彌勒菩薩誕辰儀軌

慈氏阿逸多彌勒菩薩略修瑜珈念誦法卷下

持誦本尊真言法品第四

大興善寺三藏沙門善無畏奉 詔譯



復次此法,不思議力,如"如意寶""如意寶"雖無所言,隨所願處,必不違願。此如來法印,亦復如是,雖無言無相,作一切法,必得成就,此是法力,不可思議故也。

復次此法,若奉持者,雖在凡夫,未斷煩惱,以法力故,隨所作處,等彼聖力,驅使諸賢聖,及諸天龍八部,一切鬼神,皆不敢違,以法印力,不思議故也。

復次此法,隨所行處,或印己身,成彼本尊身,或印他身,亦隨他身,隨作而成。譬如,拙人手執,諸佛菩薩印,印於泥沙,及帝皇等,皆成諸佛菩薩像。隨印成諸形像,此法印力,亦復如是。雖未得悉地,以執諸佛,法印之力,依教而行,便成本法。

若執"法界印",印於己身,即成本尊,慈氏真言體。若以"嘿嚕左曩"法印,印於己身,亦成"嘿嚕左曩"身,乃至應生諸菩薩。摩訶薩埵、諸天龍八部,乃至人非人等之身。隨所印相,即成本身。印己印他,皆成本體,三昧耶之身。雖凡愚不見,一切聖賢、天龍八部、諸鬼神,及尾那夜迦,皆見本尊真身。諸護法明王等,為此親近,俱相助成,悉地速得成就。若持真言者,若見聞覺知者,乃至供養,親近承事,伴侶等者,即同供養,一切諸佛,及諸賢聖。如是真言,及契印等之法,不可具陳,一劫二劫,乃至無量劫,說不能盡。

若修瑜珈等,依此法印,供養持誦,香華飲食,隨所供養處,諸佛淨剎,諸天龍鬼神等,諸有情類,隨彼運心,亦順印法,必得悉地。準此供養,隨心順印,令成彼事。如是應知,一切行同,六度萬行,及四無量心,七覺分、八聖道分,及諸八萬四千,恒河沙法門,隨所作處,即順彼印,即成彼法。

是故此法印義,難信難解,除佛菩薩,之所能知,且論"不動明王"刀印,左手應女相應,三昧慈悲相義。右手應男相應,智慧簡擇,善惡雄猛想義。右手智慧刀,入彼左手三摩地,門鞘令成印。隨所印處,令成法事,諸度門等,如是真言印契,窮劫說不可盡。唯佛與佛,乃能說之,祕密主菩薩,亦不能知之。

慈氏阿逸多彌勒菩薩修瑜珈法畫像品第五

復次我今,略說瑜珈者,欲得速成就悉地者,必須知法,畫像人與受三昧耶灌頂。出入澡浴著新淨衣。取白氎及細布絹,乃至綾帛,極令清淨。以龍腦香末,和麝香膠水洗之,且所用彩色,皆和龍腦香,及香膠和之,不得用皮膠等,大小任意,取吉宿直日,鬼金羊宿為勝。

依如上造像,而求悉地者,必獲成就,除不至心。圖如左,其畫像取,白氎布絹等,隨意大小,亦不得還價。中心畫大圓明,就大圓明中,更分為井,中心五圓明,四隅畫四半月。圓明中間,用十二金剛界道,一如常法。每金剛頭上,安窣覩(二合)婆法界之印。中心置本尊"慈氏彌勒菩薩"首戴五如來冠,左手持蓮華,於華上置"法界塔印"。右手作"說法印"結跏趺坐。於本尊右圓明中,畫"事業波羅蜜多菩薩"。左圓明中,畫"七寶波羅蜜多菩薩"

前圓明中,畫"法波羅蜜多菩薩"。後圓明中,畫"金剛波羅蜜多菩薩"。東北隅半月中,畫"花波羅蜜多菩薩"。東南隅半月中,畫"燈波薩蜜多菩薩"。西南隅半月中,畫"香波羅蜜多菩薩"。西北隅半月中,畫"燒香波羅蜜多菩薩"

