金剛界九會曼荼羅"成身會"的論說

成身會位於金剛界【現圖曼荼羅】的中央位置，是金剛界曼荼羅的根本會，在四種曼荼羅中屬於大曼荼羅。又稱為"金剛界大曼荼羅"、"羯磨會"、"根本會"或"根本成身會"。

在《金剛頂經瑜伽十八會指歸》中說道：「所謂金剛界大曼荼羅，並說毘盧遮那佛(大日如來)受用身，以五相現成等正覺。成佛後，以金剛三摩地，現發生三廾智，廣說曼荼羅儀則，為弟子受速證菩薩地法。」

這是說明此會在經中稱"金剛界大曼荼羅"，乃安住於大法界體性，示現修證通達本具菩提心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿等五相成身的妙智。在成佛後，以金剛三摩地，發生三十七種妙智，由此妙智而示現三十七尊，以及此界會中的聖眾，因為此會位居中央核心之會，所以名為"根本會"或"成身會"。

此會為《金剛頂經》初會《金剛界品》中所說，說明釋迦牟尼佛的因位一切義成就菩薩，安住於阿娑頗那伽三摩地(即無識心三摩地、性空觀)，由一切如來驚覺，而次第修證五相成身觀，圓滿成就金剛界佛(毘盧遮那佛)的過程。金剛界大曼荼羅，是依據這開悟成就的歷程與構造而建立，因此名為"成身會"。

同時，此會又稱為羯磨會，羯磨(梵名：Karma)意譯為業、辦事、作法、作業，即是活動行為之意，此會因為是金剛界佛開悟活動的展開，所以也有人稱為"羯磨會"。

金剛界九會曼荼羅“成身會”的構造(一)見上圖

"成身會"的構造是由大圓輪與中圓輪、小圓輪所構造。其中大圓輪中有五座中圓輪，而每座中圓輪，又有五個小圓輪。

大圓輪即是大金剛輪，代表生命的心。而此心為質多(梵名：citta)心，是心識、識大。並非如胎藏界曼荼羅的中台八葉院，屬於汗栗馱(梵名：)心，是實際的肉團心、心臟。因此，在兩界曼荼羅中，金剛界成身會中的大圓輪代表心識，所以金剛界展現的是法界中的識大。而胎藏界中台八葉院的八瓣蓮花代表實際的肉團心，所以胎藏界展現的是法界中的地、水、火、風、空五大。

大金剛輪以識大為總體，而其中五座月輪(圓輪)，所顯示的是如來的五智。這五座月輪，是解脫三界、六道的痛苦，而成就的五智圓明月輪。同時，這大金剛輪也是示現如來五智的五方佛所居住的金剛大寶樓閣。而在這五佛中的東、西、南、北四方四佛的兩側，都有金剛杵相隔，表為寶樓閣的八根柱子。而這八根柱子的裡面，則為五座月輪，這是代表五佛的解脫地，稱為五解脫輪。在五解脫輪中又各有五個小月輪，每一個月輪之中有蓮花，表示本具的無量功德。

在寶棲閣中央的解脫輪中，五個小月輪中央的月輪裡所描現的是"毘盧遮那佛"，是表示"法界體性智"的如來，代表佛部。而在"毘盧遮那佛"四方的小月輪，則各有"金剛波羅蜜"、"寶波羅蜜"、"法波羅蜜"及"羯磨波羅蜜"四位波羅蜜菩薩。

中央解脫輪的外側，則有五色界道圍住，分隔四方外側的四解脫輪。這四解脫輪也各有五小月輪，其中央的月輪，分別為東方的"阿閦佛"、南方的"寶生佛"、西方的"阿彌陀佛"、北方的""不空成就佛"等四方佛。

五色界道又稱為眾色界道，在建造曼荼羅時，為了區別各院、會的境界，而畫五色界道。安置界道的理由古來有三種說法：一、為行者供養曼荼羅諸尊的通路；二、諸尊出入往還的通路；三、供養物品羅列的埸所。在現圖曼荼羅當中，金剛界除了理趣會之外，其餘諸會都在中央月輪的外圍安佈五色界道，胎藏界則在中台八葉院的外圍安置。

這五色配列的次第異說頗多，像《陀羅尼俱經》卷一中說次第為白、赤、青、黃、黑。而《大日經疏》卷六記載：「諸界道中，中央第一重應具五色，先以白色為週界，接著在外次第佈下赤、黃、青、黑等色。第二重佈白、赤、黃三色。第三重的週界儀佈純白一色。」在《諸說不同記》卷二中則說白、黃、赤、黑、青的次第。

在一般流佈的圖本中，金剛界用白、青、黃、赤、黑，胎藏界則依白、赤、黃青、黑，這又稱為"法爾次第"。但是在東寺的曼荼羅則與此相異，金剛界是白、黃、青、赤、黑的次第；而胎藏界的次第為白、黃、赤、青、黑。

此外，五色界道因為也是象徵五大色、五大法性，因此胎藏界曼荼羅是以五色界道為重點。而金剛界曼荼羅雖然也具備五色界道，但同時大量使用金剛杵作為界道。