弥勒菩萨诞辰仪轨

慈氏阿逸多弥勒菩萨略修瑜珈念诵法卷下

持诵本尊真言法品第四

大兴善寺三藏沙门善无畏奉 诏译



复次此法,不思议力,如"如意宝""如意宝"虽无所言,随所愿处,必不违愿。此如来法印,亦复如是,虽无言无相,作一切法,必得成就,此是法力,不可思议故也。

复次此法,若奉持者,虽在凡夫,未断烦恼,以法力故,随所作处,等彼圣力,驱使诸贤圣,及诸天龙八部,一切鬼神,皆不敢违,以法印力,不思议故也。

复次此法,随所行处,或印己身,成彼本尊身,或印他身,亦随他身,随作而成。譬如,拙人手执,诸佛菩萨印,印于泥沙,及帝皇等,皆成诸佛菩萨像。随印成诸形像,此法印力,亦复如是。虽未得悉地,以执诸佛,法印之力,依教而行,便成本法。

若执"法界印",印于己身,即成本尊,慈氏真言体。若以"嘿噜左曩"法印,印于己身,亦成"嘿噜左曩"身,乃至应生诸菩萨。摩诃萨埵、诸天龙八部,乃至人非人等之身。随所印相,即成本身。印己印他,皆成本体,三昧耶之身。虽凡愚不见,一切圣贤、天龙八部、诸鬼神,及尾那夜迦,皆见本尊真身。诸护法明王等,为此亲近,俱相助成,悉地速得成就。若持真言者,若见闻觉知者,乃至供养,亲近承事,伴侣等者,即同供养,一切诸佛,及诸贤圣。如是真言,及契印等之法,不可具陈,一劫二劫,乃至无量劫,说不能尽。

若修瑜珈等,依此法印,供养持诵,香华饮食,随所供养处,诸佛净剎,诸天龙鬼神等,诸有情类,随彼运心,亦顺印法,必得悉地。准此供养,随心顺印,令成彼事。如是应知,一切行同,六度万行,及四无量心,七觉分、八圣道分,及诸八万四千,恒河沙法门,随所作处,即顺彼印,即成彼法。

是故此法印义,难信难解,除佛菩萨,之所能知,且论"不动明王"刀印,左手应女相应,三昧慈悲相义。右手应男相应,智慧简择,善恶雄猛想义。右手智慧刀,入彼左手三摩地,门鞘令成印。随所印处,令成法事,诸度门等,如是真言印契,穷劫说不可尽。唯佛与佛,乃能说之,秘密主菩萨,亦不能知之。

慈氏阿逸多弥勒菩萨修瑜珈法画像品第五

复次我今,略说瑜珈者,欲得速成就悉地者,必须知法,画像人与受三昧耶灌顶。出入澡浴着新净衣。取白氎及细布绢,乃至绫帛,极令清净。以龙脑香末,和麝香胶水洗之,且所用彩色,皆和龙脑香,及香胶和之,不得用皮胶等,大小任意,取吉宿直日,鬼金羊宿为胜。

依如上造像,而求悉地者,必获成就,除不至心。图如左,其画像取,白氎布绢等,随意大小,亦不得还价。中心画大圆明,就大圆明中,更分为井,中心五圆明,四隅画四半月。圆明中间,用十二金刚界道,一如常法。每金刚头上,安窣覩(二合)婆法界之印。中心置本尊"慈氏弥勒菩萨"首戴五如来冠,左手持莲华,于华上置"法界塔印"。右手作"说法印"结跏趺坐。于本尊右圆明中,画"事业波罗蜜多菩萨"。左圆明中,画"七宝波罗蜜多菩萨"

前圆明中,画"法波罗蜜多菩萨"。后圆明中,画"金刚波罗蜜多菩萨"。东北隅半月中,画"花波罗蜜多菩萨"。东南隅半月中,画"灯波萨蜜多菩萨"。西南隅半月中,画"香波罗蜜多菩萨"。西北隅半月中,画"烧香波罗蜜多菩萨"

