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胎藏界曼荼羅"中台八葉院"的諸尊

中台八葉院胎藏界曼荼羅的總體,也是胎藏界曼荼羅的中心,位居於胎藏界十二大院的中央位置。

中台八葉院,是以八葉開敷的蓮花花瓣作為基本的圖像,這八瓣蓮花又喻為"心蓮",代表眾生的心,在佛教中亦稱為"肉團心",也代表眾生本具的佛性;這也是顯教中所說的"如來藏"

這八瓣心蓮,在《大日經、具緣品》中是說明為:「內心妙白蓮,胎藏正均等;藏中造一切,悲生曼荼羅。」

《大日經疏》卷五中解釋說:「內心妙白蓮者,此是眾生本心,妙法分陀利花(白蓮花)秘密標誌,花台八葉,圓滿均等如正開敷之形。此蓮花台是實相自然智慧,蓮花葉是大悲方便也,正以此藏為大悲曼荼羅之體。」即是以此白蓮花表示本具的清淨菩提心

但是在"現圖曼荼羅"中,則以赤色的蓮花來展現。這是因為中台八葉所展現者為眾生的心臟,即"干栗多"(hŗd)心,又稱為"肉團心"。在此心臟為血之源,所以為赤色,赤色也是大悲的表色,因此,赤色的蓮花應與大悲臟相應;此外,觀察眾生的心臟則是八葉圓滿開敷的蓮花,所以大悲胎藏所顯現的蓮花應使用赤色。

在以為"肉團心"所顯現的中台八葉院中,本來具足圓滿的佛性,並以蓮花華台的"大日如來"為中心,與四方四隅八瓣蓮花上,東方"寶幢如來"南方"開敷華王如來"、西方的"無量壽如來"北方"天鼓雷音如來"東南方"普賢菩薩"西南方"文殊菩薩"西北方"觀自在菩薩"東北方"彌勒菩薩",共成為九尊。

中台八葉院的九尊,分別對應眾生的九識,並轉識成智,使這九識成為眾生本具的如來五智。而這些都是"大日如來"的法界體性所流現的。

胎藏界曼荼羅"中台八葉院"諸尊的法相圖






胎藏界五佛其實是"大日如來"五智的體現,這五佛是:

一、"大日如來"的智慧:示現為"法界體性智",是轉第九識"如來藏識"而成就的"圓滿佛智"。而"大日如來"的法界體性智也是其他四佛智慧的總體,代表圓滿究竟的無上佛智。而另外的四種佛智,則由其他的四方佛所示現開展。

二、"寶幢如來"的智慧:示現為"大圓境界",是轉第八意識"阿賴耶識"所成就的佛智。"大圓鏡智"如同圓滿清淨的大圓鏡般盡攝法界眾相,並如實的映現,通達一切的實相。

三、"開敷華王如來"的智慧:示現為"平等性智",是轉第七識"未那識"所成就的佛智。"平等性智"能除滅一切自身、他人與有世間的分別心,而體現一切平等無別的甚深佛智,所以稱為"平等性智"

四、"無量壽如來"的智慧:示現為"妙觀察智",這是轉第六意識所成就的佛智。"妙觀察智"能完全如實地了悟一切世間的微妙緣起,現觀一切眾生的根器,予以最微妙究竟的自在教法。

五、"天鼓雷音如來"的智慧:示現為"成所作智",這是轉眼、耳、鼻、舌、身等前五識所成就的佛智。"成所作智"是能究竟實踐一切如來妙德的智慧,能成辦救度一切眾生的無上佛智。

除了中台"大日如來"與四方四佛所具的五佛智慧外,其他四隅的四菩薩,也各具殊勝的妙德,展現出相應於四方佛本具果德的本有因行。其中:

六、"普賢菩薩"代表清淨菩提心:是"大圓鏡智"的妙因,所以在中台八葉院的東南隅,對應於"寶幢如來",是"寶幢如來"的因位妙行。

七、"文殊菩薩"代表第一義空的微妙智慧:能斷除第七識"末那識"我痴、我見、我慢、我愛等四種煩惱差別的執著,是"平等性智"的妙因。因此在中台八葉院的西南隅,對應於"開敷華王如來",示現"開敷華王如來"的因位妙行。

八、"觀自在菩薩"具足蓮華三昧:以同體大悲,觀察眾生的根機,隨宜解脫他們的煩惱,是"妙觀察智"的妙因。所以,示現在中台八葉院的西北隅,對應於"無量壽如來",代表"無量壽如來"的因地妙行。

九、"彌勒菩薩"具足大慈三昧:能隨順眾生的希求願望而給與喜樂,是"成所作智"的妙因。因此,在中台八葉院的東北隅,對應於"天鼓雷音如來",代表"天鼓雷音如來"的因地妙行。

而依五方佛所立的修行次第轉動上,一般有"中因發心""東因發心"兩種說法。在"中因發心"中,是以已成佛的"大日如來"發起攝化眾生的菩提心為因,依次而發起東方"寶幢如來"菩提萬行,接着為南方"開敷華王如來"得證菩提,西方"無量壽如來"安住於無住涅槃北方"天鼓雷音如來"方便究竟攝化一切眾生。五佛依着中、東、南、西、北的順序而示現發心、修行、菩提、涅槃與方便究竟等五種位次。這是以"本有本覺"為宗旨,屬於從果向因的取向,是"本覺下轉門"

相應於中因發心者為"東因發心",是以東方"寶幢如來"為因位的菩提心,接着為南方"開敷華王如來"大悲菩提行位,西方"無量壽如來"得證菩提位北方"天鼓雷音如來"證入涅槃位,中央"大日如來"方便究竟位。依着東、南、西、北、中的五方佛次第,這是以"始覺修生"為宗旨,以從因向果為取向,屬於"始覺上轉門"

此外,在蓮花八葉間畫有三股金剛杵,這是代表智慧。這就如同《大日經、具緣品》中所說:「金剛之智印,遍出諸葉間。」

而蓮花的須蕊即代表"大日如來"十力、四無畏、百八三昧、六度、十八空、一切三昧門與陀羅尼門等無量功德,即是如來平等大慧的光明。

在中台八葉院中的四隅,安置有寶瓶,是"大日如來"的四種妙德。在《大日經疏》卷八中說:「四寶所成瓶者,即是"毘盧遮那佛"四德之寶,置在中胎四角。(中略) "普賢菩薩"無盡願行寶慈氏菩薩(彌勒菩薩)無盡餘益眾生寶"除蓋障菩薩"無盡淨知見寶"除惡趣菩薩"無盡大悲方便寶。」其中"除蓋障菩薩""文殊菩薩""除惡趣菩薩""觀自在菩薩",可加以置換。依此可知四瓶菩提心、智慧、慈悲、方便四德,與四隅四菩薩的內證相當。

中台八葉院周圍的五色界道,即是行者入於中台供養諸尊的通路,由內而外,依次為白、黃、赤、青、黑(暗綠),這是依次配於五方佛,也表示為"大日如來"的妙德,向四方開展的象徵。胎藏界曼荼羅屬於理曼荼羅因此以顏色為界道金剛界智曼荼羅所以使用獨股杵或三股杵為界道。而中台八葉院以五色為界道,這五色即是地、水、火、風、空等五大的顯色,是示現在五大法性上,成為中台八葉院的標誌。


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