又大圓明下右邊,畫"降三世明王",半月輪曼荼羅中,身色奧青,三眼四牙,大瞋怒形,屈左脚向前,拽右脚向後,於輪中如走勢。四臂、兩手結"三昧耶心鉤印"向胸心上,左一手曲向耳上,把金剛鉤斧,右手直向頂峻,下把五股耽囉(二合)周旋生火,首冠五智冠閉口。

左邊畫三角形曼荼羅,於中畫"不動尊",頂有七髻垂一髮,於左耳輪,咬右邊脣,怒開左目,右目稍似合,頭稍低向右,半跏趺坐,盤石七寶金山。右手把金剛刀,周旋生三昧火焰,屈於右膝上。左手屈臂向外,執金剛索。身上周圍,生三昧火焰。

上件二明王,以天衣朱裙,瓔珞環釧,白帶莊嚴。又兩明王中間,畫香爐寶子。右"降三世明王"下畫圓明,於中置修瑜珈者,胡跪手執"燒香爐"。於大圓明上畫"七寶傘蓋",兩邊各畫,三個頭陀會童子,半身滿五色雲中。以香花、燒香爐、塗香、花枝等散於佛上,畫像法如上,一一皆執本印契,形狀色貌,勿令相違也。

復次我今,更說修瑜珈者,速令成就,大悉地故。先觀"一生補處菩薩"最勝大三昧耶像,號曰:摩訶彌帝唎耶三昧耶,亦名:慈生三摩地,亦名:慈生三昧耶。像端正微妙,第一、色如"南贍部洲"檀金色,畫像深赤,黃色是也,首戴五佛智,七寶冠。種種瓔珞,莊嚴天衣,環釧鬘花,呪索真珠,緩帶白帶,髮袋等。於大圓明中,畫大百寶蓮花,於蓮花上,結跏趺坐,入三昧凝定。面貌慈軟含笑,具三十臂,各執寶蓮花,於蓮花上,皆執本印契,各表三昧耶不同,有種種身光,頂背亦爾。初左第一,手執蓮花,於蓮花上,畫"法界塔印"右第一手,執金剛拳,舒風幢指右頰,令不至三分許。次左第二手持蓮花,於蓮花上,竪畫"七寶金輪"

次右第二手,作金剛拳,亦舒風幢橫旋,弄三股耽囉(二合),次左第三手,準右手竪旋,弄"五股金剛杵"右第三手,執"金剛鉤"次左第四手,執蓮華,於蓮華上,置"金剛羂索"右第四手,倒畫"寶螺",如旋弄五股杵形。次左第五手,持"寶幢幡"右第五手,執蓮華,於蓮華上,畫"七寶宮殿"次左第六手,執數珠。右第六手,執蓮華,於蓮華上,置"羯磨金剛"次左第七手,持蓮華,於蓮華上,置"寶金剛"右第七手,執蓮華,於蓮華上,置"法金剛"次左第八手,持蓮華,於蓮華上,畫"如來毫相三昧耶"右第八手,執蓮華,於蓮華上,畫"如來眉形三昧耶"次左第九手,執蓮華,於蓮華上,畫"如來眼三昧耶"右第九手,執蓮華,於蓮華上,畫"如來鼻三摩地"形。次左第十手,執持"如來耳根三昧耶""三摩地印"右第十手,持蓮華,於蓮華上,畫"如來舌根三昧耶"次左第十一手,持"如來口三摩地"右第十一手,持蓮華,於蓮華上,畫"佛心三昧耶"次左第十二手,持蓮華,於蓮華上,畫"如來臍三摩地"右第十二手,執蓮華,於蓮華上,畫"如來馬陰藏三摩地"次左第十三手,持蓮華,於蓮華上,畫"如意摩尼"右第十三手,持"如意棒"次左第十四,左執"如意寶劍"右第十四手,執"如來寶鏡"次左第十五手,執蓮華,於蓮華上,畫"寶師子"右第十五手,把"金剛杵鐸"

以上如是,三十手皆以,金剛拳執寶蓮華,於蓮華上置印契,皆以繫天帶,光焰繞之,及以天衣,種種莊嚴像,左右皆畫,十般若波羅蜜多菩薩,前後復畫,內外"八供養菩薩"等,各執本契,住於圓明,皆向慈氏本尊,而恭敬相。上下諸莊嚴供養具,并畫持真言者,皆如常法。