又大圆明下右边,画"降三世明王",半月轮曼荼罗中,身色奥青,三眼四牙,大瞋怒形,屈左脚向前,拽右脚向后,于轮中如走势。四臂、两手结"三昧耶心钩印"向胸心上,左一手曲向耳上,把金刚钩斧,右手直向顶峻,下把五股耽啰(二合)周旋生火,首冠五智冠闭口。

左边画三角形曼荼罗,于中画"不动尊",顶有七髻垂一发,于左耳轮,咬右边唇,怒开左目,右目稍似合,头稍低向右,半跏趺坐,盘石七宝金山。右手把金刚刀,周旋生三昧火焰,屈于右膝上。左手屈臂向外,执金刚索。身上周围,生三昧火焰。

上件二明王,以天衣朱裙,璎珞环钏,白带庄严。又两明王中间,画香炉宝子。右"降三世明王"下画圆明,于中置修瑜珈者,胡跪手执"烧香炉"。于大圆明上画"七宝伞盖",两边各画,三个头陀会童子,半身满五色云中。以香花、烧香炉、涂香、花枝等散于佛上,画像法如上,一一皆执本印契,形状色貌,勿令相违也。

复次我今,更说修瑜珈者,速令成就,大悉地故。先观"一生补处菩萨"最胜大三昧耶像,号曰:摩诃弥帝唎耶三昧耶,亦名:慈生三摩地,亦名:慈生三昧耶。像端正微妙,第一、色如"南赡部洲"檀金色,画像深赤,黄色是也,首戴五佛智,七宝冠。种种璎珞,庄严天衣,环钏鬘花,呪索真珠,缓带白带,发袋等。于大圆明中,画大百宝莲花,于莲花上,结跏趺坐,入三昧凝定。面貌慈软含笑,具三十臂,各执宝莲花,于莲花上,皆执本印契,各表三昧耶不同,有种种身光,顶背亦尔。初左第一,手执莲花,于莲花上,画"法界塔印"右第一手,执金刚拳,舒风幢指右颊,令不至三分许。次左第二手持莲花,于莲花上,竖画"七宝金轮"

次右第二手,作金刚拳,亦舒风幢横旋,弄三股耽啰(二合),次左第三手,准右手竖旋,弄"五股金刚杵"右第三手,执"金刚钩"次左第四手,执莲华,于莲华上,置"金刚羂索"右第四手,倒画"宝螺",如旋弄五股杵形。次左第五手,持"宝幢幡"右第五手,执莲华,于莲华上,画"七宝宫殿"次左第六手,执数珠。右第六手,执莲华,于莲华上,置"羯磨金刚"次左第七手,持莲华,于莲华上,置"宝金刚"右第七手,执莲华,于莲华上,置"法金刚"次左第八手,持莲华,于莲华上,画"如来毫相三昧耶"右第八手,执莲华,于莲华上,画"如来眉形三昧耶"次左第九手,执莲华,于莲华上,画"如来眼三昧耶"右第九手,执莲华,于莲华上,画"如来鼻三摩地"形。次左第十手,执持"如来耳根三昧耶""三摩地印"右第十手,持莲华,于莲华上,画"如来舌根三昧耶"次左第十一手,持"如来口三摩地"右第十一手,持莲华,于莲华上,画"佛心三昧耶"次左第十二手,持莲华,于莲华上,画"如来脐三摩地"右第十二手,执莲华,于莲华上,画"如来马阴藏三摩地"次左第十三手,持莲华,于莲华上,画"如意摩尼"右第十三手,持"如意棒"次左第十四,左执"如意宝剑"右第十四手,执"如来宝镜"次左第十五手,执莲华,于莲华上,画"宝师子"右第十五手,把"金刚杵铎"

以上如是,三十手皆以,金刚拳执宝莲华,于莲华上置印契,皆以系天带,光焰绕之,及以天衣,种种庄严像,左右皆画,十般若波罗蜜多菩萨,前后复画,内外"八供养菩萨"等,各执本契,住于圆明,皆向慈氏本尊,而恭敬相。上下诸庄严供养具,并画持真言者,皆如常法。

