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必须经金刚上师加持传授,方可持修。

佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第四

宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉 诏译

说方便品第十三之余

尔时,"无我明妃",而为上首。与一切"金刚拏吉尼"等,俱持五甘露相应,供养世尊,"金刚萨埵"已,饮金刚甘露味,现大威神,发欢喜心。语汝"金刚拏吉尼"等,我此真实,极为秘密,供养礼敬,一切佛已。于金刚本性,我今开示,时诸明妃,得大欢喜。右膝着地,合掌恭敬,听佛所说。佛言:「如得饮食,于美不美,勿生厌离,澡浴尘秽,无起净想。设复不修禅定,不诵呪句,不舍睡眠,不护根门,于五净食,平等服行。一切眷属,心无爱着,无怨亲想。木石塑像,不行礼事,于世间法,悉能远离。又于"剎帝力婆罗门""吠舍戍陀罗"等,不乐亲近。秽行"旃陀罗皮"作厕,人等亦不远离。或以摩粘,及藿香叶,毒辣药等,酸醎苦淡,及香美味,残触饮食,以菩提心,不二智故。世间少分,无不食者,又得自然生"酤苏摩华",置莲华器中,入尸利沙,及星伽拏药,而为甘露。以寒林灰涂身,着杂色弊衣,毕利多华,结鬘严饰。」

复次"金刚藏"言:「六根清净,故即一切境界,广大清净。世尊,岂不说此,诸根清净。是大勇,健身所甲冑。」"金刚藏"白佛言:「世尊,诸声闻人,所不能知,是大三昧耶。佛语决定,如剎那顷,离诸烦恼。如来于四种教理,不作是说。云何名方便说?」

佛言"金刚藏" 汝一心听,我今为大心者,以方便说,大三昧耶,如说摩黏,即果实义;如说弥罗,即钩召义;如说珂咤毕利珂喃,即去来义;如说阿萨爹婆啰喃,即珠宝义;如说曼拏噜,即鼓音义;如说努啰努啰,即薄德人;如说歌陵惹啰,即福善人;如说[宁*页]抳[牟*含] ,即无触义;如说葛波罗,即莲华器;如义底望钵多,即饮食义;如说摩罗顶,即菜食义;如说兀探,即四平等义;如说母多罗,即妙香义;如说悉罗绀,即自然生义;如说输葛啰,即造作义;如说末娑,即白色义;如说瑜,即相应义;如说谟罗绀,即金刚义;如说酤罗绀,即莲华义;如说酤览,即部类义;如说嚩啰拏,即有分别、无分别义。于佛五部,亦如是说。如说努弥,即金刚部;如说那胝,即莲华部;如说赞拏梨,即是宝部;如说挼惹多,即如来部;如说辣惹计,即羯磨部;如说母陀罗,即妙成就义。又修观者,得金刚水成就,作供养已,而自服行。佛言,"金刚大萨埵"我为汝说:「非彼一切,但应尊重,而摄受之,于此"金刚空智",灌顶大真实句,三昧方便,勿妄宣说,得大罪咎,毕竟无疑,或为鬼昧,怨贼侵娆,疟病蛊毒,乃至是人,速趣命终。设复有人,于此三昧,如世医王,及佛导师,于是方便,亦勿为说。彼不动使者,及四大明妃,发大忿怒,是名一切仪轨中义。」

集一切仪轨部品第十四

尔时,"金刚藏"而为上首,与一切"金刚拏吉尼",心生疑惑,得大忧恼,而白佛言:「世尊,前行品中说,金刚歌舞成就者,云何为歌舞?云何本尊灌顶?于何等印,说瞋等作用。又真言品说,"无我明妃",种子者云何?种子从何出生?金刚部品说,三十二血脉之相,谈彼清净,唯愿世尊,为我除疑。」

佛言:「金刚歌舞者,所谓:

酤(引)罗以哩胝 阿冒(引)罗(引)蒙母抳哩哥(引)酤(引)罗(引)佉吉毕咤斛(引)末惹 伊葛噜尼吉阿伊路(引)罗(引)怛呬左罗渴惹伊誐(引)迟摩野拏(引)毕惹 阿伊喝隶歌(引)陵惹啰钵抳阿伊讷努噜末[口*尔]阿伊拶乌三摩葛刍哩 悉罗歌(二合引)葛卜噜罗(引)伊阿伊摩(引)罗伊印驮拏 娑隶怛呬婆噜呵(引)壹阿伊毕陵(二合)渴拏契咤葛陵谛戍驮戍驮奴惹 抳阿伊抳囕戍盎枿左拏(引)尾阿伊耽呬[口*尔]萨啰(引)嚩阿尾钵 抳阿伊未隶野[口*尔]翁努噜末咤伊[宁*页]抳未多馨末惹阿伊哩。

金刚舞者,于呬噜迦相,勿应忘念,心生爱乐,相续观想。又"金刚明妃""瑜儗尼"等,如诸佛母,是金刚歌舞,而常真实,护持自身,及余眷属。此诸世间,所持诵处,能生信爱。是故于此,极生尊重,如月爱相,勿复疑惑。」