我已略說摩訶彌帝唎耶三昧耶像法竟。復次更說,入三摩地。省略一尊,慈氏之像,取一幅絹畫圓明,於圓明中心,畫本尊慈氏如來,結跏趺坐,如入三摩地形,有兩臂又從手掌,持一"寶蓮華臺",於蓮華臺上,畫"嘿嚕左曩佛塔",於佛塔上,畫"大日如來"通身寶光。皆從光中,又化出諸佛世尊,如"般若佛母菩薩"像,以諸佛為光,上下莊嚴一如前,同對像持誦,速得悉地也。

慈氏阿逸多彌勒菩薩略修瑜珈大曼荼羅品第六

復次我今,為修彌帝唎耶法,速令證得大悉地。是故略說,悉地曼荼羅法:先簡擇吉宿直日,與本法相應,擇取勝地以平治,取淨土填實平正,以瞿摩母移,及瞿摩母特喇,并和沈香水,香末水,加持而塗。乾訖次取,龍腦、欝金香相和,以真言加持,更塗中心,皆以真言加持,量取十肘,或八肘、五肘,乃至最勝四肘。若十肘者,五肘為中心圓明,五肘分為兩邊。若八肘者,取四肘為兩邊。四肘為中心圓明,若四肘分,二肘為中心,二肘分為兩邊。外兩院聖是也,又四面二肘,分為兩院。中心大圓,又更分為九圓,每圓中各畫,佛菩薩等。其中心更分為九圓,於中心及四面四圓,畫本尊及佛為中心,各有"四波羅蜜菩薩"。四隅半月輪,各畫"四供養菩薩"。最中心本尊,四面四波羅蜜四面四圓四方佛。各依本部"四智波羅蜜菩薩",四隅"四內供養",四圓各依四部"四印母地菩薩",四隅隨四方,畫本部"四攝""外供養印"以八金剛界道,每金剛界道上,畫"法界塔印""八寶瓶"等。一依如常,以鮮花插之。又第二院,分為三道,第三院亦如此。兩院界道,從外第一,安位坐聖眾。第二位下,食飲食等,供養之位。第三院分作案行,行食來往位道。第二院從外,畫白、黃、赤三道圍之,表三戒、定、慧之義,亦是"三身之義",亦是"三解脫之義"第三院最外,白、黃、赤、青、黑之五道圍之,表"五智之義",亦是"五分義"亦是"五輪之義",亦是"五部之義"

通前成"八解脫之義",中胎表十一地,方便為究竟,智""音:"啞"字之義也。第二院值東,畫"嘿嚕左曩如來",左邊畫"虛空眼三摩地菩薩",右邊畫"如來毫相三摩地菩薩",又左邊畫"妙吉祥童子菩薩",右邊畫"普賢菩薩",又左右畫"八大佛頂輪王",各依位次畫之(以上十二尊位如法畫之)

第二院值北,畫"觀自在王菩薩",左畫得"大勢至觀自在菩薩",右畫"度母白處尊觀自在王菩薩",又左邊畫"忿怒觀自在王菩薩",右畫"隨心觀自在王菩薩",又左畫"一髻觀自在金剛",右畫"馬頭觀自在金剛",又左右分畫"七吉祥觀自在菩薩",各依次第如法畫之(以上畫十三位如法畫之)

第二院值南,畫"執金剛藏王祕密主菩薩",左畫"金剛母菩薩",右畫"金剛鉤菩薩",左畫"金剛拳菩薩",右畫"金剛甲菩薩",左畫"金剛鎖菩薩",右畫"金剛槊菩薩",左畫"金剛牙菩薩",右畫"金剛忿怒月黶王菩薩",左畫"金剛甘露瓶菩薩",右畫"金剛鈴菩薩"(以上十三尊位如法畫之)

第二院值西位開門,左邊畫"降三世尊明王",右畫"不動尊明王",左畫"千手千眼觀自在菩薩",右畫"如意輪觀自在菩薩",左畫"虛空藏菩薩",右畫"地藏菩薩",左畫"除一切蓋障菩薩",右畫"十一面菩薩",又門左右畫"難陀龍王""拔難捺愈龍王",以守護門者,各依左右,次第而畫,本印作之(以上八尊一邊置四尊)