我已略说摩诃弥帝唎耶三昧耶像法竟。复次更说,入三摩地。省略一尊,慈氏之像,取一幅绢画圆明,于圆明中心,画本尊慈氏如来,结跏趺坐,如入三摩地形,有两臂又从手掌,持一"宝莲华台",于莲华台上,画"嘿噜左曩佛塔",于佛塔上,画"大日如来"通身宝光。皆从光中,又化出诸佛世尊,如"般若佛母菩萨"像,以诸佛为光,上下庄严一如前,同对像持诵,速得悉地也。

慈氏阿逸多弥勒菩萨略修瑜珈大曼荼罗品第六

复次我今,为修弥帝唎耶法,速令证得大悉地。是故略说,悉地曼荼罗法:先简择吉宿直日,与本法相应,择取胜地以平治,取净土填实平正,以瞿摩母移,及瞿摩母特喇,并和沈香水,香末水,加持而涂。干讫次取,龙脑、欝金香相和,以真言加持,更涂中心,皆以真言加持,量取十肘,或八肘、五肘,乃至最胜四肘。若十肘者,五肘为中心圆明,五肘分为两边。若八肘者,取四肘为两边。四肘为中心圆明,若四肘分,二肘为中心,二肘分为两边。外两院圣是也,又四面二肘,分为两院。中心大圆,又更分为九圆,每圆中各画,佛菩萨等。其中心更分为九圆,于中心及四面四圆,画本尊及佛为中心,各有"四波罗蜜菩萨"。四隅半月轮,各画"四供养菩萨"。最中心本尊,四面四波罗蜜四面四圆四方佛。各依本部"四智波罗蜜菩萨",四隅"四内供养",四圆各依四部"四印母地菩萨",四隅随四方,画本部"四摄""外供养印"以八金刚界道,每金刚界道上,画"法界塔印""八宝瓶"等。一依如常,以鲜花插之。又第二院,分为三道,第三院亦如此。两院界道,从外第一,安位坐圣众。第二位下,食饮食等,供养之位。第三院分作案行,行食来往位道。第二院从外,画白、黄、赤三道围之,表三戒、定、慧之义,亦是"三身之义",亦是"三解脱之义"第三院最外,白、黄、赤、青、黑之五道围之,表"五智之义",亦是"五分义"亦是"五轮之义",亦是"五部之义"

通前成"八解脱之义",中胎表十一地,方便为究竟,智""音:"哑"字之义也。第二院值东,画"嘿噜左曩如来",左边画"虚空眼三摩地菩萨",右边画"如来毫相三摩地菩萨",又左边画"妙吉祥童子菩萨",右边画"普贤菩萨",又左右画"八大佛顶轮王",各依位次画之(以上十二尊位如法画之)

第二院值北,画"观自在王菩萨",左画得"大势至观自在菩萨",右画"度母白处尊观自在王菩萨",又左边画"忿怒观自在王菩萨",右画"随心观自在王菩萨",又左画"一髻观自在金刚",右画"马头观自在金刚",又左右分画"七吉祥观自在菩萨",各依次第如法画之(以上画十三位如法画之)

第二院值南,画"执金刚藏王秘密主菩萨",左画"金刚母菩萨",右画"金刚钩菩萨",左画"金刚拳菩萨",右画"金刚甲菩萨",左画"金刚锁菩萨",右画"金刚槊菩萨",左画"金刚牙菩萨",右画"金刚忿怒月黡王菩萨",左画"金刚甘露瓶菩萨",右画"金刚铃菩萨"(以上十三尊位如法画之)

第二院值西位开门,左边画"降三世尊明王",右画"不动尊明王",左画"千手千眼观自在菩萨",右画"如意轮观自在菩萨",左画"虚空藏菩萨",右画"地藏菩萨",左画"除一切盖障菩萨",右画"十一面菩萨",又门左右画"难陀龙王""拔难捺愈龙王",以守护门者,各依左右,次第而画,本印作之(以上八尊一边置四尊)

