兆。子、午、卯、酉乃四正門。一九八四年甲子歲青鼠中國國家主席鄧小平提出【改革開放】的國策,歷經一九八七年丁卯歲赤兔、一九九零年庚午歲金馬、一九九三年癸酉歲黑雞,共四個階段,乃是:四門乍開,突如其來。二零零四年乙酉歲青雞之二月己卯至八月乙酉為晨雞。晨雞一聲,其道大衰。

第十二課 上中卦   【證曰】:陰陽陽、陽陽陰。   在卦為:澤風大過。
拯患救難,是唯聖人;陽復而治,晦極生明。

【解曰】:公元一九八四年甲子歲青鼠,是大三元上元三碧運(管六十年、至二零四三年癸亥歲黑豬)。由二零零四年甲申歲青猴交小三元下元八白運(曰:善惡因果之結論)二零二四年甲辰歲青龍交下元九紫運至二零四三年癸亥歲黑豬,共六十年。由一九九六年丙子歲赤鼠交先天八運震卦至二零一六年丙申歲赤猴(卦曰:帝出乎震)主二十一年。 乃是:拯患救難,是唯聖人。丙子火運、丙是太陽之火。公元二零零六年丙戌歲赤狗。兩丙火太陽是陽復而治。至二零零八年戊子歲土鼠十一月甲子,乃是統治者(六十年光一旦休,甲子年中日月現),晦極生明之義

澤風大過卦:「大過、棟撓。利有攸往,亨。」《彖傳》曰:大過;大者過也。"棟撓",本未弱也。剛過而中,巽而說行,"利有伏往",乃亨。大過之時大矣哉!

以此卦拟國家,下卦為人民,巽為風,有四方風動之象,上卦為政府,兌為澤,有我澤如春之象。卦體剛在中,二柔居初、上;是四剛當權,有威有福,居中而秉政者也。凡國家建大功,興大役,皆以一人身任其重,如大屋之有棟,以負荷眾材;然任載過重,則不勝其任而立見其撓也,是"本未弱"也。所謂"本未"者,指上下二陰而言。二陰才力柔弱,不克任重,故撓折。此乃陰衰而陽失其輔,臣弱而君失其衛,陽剛過中所致也。當此之時,在蹈常守轍之人,多不敢為,惟知時達變之士,所欲奮然而往也。必其秉剛陽之德,而能以巽風順和悅行之,寬以剋猛,以柔濟剛,得時中之宜,無亢陽之患,方足以平大難,復興大業。其互卦為乾卦所云:乾元"以美利利天下,不言所利"者,胥是道也,故曰"利有攸往,乃亨"。蓋往以濟時之過,其必能通過其時之變,反其勢之平,整頓天下於一新,維持世道於無窮,而可得亨通也。

澤風大過卦運變六爻:初爻以陰居陽位,是過之尚微也,故"無咎"。二爻陽居陰位,是過而不過也,亦"無咎"三爻以陽居陽位,是過而又過也。四剛在中,如屋之有棟,剛果自用,終致"棟撓"故凶。四爻亦以陽居陰位,是亦過而不過也。四與初應,得其所籍,三日撓而四日隆,故吉。五爻以陽居陽位,是過而無復過也,"枯楊"之象,與二爻同,然陽至五而極,雖華已衰,故曰"何可久也""利有攸往"出門求助,拯患救難,是唯聖人。六爻以陰居陰位,四剛既傾,是過之終極也,正在此時。所謂"過涉"者,忠在救時,陽復而治,晦極生明。故災頂雖凶而無咎也。

初爻變、澤天夬卦:夬揚於王庭,孚號,有勵,吉。告自夬,不利即戎,利有攸往。

《彖傳》曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。"揚於王庭",柔乘五剛也。"孚號,有勵",其危則光也。"告自夬,不利即戎",所尚乃窮也。"利有攸往",剛長乃終也。

注:夬卦,乃五陽爻方長,上六孤陰得位壓制群陽,五陽剛合志同聲,以決一陰,去邪就正為君子,上六之一陰國家首領與五陽臣民相抗,"其血玄黃"不利孰甚焉!故曰:"不利即戎"。乾陽健行剛直,而日進,上六陰邪日退,故曰:"利有攸往",其危則光也。