如上四面四角空間處,畫"四外供養菩薩"當部諸明王等尊,各依本部使者,如法安置,次第畫之。

次第三院東面,從東北角,畫"大自在天王"兼眷屬。次南畫"東方天",以七曜圍繞之。次畫"大火德天王",次正門畫"能仁天王",次畫"日天子",七曜圍繞之。次東南角,畫"火仙像",以西畫"那羅延天王",次畫"尾嚕荼迦天王",次正門畫"焰魔法王",次畫"大黑天",次畫"鬼子母女天"次西南角,畫"囉訖灑(二合)莎王"。次北畫"尾嚕博訖沙(二合)天王",七曜圍繞之。次畫"月天子",七曜圍繞之。次門南畫"水天王"。次門北畫"地神天"。次正門畫"地神天王",次畫"大辯才天女",次畫"阿修羅王"次西北角畫"風天女"。次東畫"蘖單拏王",次畫"藥訖沙王"。次正北畫"多聞天王",次畫"大功德天女",次畫"青目天女"等。

如上所說,十方天王,眾法界神眾,一一布列畫之。各執本三摩地契印,形狀瞋、怒、喜、笑,慈悲柔軟等面目,天衣珠鬘,甲冑環釧。形勢一看,臨時就四種法中,如上佛、菩薩、金剛、天眾,一一依本法,相應作之。隨四種曼荼羅,方、圓、三角、半月等,隨法作之。其曼荼羅,大小任意作之。分半為中圓,半為兩邊,一一次第置之。又於半取兩邊,分為兩院,又就兩院中,每院分為三道。從外第一分,安置聖眾。第二分,下供養飲食,香、花、燈、塗、菓子等第三分辦事者,下食等,往來之位,開面門。三方閉若,十肘以上門。四門寶瓶,二十一個:中院安立五個瓶。外兩院各安八個。

四每院角,四方各安一個,蠟燭準此數,安置香爐,亦準瓶數,用蘇油燈九盞,中院安置。外兩院各四十九盞燈,總共九十八盞。

菓食及三白食椀等:中院九個,外院各準,香爐數同。

五色綵帛,五方鎮坐,儭施物等,中心五方,外院各四方,四角安置之。本尊倍加,食飲施物,皆加供養,所獻之物,皆辟除垢穢。今光顯清淨,然後供養,若不辦上"法供養",中下亦得。若中曼荼羅畫"印契",若下曼荼羅單畫"蓮華臺",上畫種子字。若更事急,不得廣辦曼荼羅,單畫名字亦得。其瓶不能,廣辦都五個亦得。若造"五色粉壇"亦得,供養皆和,龍腦欝金香末,加持作法,然後捻用之,餘事準上法同。我以略說"慈氏大曼荼羅法"竟。

慈氏阿逸多彌勒菩薩略修瑜珈法觀一生補處諸佛集會灌頂曼荼羅品第七

我今略說,觀"一生補處菩薩",於知足天上,諸佛集會,觀"一生補處菩薩",頂上十方,一切補處菩薩,諸佛集會,亦復如是。且觀一世界,為一曼荼羅會,於"須彌盧山"頂,上至有頂下,及金剛輪際,為一道場宮,知足宮為中心,中心三重,為圓曼荼羅,外兩重為方曼荼羅。中心第一圓內,更分五圓,四隅四半月,皆置五尊,一一界道以寶柱,上置"法界塔印",其中圓明外,佛向外禮十方,本有法身佛,又大圓明內"慈氏如來",禮我、本有法身佛。

第二院、置十方諸佛,雲集之像,皆"執袈裟角印"第三院、置諸大菩薩,雲集之像,其佛皆左手執袈裟角,為"金剛拳"置臍下,右手曲臂,向嬭上展五指颺掌。第四院方壇,十方諸佛、菩薩及二侍者,八大菩薩,各二侍者,八大明王,并諸侍者,悉地仙眾并侍者,八大聲聞,及四大緣覺等眾,皆依本法畫之。第五院、準上曼荼羅,置二十八天,及諸三十三天,十方結護天神王等,又置七曜、二十八宿、十二宮辰,一一依本像法,次第如法畫之,皆執本印契圖。