如上四面四角空间处,画"四外供养菩萨"当部诸明王等尊,各依本部使者,如法安置,次第画之。

次第三院东面,从东北角,画"大自在天王"兼眷属。次南画"东方天",以七曜围绕之。次画"大火德天王",次正门画"能仁天王",次画"日天子",七曜围绕之。次东南角,画"火仙像",以西画"那罗延天王",次画"尾噜荼迦天王",次正门画"焰魔法王",次画"大黑天",次画"鬼子母女天"次西南角,画"啰讫洒(二合)莎王"。次北画"尾噜博讫沙(二合)天王",七曜围绕之。次画"月天子",七曜围绕之。次门南画"水天王"。次门北画"地神天"。次正门画"地神天王",次画"大辩才天女",次画"阿修罗王"次西北角画"风天女"。次东画"蘖单拏王",次画"药讫沙王"。次正北画"多闻天王",次画"大功德天女",次画"青目天女"等。

如上所说,十方天王,众法界神众,一一布列画之。各执本三摩地契印,形状瞋、怒、喜、笑,慈悲柔软等面目,天衣珠鬘,甲冑环钏。形势一看,临时就四种法中,如上佛、菩萨、金刚、天众,一一依本法,相应作之。随四种曼荼罗,方、圆、三角、半月等,随法作之。其曼荼罗,大小任意作之。分半为中圆,半为两边,一一次第置之。又于半取两边,分为两院,又就两院中,每院分为三道。从外第一分,安置圣众。第二分,下供养饮食,香、花、灯、涂、菓子等第三分办事者,下食等,往来之位,开面门。三方闭若,十肘以上门。四门宝瓶,二十一个:中院安立五个瓶。外两院各安八个。

四每院角,四方各安一个,蜡烛准此数,安置香炉,亦准瓶数,用苏油灯九盏,中院安置。外两院各四十九盏灯,总共九十八盏。

菓食及三白食椀等:中院九个,外院各准,香炉数同。

五色彩帛,五方镇坐,儭施物等,中心五方,外院各四方,四角安置之。本尊倍加,食饮施物,皆加供养,所献之物,皆辟除垢秽。今光显清净,然后供养,若不办上"法供养",中下亦得。若中曼荼罗画"印契",若下曼荼罗单画"莲华台",上画种子字。若更事急,不得广办曼荼罗,单画名字亦得。其瓶不能,广办都五个亦得。若造"五色粉坛"亦得,供养皆和,龙脑欝金香末,加持作法,然后捻用之,余事准上法同。我以略说"慈氏大曼荼罗法"竟。

慈氏阿逸多弥勒菩萨略修瑜珈法观一生补处诸佛集会灌顶曼荼罗品第七

我今略说,观"一生补处菩萨",于知足天上,诸佛集会,观"一生补处菩萨",顶上十方,一切补处菩萨,诸佛集会,亦复如是。且观一世界,为一曼荼罗会,于"须弥卢山"顶,上至有顶下,及金刚轮际,为一道场宫,知足宫为中心,中心三重,为圆曼荼罗,外两重为方曼荼罗。中心第一圆内,更分五圆,四隅四半月,皆置五尊,一一界道以宝柱,上置"法界塔印",其中圆明外,佛向外礼十方,本有法身佛,又大圆明内"慈氏如来",礼我、本有法身佛。

第二院、置十方诸佛,云集之像,皆"执袈裟角印"第三院、置诸大菩萨,云集之像,其佛皆左手执袈裟角,为"金刚拳"置脐下,右手曲臂,向奶上展五指扬掌。第四院方坛,十方诸佛、菩萨及二侍者,八大菩萨,各二侍者,八大明王,并诸侍者,悉地仙众并侍者,八大声闻,及四大缘觉等众,皆依本法画之。第五院、准上曼荼罗,置二十八天,及诸三十三天,十方结护天神王等,又置七曜、二十八宿、十二宫辰,一一依本像法,次第如法画之,皆执本印契图。

其素名"噜山腰",以难陀、拔难陀、龙王相绞三匝盘,腰上如天人形,头上有九头蛇头,腰已上以天形像,两手合掌,仰观天上。宫中日天子妃、月天子妃,及五星、十二宫、二十八宿等,一一如法画之。又从三十三天,能仁主王,乘白象王,无量诸天围绕,诸遏素啰兵、马军众,又从七金山间,及诸遏素啰王,各将诸鬼兵,打于天众,唯此起,世经论中,具明不繁更说。

