彌勒菩薩誕辰儀軌

慈氏阿逸多彌勒菩薩略修瑜珈念誦法卷上

慈氏阿逸多彌勒菩薩略修瑜珈入法界五大觀門品第一

大興善寺三藏沙門善無畏奉 詔譯

彌勒菩薩讚:

稽首嘿嚕左曩佛,補處彌帝唎雍耶,四智四波羅密多,八大有情摩訶薩,五部諸明定慧相,諸波羅密男女像,

十方護世天王眾,我今盡皆稽首禮,為利一切修瑜祇,速成慈氏大悉地,為修無生說瑜珈,樂求有相兼說相,

有無二相同一體,文字觀照實相智,三種波羅壞無相,身口意業成三密,三密即成應化法,五輪五智是五分,

五分盡攝法界輪,是故我今禮瑜珈,瑜珈即是慈氏尊,是故我今修瑜珈,速證慈氏同一體。

彌勒菩薩偈:

彌勒慈尊相莊嚴、巍巍丈六紫金容、證得慈心無量中、法開寶藏兜率天、下生閻浮現尊容、三轉法輪龍華會、

如是廣度有緣人、照開六道啟昏蒙。彌勒佛化痴呆,街頭上等個人來,手提布袋笑盈腮,張海口暢心懷,

三界無安不可住,幾時鐵樹花開,常日穩坐待當來,補處上蓮臺,常日穩坐待當來,補處上蓮臺。

過去曾做智光仙,大慈三昧妙難宣,莊嚴南有海岸國,補處上生兜率天,心識圓明十方界,性修功德一時圓,

幾多內院往生輩,會啟龍華授記先。

那摩兜率內院萬德周圓位居補處當來下生彌勒尊佛

那摩,阿逸多菩薩摩訶薩、(三稱)那摩,龍華海會佛菩薩。(三稱)

那摩本師釋迦牟尼佛,一拜;一切皆依釋尊遺教為根本故。

那摩十方常住佛法僧,一拜;依釋尊教皈命一切佛法僧故。

那摩本尊釋迦如來,一拜;普攝一切歸慈氏尊為宗主故。

合掌跪或立誦偈:彌勒菩薩法王子,從初發心不食肉,以是因緣名慈氏。為欲成熟諸眾生,處於第四兜率天,四十九重如意殿,晝夜恆說不退行,無數方便度人天。

那摩兜率內院一生補處當來下生彌勒如來。

若欲現世不捨色身,速證慈氏龍華會說法,得大悉地者,必依此瑜珈念誦,必獲無上大悉地,若欲依此法念誦。

"五輪塔"的種子字:先觀"淨法界心三昧耶",澄心觀想自身頭頂上,有一梵字"”。頂上智火輪狀如日初出,色赫奕三角,曼荼羅其形如下右。

清淨法界:(二十一遍淨壇)

如頂上觀三角智火,觀"" 音:“囕”字,遍身燒盡除穢污,五蘊皆空,唯有空寂。

此字火意遍有光明,猶如明珠滿日。光照法界及自身焰光,消除一切惡業障,自然得入淨法界三昧,邊觀想邊唸誦淨法界真言二十一遍,能令身、口、意三業清淨,一切罪障,悉皆消除,清淨無礙。能成辦一切勝事,隨住處及法界,悉得清淨。

從中觀金剛座,腰以下觀紫色"" 音:“啞”黃色方形,金剛輪其形如下:

從金剛輪上觀藍色"" 音:“梵”水輪,腹部色白如賞佉,其形如滿月圓形如下:

又從水輪上,當胸心中,觀想"智火輪",三角赤色尖頭向上,紅色"" 音:“囕”字,號曰:"一切智心",其形如下:

又於眉額上觀"半月仰輪"形狀,若黑風靉靆垂雲,觀綠色"音:"憾”字,又其形如下:

又於額至頭頂上觀白色""音:“勘”字為虛空,具一切色,其形如下:

觀五輪及以法界眼圖,五輪形如下:

以五智輪嚴身,"普通真言" "窣塔婆印"又名"一切法身塔印"加持五輪。

即成金剛不壞無漏智清淨法身,以智定為日月安置於眼界,以用法界眼觀,眼遍照十方界,既身如是,此曼荼羅亦然。

以此法界"觀納五輪",先"觀納智火輪"燒除曼荼羅地界一切穢惡,其形如下:

燒除地穢,已下唯有虛空,於虛空中又觀納"虛空輪",其輪形如下:

又從"虛空輪"上觀納"風輪",形如仰月黑色,其輪形如下:

又從"風輪"上觀納"火輪",三角赤色,其輪形如下:

又從"火輪"上觀納"水輪",號曰"大悲水輪"白如雪乳色形如圓月輪,其輪形如下:

又從"水輪"上觀納"金剛輪",方形黃色,其輪形如下:

如上觀五輪及曼荼羅海會畢,便誦"普通真言",以"普通印"加持地,便成真實"金剛輪大瑜珈曼荼羅海會",普通真言曰:

此真言亦於供養中而成普通供養真言,於五部之中為普供養,其普通手印相者,以定慧二手十輪相叉齊度,即是"普通印"若用此印加持身,即成金剛不壞之身也;若加持地上便成"金剛地曼荼羅",如此五輪如上。

                                                                       

略觀慈氏"彌勒菩薩""瑜珈曼荼羅",大圓明內更觀九圓明八金剛界道(九宮圓格八方位金剛曼荼羅),其中宮圓明安"阿逸多彌勒菩薩" 為主尊,白肉色,頭戴五智如來冠,左手執紅蓮花,於蓮花上畫"法界塔印"右手大拇指,押火輪(中指)甲上,餘指散舒微屈風(食指)幢,種種寶光。於寶蓮花上半跏而坐,種種瓔珞,天衣白帶,鐶釧莊嚴。

於八圓明外,四門中安"四智菩薩"(鉤、索、鏁、鈴)三昧耶。

在大圓明內中央,更有五圓明(東、南、西、北、中),其中央圓明本尊"阿逸多彌勒菩薩"為主尊,其次四面四智安"波羅蜜多菩薩"

四隅(東南、西南、西北、東北)四半月輪,四隅"四內供養"(歌、舞、嬉、鬘)金剛菩薩。

外方界上置有八座寶塔、四金剛輪(八供養)、四面金剛杵界道。

其圓明外邊,旋智火光焰,上中"大鵬翅鳥",兩旁"天龍"護衛;從空而降其聖者等,皆頭戴五智如來冠,各執本印契,半跏而坐。其慈氏等尊,亦如上說,左手執紅蓮華,於華上置"法界塔印",右手作說法之印,上曼荼羅圖品中內圓四隅有"四大明王"守護,圓明外邊"四大天王" 護衛,下右為"六臂大黑天瑪哈嘎啦",下左為"財寶天王",珠寶遍山河大地,此曼荼羅一一分明。

如上觀以便作三昧耶:辟除、護身、結界等事,順次第而作之。次說三昧耶真言曰:

其手印相以智定二手十輪相叉合掌,誦明五遍加持五處,便成三昧耶身。此名“一切佛心三昧耶印”,因以此印生一切印故,先作三昧耶印。

金剛部三昧耶真言曰:

其印相作前一、"金剛合掌印"(辟除) 二、便成"金剛掌合拳"繫置當胸,當繫心腑時,誦明七遍(護身)三、散其"金剛掌合拳",雙手作"金剛拳"當胸三擊心腑,此名"金剛結界印",以上三繫心已。

由是真言咒語及結印力故,能淨三業,堅固母、地、心。

再次於持誦處,遣除穢觸及為業障者,凡獻香、花、塗香、末香并諸供具,辟除去垢,清淨光現,增威作金剛界,結諸方界,護身及道伴,護居住處,如上所說,有未詳臨事,要須一一皆誦真言,作印護持,能使成就,無諸障難,當用"降三世明王尊真言"及手印,而作加持,各能成辦,諸事業等。

其次誦"降三世明王尊"真言曰:

此名"降三世明王尊真言" ,成辦諸事者,其印相以智、定二手各為拳,竪其風幢(食指),掘大空輪(拇指)入掌內,以火輪(中指)水輪(無名指)二輪押之,兩地輪(小指)雙勾結,即成其印。

其印以定手印置在心上,以智手印用觸諸物,及結地界,四方四隅,乃至上下方等,右轉三遍,印指上下便成結十方界,十方結界訖。

次警覺本尊及一切諸世尊四智四波羅蜜多,從三昧耶起觀瞻愈者,愍念懃苦憶昔本願降赴道場。

其手印相。以智、定二手地輪(小指)鉤鎖相連,屈其大空輪(拇指)令入掌中,以水輪(無名指)及以火輪(中指)雙押大空輪(拇指),風幢(食指)向前相著,以掌向上便誦真言七遍,以印從下發起請本尊,是名"發起本尊印"也。

其手印相,以智、定二手相叉作金剛拳,不解此拳以智風幢(食指)撥智大空輪(拇指),定亦然,如是三彈指,誦明七遍,即成發請。

凡請諸尊定法,心想本尊在"覩史陀宮""珊瑚殿"上,普現色身三昧耶起,從"珊瑚殿"上白寶階道場,降臨道場,其形如上:

其手印相,以智、定二手各作金剛拳,竪二風幢(食指),以智腕置禪腕上,向外作鉤形而作此印已,誦明七遍,三召請既蒙來赴,次請入道場。




其手印相,以智手水輪(無名指)與大空輪(拇指)相捻,餘輪直竪按水器上,想沐浴本尊,以印灑尊及己身頂上,奉獻"遏囉伽香水",想灌本尊頂,用此印並誦真言二十一遍。


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