其素名"嚕山腰",以難陀、拔難陀、龍王相絞三匝盤,腰上如天人形,頭上有九頭蛇頭,腰已上以天形像,兩手合掌,仰觀天上。宮中日天子妃、月天子妃,及五星、十二宮、二十八宿等,一一如法畫之。又從三十三天,能仁主王,乘白象王,無量諸天圍繞,諸遏素囉兵、馬軍眾,又從七金山間,及諸遏素囉王,各將諸鬼兵,打於天眾,唯此起,世經論中,具明不繁更說。

又世尊從,忉利天降,七寶階道,從天降閻浮提像,四洲王并妃,形皆如本方。

又七金山間,甘露香水等海,其中諸聖而居。又諸金山中,從皆有諸賢聖,地前四十心,賢聖十住、十信、十迴向、十行等,大獨覺眾,并諸大阿羅漢眾,四果聖人眾,諸大龍王等眾,遏素囉、蘖嚕拏、緊捺攞、莽虎囉、誐人及非人,遍滿七金剛山中,無處空間,皆是宮殿。其七金剛山,外鐵圍山間洲,并諸小洲,各各同類眷屬,外鐵圍山中,處處地獄,餓鬼、鐵鳥毒龍,遍滿山中。

若欲造次,大三摩地像,善成就者,如上依法畫已,作法求悉地,持誦三落叉,遍於像中心,放大光明,便抱瑜珈者畫像處,一時騰空,住"都史陀天宮",面覩"慈氏如來"摩頂授記,若欲具說,窮劫不盡,我今以略說,觀"一生補處慈氏菩薩"集會灌頂壇法竟。

慈氏阿逸多彌勒菩薩修瑜珈護摩品第八

復次我今,略說四種,念誦及護摩等法,次第等略說,準前念誦,本尊真言,依法一一,不違法則,滿三落差遍,每至落差數,更加如法供養,三十萬遍數滿已,即祈境界,即得本尊指授,作四種念誦,其四種念誦者為:

一、增益唸誦法,二、攝召(懷敬)唸誦法,三、息災唸誦法,四、誅伏唸誦法。唐密、藏密均稱為:息、增、懷、誅四唸誦法。以下為用時的方法:

一、從後夜(寅時)至,天明日出時(卯時),號曰"增益"念誦,每真言首稱"那摩"(為歸依、歸敬禮某佛、菩薩之根本心咒之種子字)二字。譬如:大悲咒之第一句為"那摩科嚟怛那哆喇吔耶"漢譯為"歸敬禮科嚟心咒三寶普供""科嚟""阿彌陀佛、觀世音菩薩"的心咒種子字。基本上其他佛菩薩的咒語,均為此開頭。尾下加"娑婆訶"

二、日中(巳、午時)"攝召"(懷敬)念誦,每真言首唱"那摩科嚟"、尾下加"娑婆訶"

三、初夜為"除災"(息災)念誦,每真言上首唱"嗡",尾下加"娑婆訶"

四、中夜為"降伏諸魔"(誅伏)念誦,每真言初"嗡"、尾下加"吽、撲托"

其曼荼羅火爐壇形:方、圓、半月、三角。四色黃、白、青、赤色等,依次第等配之,一切諸供養:香、花、燈、塗、飲食等器物,皆準壇色獻之。

若八肘以下,壇用十四個寶瓶,香爐亦準此數。若四肘壇者,用五寶瓶、香爐等。若十肘以上壇,用三十五寶瓶,或二十一,諸物準此。其寶瓶及五穀、五寶、香末并花,水濾用之,插諸生花、菓、穀,隨方五色綵,一切供養物等,皆以"辟除法",結護加持,然後獻之。

其護摩柴薪,用楓香木為柴,楪木、柏木諸菓木,句路草等,乃至苦練木等。若作四種法中,各隨本法,相應而為柴薪。

其火爐壇:方、圓、三角、半月壇等,量取四肘,中心掘方、圓一肘,深亦一肘,緣高八指,闊四指,緣外更安高二寸重緣,其諸支不可具說,準"蘇悉地經"用之。其火色與本色,相應即好;其持念人,手把辦事,誐耽囉(二合)及"金剛鐸母"地子念珠,或水精珠,隨四種念誦用之;其"金剛杵"鐸作之用五種:一金、二銀、三鉛錫、四鍮石、五好賓鐵等是,并安梵字真言種子字,如是作者,名為辦事,誐耽囉(二合),常隨其身,每念誦持,執持作業。