又世尊从,忉利天降,七宝阶道,从天降阎浮提像,四洲王并妃,形皆如本方。

又七金山间,甘露香水等海,其中诸圣而居。又诸金山中,从皆有诸贤圣,地前四十心,贤圣十住、十信、十回向、十行等,大独觉众,并诸大阿罗汉众,四果圣人众,诸大龙王等众,遏素啰、蘖噜拏、紧捺攞、莽虎啰、誐人及非人,遍满七金刚山中,无处空间,皆是宫殿。其七金刚山,外铁围山间洲,并诸小洲,各各同类眷属,外铁围山中,处处地狱,饿鬼、铁鸟毒龙,遍满山中。

若欲造次,大三摩地像,善成就者,如上依法画已,作法求悉地,持诵三落叉,遍于像中心,放大光明,便抱瑜珈者画像处,一时腾空,住"都史陀天宫",面覩"慈氏如来"摩顶授记,若欲具说,穷劫不尽,我今以略说,观"一生补处慈氏菩萨"集会灌顶坛法竟。

慈氏阿逸多弥勒菩萨修瑜珈护摩品第八

复次我今,略说四种,念诵及护摩等法,次第等略说,准前念诵,本尊真言,依法一一,不违法则,满三落差遍,每至落差数,更加如法供养,三十万遍数满已,即祈境界,即得本尊指授,作四种念诵,其四种念诵者为:

一、增益念诵法,二、摄召(怀敬)念诵法,三、息灾念诵法,四、诛伏念诵法。唐密、藏密均称为:息、增、怀、诛四念诵法。以下为用时的方法:

一、从后夜(寅时)至,天明日出时(卯时),号曰"增益"念诵,每真言首称"那摩"(为归依、归敬礼某佛、菩萨之根本心咒之种子字)二字。譬如:大悲咒之第一句为"那摩科嚟怛那哆喇吔耶"汉译为"归敬礼科嚟心咒三宝普供""科嚟""阿弥陀佛、观世音菩萨"的心咒种子字。基本上其他佛菩萨的咒语,均为此开头。尾下加"娑婆诃"

二、日中(巳、午时)"摄召"(怀敬)念诵,每真言首唱"那摩科嚟"、尾下加"娑婆诃"

三、初夜为"除灾"(息灾)念诵,每真言上首唱"嗡",尾下加"娑婆诃"

四、中夜为"降伏诸魔"(诛伏)念诵,每真言初"嗡"、尾下加"吽、扑托"

其曼荼罗火炉坛形:方、圆、半月、三角。四色黄、白、青、赤色等,依次第等配之,一切诸供养:香、花、灯、涂、饮食等器物,皆准坛色献之。

若八肘以下,坛用十四个宝瓶,香炉亦准此数。若四肘坛者,用五宝瓶、香炉等。若十肘以上坛,用三十五宝瓶,或二十一,诸物准此。其宝瓶及五谷、五宝、香末并花,水滤用之,插诸生花、菓、谷,随方五色彩,一切供养物等,皆以"辟除法",结护加持,然后献之。

其护摩柴薪,用枫香木为柴,楪木、柏木诸菓木,句路草等,乃至苦练木等。若作四种法中,各随本法,相应而为柴薪。

其火炉坛:方、圆、三角、半月坛等,量取四肘,中心掘方、圆一肘,深亦一肘,缘高八指,阔四指,缘外更安高二寸重缘,其诸支不可具说,准"苏悉地经"用之。其火色与本色,相应即好;其持念人,手把办事,誐耽啰(二合)及"金刚铎母"地子念珠,或水精珠,随四种念诵用之;其"金刚杵"铎作之用五种:一金、二银、三铅锡、四鍮石、五好宾铁等是,并安梵字真言种子字,如是作者,名为办事,誐耽啰(二合),常随其身,每念诵持,执持作业。