"金刚藏"白佛言:「世尊,是俱生喜自性,何所弃舍,而能出生,一切相应,譬若虚空,无有穷尽。」

佛言:「如是如是,如汝所说。」 "金刚藏"言:「云何菩提心,出生方便?」

佛言:「谓此轮坛,以自威力,加持次第,名"菩提心" 出生方便。世非世俗,有二种相,如俱那花处白月影,世间妙乐,亦复如是。谓佛菩萨,如是任持,信解轮回,无复涅盘。所说色声等,是轮回,受等是轮回,根等是轮回,瞋等是轮回,即以是法而名"涅盘"。谓:无痴是涅盘,无迷乱是涅盘,清净是涅盘,若非世俗菩提心,以具相童子,是上种族,性行调柔,殊妙庄严。"悉罗诃香""合龙脑" ,及妙饮食,随分供养,于自他身,成就义利。

"金刚莲华"而作相应,出生次第,不应远离。以"莲华器""白螺贝"而作甘露,如是正理,有大力能,即"无我明妃"。以大印"曼拏罗"住脐轮中。从"哑 "字音自性及彼提字,说是胜慧出生,相应次第。非长短方圆,而俱生喜,如是出生。受用妙乐,及与大印,而得成就。彼色、声、香、味、触、法界自性,智慧方便,及大妙乐,即彼轮坛。

五智自性,谓"法界体性智"、"大圆镜智"、"平等性智"、"妙观察智"、"成所作智" ,清净法界。此"无我明妃",法界本性。如我为"曼拏罗王"等无有异。」

复次"金刚藏"言:「于轮坛观想道,如其出生,诸佛圣贤,唯佛世尊,先为我等,说是戒相。」

佛言:「先于身中,住"哑 "字门,"金刚莲华"大印方便学处。此内外戒,我今开示,以"哑 "字理趣秘密,三摩钵底,令烦恼缚外,不现起了知,法、报、化三身轮,及大乐轮义。

如是住心意,喉、顶,出生无量,诸佛圣贤。彼化身轮,依上座部律,出变化身;法身轮者,依一切有部律,宣说法故;报身轮者,依正量部律,为所受用,一切饮食味。故大乐轮者,依大众部律,住妙乐故。世尊分别,四种不动果等。以胜慧业,而作教诫,是法轮者,如其受用。说无所动,而得大果。于妙乐轮,具大力能,有士夫用。相应出生,清净果报。是等义类,说名圣胎,为游止处。若人心离贪等,设处胎藏,如被法服。观所生母,即诸佛母。慈愍训育,曲躬礼敬,如亲教师。犹我往昔,顺生世间,从"哑 "字轮出生[亢*欠]字,圆顶洁肤,若苾刍相。又众生十月始生地上,我于尔时,满十地行,大自在位故。"哑 "字门,积集众生,如佛无疑。」

尔时,"无我明妃"等,闻佛语已,心生疑惑,得大恐怖,闷绝躄地。时会见已,语金刚明妃等言,是地水火风空,此五大种,唯佛知觉。 时"无我明妃",如梦所闻,从地而起,白言:世尊,如是众生,云何为诸垢染之所覆藏?能除是等名正觉者。世尊,如是真实,无有虚妄。」

佛言:「如无智人,饮枿啰拏药,极生惛醉。若离痴爱,是即解脱。若人于"金刚空智",信乐多闻,了知出离方便,断无明缚,不生执取。于天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生起大觉悟,无众生相,当成正觉。又粪秽诸虫,常乐自体,而尚不知,有天人等乐。此觉性者,随心所现,非余世界,得成正觉。设旃陀罗,诸杀业者,是人无智,愚夫执着,不知是行为极痴冥,于六趣中,发行取有支之所轮转。若于"金刚空智"得是方便,除我慢习,清净境界,得无上道。于此胜行,成就无疑,说"卜葛西明妃"是即地界,彼坚硬件,是即痴义。」

佛言:「身依心出生,若于余处,定不可得。是故,毘卢遮那如来部,说"设嚩哩明妃"是即水界,彼湿润性本尊理趣。」

佛言:「心依身出生,若于余处,不应现起。是故,阿閦如来部,说"赞拏哩明妃"是即火界,即贪理趣。」

佛言:「说贪爱火以赤色为自相,由贪起两舌故。宝生如来部,说"努弥尼明妃"是即风界,本尊理趣。」

佛言:「由贪故起嫉妬,不空成就如来部,如是"邀哩明妃、陬哩明妃、尾多哩明妃、渴三摩哩明妃" ,亦如上说,于"金刚空智"如是住持三摩钵底。复次,无我菩萨,于平等相,为利众生,请问,"末邻大供养"真言句。时"金刚萨埵"于诸众生,令护他命,为作障者,一切频那夜迦,说"末邻大供养",明曰:

唵印捺野摩惹罗惹剎普嚩嚩喝尼(二合)嚩(引)喻啰剎赞捺苏惹摩捺嚩钵多罗钵多(引)梨遏咤萨钵伊喃末邻蓬惹仍伽补涩波(二合)度(引)波莾(引)娑(引)尾觐喃(二合)盎喝歌(引)惹萨嚩娑(引)达侃底枯尼譬痆枿(引)捺唵(引)遏歌(引)噜(引)牟抗萨哩嚩(二合)达哩摩(二合引)拏摩[宁*也](切身)那庾(二合)怛半(二合)那怛嚩(二合)多唵(引)阿(引)吽(引)发咤(半音)萨嚩(二合引)贺(引)

如是"末邻大供养" ,善解瑜伽者供养,一切部多等得大吉祥。若求信爱,护世诸天,生大欢喜。若作"降伏",速破冤敌;若作"钩召",能遣诸魔;若作"息灾、增益"得大富乐,相续不断。

复次"金刚藏"言:「如来先说,地行、空行明妃,我今不知,当何部主?」

佛言:「为身、语、意,三密轮中,以我住处,及无我菩萨,住上中下。此中开示部,有三种、五种或开六种。即五如来,为对治彼,贪、瞋、愚痴、两舌、嫉妬。又于五种,随其次第,观想出生,"金刚萨埵"清净妙乐。又三种者,即如来部、莲华部、金刚部,为对治彼,贪、瞋、痴等,又复一部,谓"阿閦如来""金刚威德"现忿怒相,对治瞋法。」

金刚王出现品第十五

尔时,"空智大金刚王"开示一切本尊,一切自性身曼拏罗,住极妙乐,金刚心种子。出生一切,自相曼拏罗王:一十六臂,八面四足,带髑髅鬘,现忿怒相,执持五印,得大无畏。

"无我菩萨"白如是言:「我先不知,是曼拏罗,一十五位,眷爱种智,愿为我说。」

"金刚王"如是嗟咨,持"葛波罗"掷金刚杵,摧伏魔已。说是如前,曼拏罗轮,四隅四门及金刚线、珠缨、半缨。无量杂宝,间饰庄严。以我"吽 " "哑 "字种智,放青色炽盛光焰,出生八面一十六臂,足踏四魔,现忿怒相,带髑髅鬘,及妙璎珞,得大无畏。住日轮中,立如舞势,顶戴善巧金刚杵,黑色忿怒,以灰涂身。口诵"发咤 "字,入乐寂静,离烦恼缚妙三摩地。正面大黑色,右面如白色俱那华,左面红色大忿怒相,上面笑容,余四面并青黑色,共二十四目。

如是相续,复入乐嬉戏三摩地,从"喭"字门出生"遨哩明妃" ,住于东门

复入满他那相应三摩地,从"尊"字门出生"陬哩明妃" ,住于南门,为护门者。

复入金刚莲华相应三摩地,从"鑁"字门出生"尾多哩明妃" ,住于西门。 复入破大烦恼闇三摩地,从"绀"字门出生"渴三摩哩明妃" ,住于北门

为坏魔者,从"奔"字门出生"卜葛西明妃" ,住伊舍那方

复入满他那相应三摩地,从"商"字门出生"设嚩哩明妃" ,住火天方

"赞"字门出生"赞拏梨明妃" ,住罗剎方

"农"字门出生"努弥尼明妃" ,住风天方,为乐忿怒者

尔时,空智大金刚王,复虚空性三昧,忽然不现,彼四大种明妃,以种种金刚歌咏供养。

地大"遨哩明妃"曰:善哉金刚王,速起大悲意,欲护诸众生,不应住空性。

水大"设嚩哩明妃"曰:起空空智主,住空非利乐,为求成就者,不应住空性。

火大"赞拏梨明妃"曰:云何住空性,而不见方所,我请大悲尊,速成诸利乐。

风大"拏弥尼明妃"曰:我知空智心,身从幻化有,不断大悲者,勿作如是意。

时空智大金刚王,复从"吽 " "哑 "字种智,出现大金刚身,柔软智相,庄严殊妙,作勇猛势,忿怒微笑,得大无畏,内怀悲愍,希有寂静。胜味理趣,现九种舞戏,左右一十六臂,各各持一,大莲华器。所谓地、水、火、风,日、月、"多闻天王""焰摩天主" ,象马渴啰,牛馲驼意,生师子猫儿,足履地上,作期克天,阿修罗势。"遨哩明妃"右手握宝刀,左手持磨竭鱼"陬哩明妃"右手持奎楼鼓,左手持嚩啰贺"尾多哩明妃"右手掌龟,左手执莲华器"渴三摩哩明妃"右手持蜃龙,左手执莲华器"卜葛西明妃"右手持师子,左手执钺斧"设嚩哩明妃"右手掌比丘像,左手持锡杖"赞拏哩明妃"右手持八辐轮,左手执犁具"努弥尼明妃"右手执金刚杵,左手作期克印

佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第四


胎藏界曼荼罗莲华部院的大明白身菩萨    第七页
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