我以說四種念誦,護(引)持等法竟。

要注意的是,修"降伏法"時,修法者內心應安住於無量大慈大悲當中,悲憫外魔怨敵,因貪嗔癡慢疑,煩惱業識所染,不改其惡行而反造重罪,永墜生死輪回之苦海。因此,外現大惡忿怒之相,以斷除彼等煩惱妄執盡,甚至使其命根斷除時,能因大悲力故,及如來悲願加持故,使其不墮入三惡道,而往生淨土得成佛道。如果行者以瞋恨心修此法,則使自身造下惡業,招致苦果,所以行者修此法時,應特別謹慎。

慈氏阿逸多彌勒菩薩修瑜伽法分別悉地法品第九

我今略說,修"慈氏菩薩摩訶薩"速證悉地,不化肉身,往慈氏如來宮中,見"慈氏菩薩"摩頂授記。一時下閻浮提,同會說法者,或若一生中,從初念誦,至於越三,無數劫行,即證一生補處三摩地。越一百六十種心,三度即是,度三阿僧祇行,即是無相悉地。

若有相悉地者,即本尊指授,求如是初作,如是悉地,即證五地、八地已來,真言菩薩,或現身往,知足天上,見"慈氏菩薩"。其所成就物者,眾多無數,不可具陳,今省略之,耽囉(二合)者,或金、銀、熟銅、賓鐵、白檀木、紫檀木等,五金鑄,或五股、四股、三股、二股獨股等,臨事取本尊授記,如上等物,如法加持念誦,三相具現,即得成"執金剛菩薩",往慈氏宮,得見本尊,與摩頂授記。

若求事法中,或求本尊悉地者,即取金、或銀水精、馬腦、頗梨,或白檀木等,作"法界塔印",即安七粒舍利骨,作法念誦,三落叉滿,其壇上放大光明,照愈者頂上,便得大悉地,形若七歲,具足相貌,證慈氏身,須臾之間,往至十方世界,一切知足天宮上,見"慈氏菩薩摩訶薩埵",得摩頂授記,作大佛事,遍十方世界,分一身,為無數身,大作佛事。若干世界,分身度眾生,無盡修行,無盡成佛,處慈氏宮,珊瑚法堂,廣作佛事,隨意自在。

若求"如意摩尼珠法"者,取頗梨、馬腦、水精等珠,極明淨妙者,加持念誦,滿三落叉,三相具現,即得"如意悉地法",滿十方世界,雨諸七寶,施與眾生,供養一切,諸佛菩薩,隨意自在成就也。

若求"如意寶瓶法"者,取金、銀乃至瓷瓶作瓶,可受一升以來,一依畫壇法畫,佛菩薩等,三重一層畫之,即不著水,滿盛白芥子,并龍腦香,安置本尊前,誦真言三十萬遍。從瓶口上,所畫諸佛,菩薩形像上,諸天神王等形像上,放大光明,照觸真言者身上,即得"寶瓶上悉地"其白芥子,皆變為"如意摩尼珠",施與一切眾生,所求如意。自在寶瓶仙中為"轉輪王",待"慈氏如來"下生,為作第一會主。待"賢劫千佛"時,皆作為"轉輪王",千佛皆與授記,與千佛為應身,如是等悉地之法,無量無數,不可具陳著,藥物之數,亦不可具陳,臨時可知。其藥物者,一朱砂、二牛黃、三雄黃、四龍腦、五水銀,上件藥等,皆具三種悉地。若得火焰,現飛空自在者,得"馱囉尼仙",證入五地,菩薩之位。若得煙者,隱形仙中為王。若得煖者,得世間一切,所求善事,無不隨意,多聞辯才,他心道眼,無所不通。若求長生不死,喚神仙、索仙藥喫,亦得如意自在,或得"伏藏悉地",或得"合鍊悉地",點化無窮,所點銅、鐵、鉛、錫,皆成為金,貧乏眾生,廣施利益。

若木剋作千佛印,若河、海、洲上,印沙為佛塔,剋木像印沙,成塔三十萬個,每佛每塔前,誦真言一百零八遍,供養香花,一一如法念誦,最末後塔上放光明,照觸瑜珈者頂上,便得大悉地,證得八地以來菩薩之身,須臾之間,三千大千世界,大火德天王,能仁天主等,諸大威德天眾,八十億俱胝天眾,將諸寶臺、寶蓋、伎樂、歌詠讚歎,迎將諸佛剎土,廣作佛事。現世造十惡五逆罪人,作此印沙,佛像塔像,必得大悉地,勿令斷絕,其印塔作法,一如西方塔形,中置法身佛像。