我以说四种念诵,护(引)持等法竟。

要注意的是,修"降伏法"时,修法者内心应安住于无量大慈大悲当中,悲悯外魔怨敌,因贪嗔痴慢疑,烦恼业识所染,不改其恶行而反造重罪,永坠生死轮回之苦海。因此,外现大恶忿怒之相,以断除彼等烦恼妄执尽,甚至使其命根断除时,能因大悲力故,及如来悲愿加持故,使其不堕入三恶道,而往生净土得成佛道。如果行者以瞋恨心修此法,则使自身造下恶业,招致苦果,所以行者修此法时,应特别谨慎。

慈氏阿逸多弥勒菩萨修瑜伽法分别悉地法品第九

我今略说,修"慈氏菩萨摩诃萨"速证悉地,不化肉身,往慈氏如来宫中,见"慈氏菩萨"摩顶授记。一时下阎浮提,同会说法者,或若一生中,从初念诵,至于越三,无数劫行,即证一生补处三摩地。越一百六十种心,三度即是,度三阿僧祇行,即是无相悉地。

若有相悉地者,即本尊指授,求如是初作,如是悉地,即证五地、八地已来,真言菩萨,或现身往,知足天上,见"慈氏菩萨"。其所成就物者,众多无数,不可具陈,今省略之,耽啰(二合)者,或金、银、熟铜、宾铁、白檀木、紫檀木等,五金铸,或五股、四股、三股、二股独股等,临事取本尊授记,如上等物,如法加持念诵,三相具现,即得成"执金刚菩萨",往慈氏宫,得见本尊,与摩顶授记。

若求事法中,或求本尊悉地者,即取金、或银水精、马脑、颇梨,或白檀木等,作"法界塔印",即安七粒舍利骨,作法念诵,三落叉满,其坛上放大光明,照愈者顶上,便得大悉地,形若七岁,具足相貌,证慈氏身,须臾之间,往至十方世界,一切知足天宫上,见"慈氏菩萨摩诃萨埵",得摩顶授记,作大佛事,遍十方世界,分一身,为无数身,大作佛事。若干世界,分身度众生,无尽修行,无尽成佛,处慈氏宫,珊瑚法堂,广作佛事,随意自在。

若求"如意摩尼珠法"者,取颇梨、马脑、水精等珠,极明净妙者,加持念诵,满三落叉,三相具现,即得"如意悉地法",满十方世界,雨诸七宝,施与众生,供养一切,诸佛菩萨,随意自在成就也。

若求"如意宝瓶法"者,取金、银乃至瓷瓶作瓶,可受一升以来,一依画坛法画,佛菩萨等,三重一层画之,即不着水,满盛白芥子,并龙脑香,安置本尊前,诵真言三十万遍。从瓶口上,所画诸佛,菩萨形像上,诸天神王等形像上,放大光明,照触真言者身上,即得"宝瓶上悉地"其白芥子,皆变为"如意摩尼珠",施与一切众生,所求如意。自在宝瓶仙中为"转轮王",待"慈氏如来"下生,为作第一会主。待"贤劫千佛"时,皆作为"转轮王",千佛皆与授记,与千佛为应身,如是等悉地之法,无量无数,不可具陈着,药物之数,亦不可具陈,临时可知。其药物者,一朱砂、二牛黄、三雄黄、四龙脑、五水银,上件药等,皆具三种悉地。若得火焰,现飞空自在者,得"驮啰尼仙",证入五地,菩萨之位。若得烟者,隐形仙中为王。若得暖者,得世间一切,所求善事,无不随意,多闻辩才,他心道眼,无所不通。若求长生不死,唤神仙、索仙药吃,亦得如意自在,或得"伏藏悉地",或得"合炼悉地",点化无穷,所点铜、铁、铅、锡,皆成为金,贫乏众生,广施利益。

若木克作千佛印,若河、海、洲上,印沙为佛塔,克木像印沙,成塔三十万个,每佛每塔前,诵真言一百零八遍,供养香花,一一如法念诵,最末后塔上放光明,照触瑜珈者顶上,便得大悉地,证得八地以来菩萨之身,须臾之间,三千大千世界,大火德天王,能仁天主等,诸大威德天众,八十亿俱胝天众,将诸宝台、宝盖、伎乐、歌咏赞叹,迎将诸佛剎土,广作佛事。现世造十恶五逆罪人,作此印沙,佛像塔像,必得大悉地,勿令断绝,其印塔作法,一如西方塔形,中置法身佛像。