《象》曰:"澤上於天,夬,君子以施祿及下,居德則忌。",意將決此天上之水,使至下流,夬之不慎,勢必洪水滔天,則一陰未去,五陽反受其害。君子與賢者,應盡職堅守,共食天祿,未嘗自私以德自居。靳而不施,否則失夬決之義,故曰:"居德則忌"。忌,禁忌也。

詩斷一:主訟多豐足,施恩及下宜。大人宜相見,有勵不成危。(國民上訪訴訟,政府接見施恩吉)

詩斷二:綠柳堤畔貴人來,半是猶疑半是猜。好把歸謀重改變,莫教空去卻空回。

以此卦拟國家,就卦體而言,五陽為五君子,秉乾陽之德,剛方中正,群賢在位,不可謂非國家之福也;獨惜首居上位者,為陰險奸邪之小人,如漢獻帝朝之有曹操,宋高宗時之有秦檜。

方其初,在奸臣亦嘗屈已下賢,羅致群才,以收人望,而在正人君子,必不受其牢籠,務欲削除奸惡,以清朝政。或奏牘以辨奸,或奉詔以除亂,計謀不密,反致斥為罪臣,曰為"朋黨"。古來忠臣傑士,由茲罹禍者不乏其人,是皆未詳審夫夬卦之義者。

澤天夬卦之象:夬卦為神劍斬蛟之卦,先損後益之象。(一)竹竿上下:有一竹竿,竹有氣節,上有文字,代表文人有氣節。下有金錢,主歷經艱難可望名利。(二)二人除害:有一勇者在火焰上舉劍斬斷毒蛇,代表蛇年、屬蛇者。(三)二人同行:有二文人同行,但前有水,後有火,及虎蛇當道(主虎年、蛇年或屬虎、蛇之人當道),主出行多會有驚恐之事。(公元一九二六年丙寅歲火虎年生之江澤民為核心的第三代國家主席)

澤天夬卦六爻,史決之圖解:下卦乾上卦兌,此卦陰為惡、為雨、為應相陽陰,忘悔則進而陽引。初九陽爻、觸藩之羊,施壯於兌,上六爻一陰附君王位,初凶。至四九、五九、二陽爻從初九一陽爻應,除去上六爻一陰之惡,之後方吉。

二爻變、澤山咸卦:象曰:亨,利貞。取女吉。《彖傳》曰:咸:感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女上,是以"亨,利貞,取女吉"也。地感而萬物化生,聖人感人心,而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

以此卦拟國家,上卦為政府,有兌澤遍敷之象;下卦為人民,守艮上各安之義。九五陽剛之君,與上六相比,與六二相應,諸爻亦俱與九五相感應。故咸一卦,皆取象於挴、腓、股、思、"脢"輔,譬如人之一身,四肢九竅,有痛痒相關,《大象》曰:山上有澤,咸,君子欲虛受人。君子皆虛己而受人者,一氣聯絡之義也。

三爻變、澤水困卦:困:亨,貞,大人吉,無咎。有言不信。《彖傳》曰:困:剛揜也。險以說,困而不失其而所亨,其唯君子乎?"貞,大人吉",以剛中也。"有言不信",尚口乃窮也。

以此卦拟國家,在人為困亨,在國為治亂,人不能有亨無困,國亦不能有治無亂。困不終困,秉正以守之,則困亨;亂不終亂,有道以治之,則亂治。亂之由來,在於親小人,遠君子。小人,柔也;君子,剛也,是柔揜剛也。坎為陰,兌為悅。陰險則為艱難離亂,國家當此,政散民流,上下交困,欲其悅而使眾也,不亦難乎?苟其險而能悅,以兌濟坎,則險不終險。如大王之避狄遷岐而終得興周;勾踐之臥薪嘗膽而卒能災吴。皆所謂處困而不失其亨,雖亂而終治也。