慈氏阿逸多彌勒菩薩略修瑜珈法大三昧耶像悉地品第十

如次我今,略說成就"慈氏大三昧耶像法",一依"摩賀三摩耶像法",一一如法,或畫、或繡、或鑄金、銀,或剋白檀,隨取一色,如法而造。其像頂上,安七粒舍利骨,一依如上,持誦依法,作成就者,從大三昧耶頂上,放大光明,照觸瑜珈者頂中。入體內外明徹,狀如七歲,童真之形,證得"八地觀自在三摩地",便入同一生補處尊身,常說無生三摩地。

復次有一法,取前畫像,及繡像等,欲求成就,大悉地者,亦得依上例,如法念誦,三十萬遍,於像頂上,放大光明,或見像動眼精睛轉,便把於像中,畫瑜珈者處,即身騰空,而往十方世界,三千大千世界,一時分身,皆覩一生補處"慈氏菩薩"摩頂授記說法,分身無量,遍至十方,一切世界,六趣之中,皆應度之,若干眾生,類無不度,不可具說。

復有一法,欲求悉地,乏少一切,衣服、飲食、資具香華等物,若欲辦求,難可覓故,即妨道也。

是故,我今略說,辟穀服藥,而求悉地,速得成就。其藥名曰: 桑耳、天門、冬棗肉、豆黃、白木、桂心,又加人參,右如上藥等,各二兩,皆作細末,以白蜜和之,空腹頓服三彈丸,明日減服兩丸,後日即減,但常服一丸,以棗湯及蜜人參等湯,皆須煎熟湯下之。服藥一劑,神仙三十年,再服妙藥兩劑,得四百五十年,第三劑服,得五千五百年,第四劑服,得四萬四千年,第五劑服,得五億五千年,第六劑服,與天地齊畢,此即名為"服藥悉地"

是故,我今略說,智者勿生疑慮心,每至新服藥,即須却退舊藥,以蔡子湯,并乾棗湯,煎飲滿腹即止,更取新進以為度,我以略說。

彌帝唎耶,慈悲憶念,本願力故,降臨閻浮支那國,速證瑜珈大悉地,親覩尊顏,珊瑚殿上。

灌頂說法悟無生、慈氏大日同一體、嘿嚕左曩即慈氏、一生菩薩即瑜珈、

灌頂說法悟無生、慈氏大日同一體、嘿嚕左曩即慈氏、一生菩薩即瑜珈、 自心即是母地心、母地即是慈氏尊、

三種無二元一體、是故我求如實智、中天三藏善無畏、甘露飯王釋苗胤、五十五殊十三臨、任持烏馱釋國土、

十八捨位讓於兄、度那蘭陀脫塵勞、多聞博學七百數、誦持一百五十藏、大乘經論皆十萬、棄捨多聞修妙藏、

祕密三藏及總持、并解了義一萬偈、明開七種諸聖教、五明輪悉無不通、有一摩賀支那僧、法號釋種喜無畏、

純陀獻供最末後、許可五部阿闍梨、是故我今略教授、未得許可猶未傳、但求無上大悉地、不從尊者口傳授、

輒與一句一偈者、不但現世不悉地、當來必獲無間獄、願諸持念速悉地、若人供養此人者、供養慈氏同千佛、

是故我今盡歸命、非持誦者所能傳。

慈氏阿逸多彌勒菩薩修瑜珈法卷下(青龍寺東塔院一切經)

一本奧云,大中九年、九月七日珍記,又於同時,撿勘之珍記(少疑不少)

八家錄云:行運圓覺加本然,今所校刻之本,奧載智證大師,撿勘之記,以之見此,則智證所,請來本乎詳。今以淨嚴和上點本,及異本挑燈讐校之,鍥布普天,而以期珊瑚殿上之嘉會耳時。

元文五上章涒灘十二月朔旦

豐山妙音輪下沙門無等



普隆黃敬譯

公元二零一九年己亥歲四月二十五日




彌勒菩薩誕辰儀軌    完
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