慈氏阿逸多弥勒菩萨略修瑜珈法大三昧耶像悉地品第十

如次我今,略说成就"慈氏大三昧耶像法",一依"摩贺三摩耶像法",一一如法,或画、或绣、或铸金、银,或克白檀,随取一色,如法而造。其像顶上,安七粒舍利骨,一依如上,持诵依法,作成就者,从大三昧耶顶上,放大光明,照触瑜珈者顶中。入体内外明彻,状如七岁,童真之形,证得"八地观自在三摩地",便入同一生补处尊身,常说无生三摩地。

复次有一法,取前画像,及绣像等,欲求成就,大悉地者,亦得依上例,如法念诵,三十万遍,于像顶上,放大光明,或见像动眼精睛转,便把于像中,画瑜珈者处,即身腾空,而往十方世界,三千大千世界,一时分身,皆覩一生补处"慈氏菩萨"摩顶授记说法,分身无量,遍至十方,一切世界,六趣之中,皆应度之,若干众生,类无不度,不可具说。

复有一法,欲求悉地,乏少一切,衣服、饮食、资具香华等物,若欲办求,难可觅故,即妨道也。

是故,我今略说,辟谷服药,而求悉地,速得成就。其药名曰: 桑耳、天门、冬枣肉、豆黄、白木、桂心,又加人参,右如上药等,各二两,皆作细末,以白蜜和之,空腹顿服三弹丸,明日减服两丸,后日即减,但常服一丸,以枣汤及蜜人参等汤,皆须煎熟汤下之。服药一剂,神仙三十年,再服妙药两剂,得四百五十年,第三剂服,得五千五百年,第四剂服,得四万四千年,第五剂服,得五亿五千年,第六剂服,与天地齐毕,此即名为"服药悉地"

是故,我今略说,智者勿生疑虑心,每至新服药,即须却退旧药,以蔡子汤,并干枣汤,煎饮满腹即止,更取新进以为度,我以略说。

弥帝唎耶,慈悲忆念,本愿力故,降临阎浮支那国,速证瑜珈大悉地,亲覩尊颜,珊瑚殿上。

灌顶说法悟无生、慈氏大日同一体、嘿噜左曩即慈氏、一生菩萨即瑜珈、

灌顶说法悟无生、慈氏大日同一体、嘿噜左曩即慈氏、一生菩萨即瑜珈、 自心即是母地心、母地即是慈氏尊、

三种无二元一体、是故我求如实智、中天三藏善无畏、甘露饭王释苗胤、五十五殊十三临、任持乌驮释国土、

十八舍位让于兄、度那兰陀脱尘劳、多闻博学七百数、诵持一百五十藏、大乘经论皆十万、弃舍多闻修妙藏、

秘密三藏及总持、并解了义一万偈、明开七种诸圣教、五明轮悉无不通、有一摩贺支那僧、法号释种喜无畏、

纯陀献供最末后、许可五部阿阇梨、是故我今略教授、未得许可犹未传、但求无上大悉地、不从尊者口传授、

辄与一句一偈者、不但现世不悉地、当来必获无间狱、愿诸持念速悉地、若人供养此人者、供养慈氏同千佛、

是故我今尽归命、非持诵者所能传。

慈氏阿逸多弥勒菩萨修瑜珈法卷下(青龙寺东塔院一切经)

一本奥云,大中九年、九月七日珍记,又于同时,捡勘之珍记(少疑不少)

八家录云:行运圆觉加本然,今所校刻之本,奥载智证大师,捡勘之记,以之见此,则智证所,请来本乎详。今以净严和上点本,及异本挑灯雠校之,锲布普天,而以期珊瑚殿上之嘉会耳时。

元文五上章涒滩十二月朔旦

丰山妙音轮下沙门无等



普隆黄敬译

公元二零一九年己亥岁四月二十五日




弥勒菩萨诞辰仪轨    完
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