四爻變、水風井卦:井:改邑不改井,無喪無得,往來井井,汔至亦未繘井,贏並瓶,凶。《彖傳》曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。"改邑不改井",乃以剛中也。"汔至亦未繘井",未有功也,"贏其瓶",是以凶也。

以此卦拟國家,井之為言,養也。因民之所養而養之,而井不自知其為養也;王者以德養民,因民之所利而利之,而王者亦未嘗言利也。巽,人也,坎,信也。井,靜也。人故通,而資之不竭;信故深,而改之不遷;靜故安,而應之不勞。是剛中之德也。君子法井之德,以淵深者修諸己,以汲養者惠諸民,推己及民,利斯普矣。

五爻變、雷風恒卦:恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。《彖傳》曰:恒:久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。恒"亨,無咎,利貞",久於其道也。天地之道,恒久而不已也,然陽至五而極,雖華已衰,故曰"何可久也""利有攸往"出門求助,拯患救難,是唯聖人。終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道,而天下化成。觀其所恒,陽復而治,晦極生明。而天地萬物之情可見矣。

以此卦拟國家,上卦為政府,希雷歷之性,以振興庶政;下卦為人民,有風動之象,順從政府之命令也。恒卦震上巽下,震為夫,巽為女,卦體本為夫婦。咸以少為情,恒以長為禮,恒即恒其所謂感也。然家修即為廷獻,王化起於閨門,齊家治國,其道本一以貫之。王道畢世而仁,聖功萬年無蔽,是即聖人之久道化成也。雷動風散,可見恩威之並施也;剛上柔下,可見寬猛之交濟也。和順取諸巽,振作取諸震。有為有守,無怠無荒。內秉潔齊之志,外協通變之宜。道以亨而無咎,化以久而彌神。終始如一,上下不疑,是久於其道也,而郅治有恒矣。日月之久照,四時之久成,胥於此可見矣。

六爻變、天風姤卦:象曰「天下有風,姤,女后以施命誥四方。」(乾天父、下有巽風長女為女后)女壯,勿用取女。姤當農曆四月純乾,乾為天、剛強。之後,坤陰始生,坤土居中,為中正,謂之"剛遇中正" ,乾曰"品物流形",坤曰"品物咸亨",惟其相遇有成也。乾天上運,巽風下行,"帝出乎震,齊乎巽,相見乎離",遇之象也,陽復而治,晦極生明。

詩斷一:嬰女多方不足憂,巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎,后命將施恐未周。

詩斷二:天邊缺月又重圓,原上枯枝色更鮮。不認桃園歸去路,誰知今日遇神仙。

此此卦拟國家,自來國家顛覆,其衅每啟自閫闈。夫妻相遇而家政修,君臣相遇而治化行。將見天子當陽出治,扭握乾德之剛方,闡坤陰之中正,斯德以位顯,道與時行,黎民於變,四方風動,在此時也。

第十三課 上上卦   【證曰】:陽陰陰、陽陽陽。   在卦為:山天大畜。
賢不遺野,天下一家;無名無德,光耀中華。

【解曰】:公元二零四四年甲子歲老鼠是大三元中元四綠運(管六十年、至二一零三年癸亥歲黑豬),星運曰:四運是和諧期,文藝復興,順天知命。又是小三元上元一白運。先天一運坤卦,(主十八年)。坤卦曰:致役乎坤。國家民風大開,唐朝的詩賦,宋朝的歌辭,高度文化的對聯。乃是:賢不遺野,天下一家,實現全球大同世界村,以無貪名利,學菩薩道,不為功德而佈施,無為而治,乃是無名無德,光耀中華。

山天大畜卦:大畜,利貞;不家食,吉;利涉大川。

象曰:大畜,剛健篤實輝光、日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也;不家食:吉,養賢也;利涉大川,應乎天也。大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。上上之卦。

第十四課 中下卦   【證曰】:陽陰陽、陰陽陰。   在卦為:水火未濟。
占得此課,易數乃終;前古後今,其道無窮。

【解曰】:水火未濟卦:乃易卦數之終止。

普隆黃破譯


諸葛亮"馬前課"    完
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