金刚界曼荼罗四印会五方佛的东方阿閦佛(属金刚部)转第八识阿赖耶识，化现为东方胎藏界的宝幢如来及药师琉璃光王如来；西方阿弥陀佛(属莲部)转第六识，化现为西方胎藏界的无量光寿如来；中央为毘卢遮那佛(属佛部)转第九识如来藏识，化现为胎藏界中央的释迦牟尼如来。(如下图)



由《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》中论述的三轮身：

金刚界曼荼罗中"金刚萨埵菩萨"于"四印会"中，为"毘卢遮那佛"于内心证得"金刚萨埵"勇猛菩提心三摩地的智慧，流出五峰金刚光明，化现"金刚萨埵菩萨"安住于"毘卢遮那佛"前方的月轮，是五亲近菩萨之一，表彰五种智印中之"金刚萨埵大印"。从智法身"大日如来"的菩提坚牢之体，所出生"大圆镜智"。

在金刚界曼荼罗"成身会"中为东方"阿閦佛"四亲近菩萨之一，呈"金刚萨埵菩萨"之愤怒形，为"阿閦佛"的"大圆镜智"所化现，乃从"法界体性智"的第九识"如来藏识"之体性所出生，为金刚界二十菩萨之一。

东方"阿閦佛"于内心证得"大圆镜智""金刚萨埵菩萨"法身，是"宝幢如来""药师琉璃光王如来"内修自身转第八"阿赖耶识"成就报身。

"金刚萨埵菩萨"勇猛菩提心三摩地智，由于自受用的缘故，从勇猛菩提心三摩地的智慧中，流出五峰金刚光明，遍照十方世界，令一切众生顿证普贤行，还来收为一体。为了令一切菩萨受用三摩地智慧的缘故，化现东方"金刚萨埵菩萨"安住在"阿閦佛"前方的月轮为东方"金刚萨埵曼荼罗"用金刚萨埵大印。由于"金刚萨埵菩萨"法身加持的缘故，能使行者证得"大圆镜智"，剎那顿证无上菩提。

东方金刚萨埵菩萨摩诃萨尊形：身呈青色，右手持五股杵钭于胸前，左手持五股铃。放青色光，与四俱胝菩萨，往护其国。

"宝幢如来""药师琉璃光王如来"内修自身转第八"阿赖耶识"成就报身，依教令轮现作，威怒"降三世金刚"的应身尊形。

"降三世明王"(梵名 Trailokyavijava)又称为胜三世、月黡尊、金刚摧破者、愤怒持明王、 降三世菩萨等。为"降三世明王"是密教五大明王之一，位于东方，是东方"阿閦佛"的教令轮身，即忿怒身，能降伏众生过去、现在、未来三世的贪、瞋痴之毒，所以称为"降三世"。在金刚界曼荼罗中，呈"金刚萨埵菩萨"之愤怒形，为"阿閦佛"所化现，居"降三世会"及"降三世三昧耶会"之东方月轮中。又于胎藏界曼荼罗则居"持明院"中。

四头八臂，摧伏一切，摩酰首罗，大自在天，诸魔军众，侵害正法，损害众生者，令调伏故，放青色光者，显能除遣，魔等众也。

"降三世明王"与彼东方"持国天王"及将无量，干闼婆众，毘舍阇众，而为眷属，与四俱胝菩萨，往护其国。」

药师琉璃光王如来与日光及月光菩萨的缘起：

"药师如来"(罗马音：Bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabharajaḥ)，全名为"药师琉璃光王如来"通称为"药师琉璃光如来"，专称为"消灾廷寿药师佛"。 依《药师如来本愿经》所说，东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为"净琉璃"， 其佛号为"药师琉璃光如来"。主管东方净琉璃世界，"药师如来"立有十二个誓愿，其中包括他成佛时身体清净明澈，宛若琉璃。且要济助所有病苦、身体残缺受损者，还有灾障者免难消灾。所以"药师如来"又有"消灾延寿药师如来"之称。

据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，"药师如来"在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时：

第一大愿：自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：若诸有情，王法所加，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

药师十二大愿，不只能与众生究竟菩提，更贴切地照顾到众生，现世生活的需求与苦恼，期使众生的灾苦消除，增长其福德，使众生现世能得安乐。

东方"药师如来"特德："药师如来"以世、出世间二种妙药，灭除众生身心诸病，故名"药师"。古来常为消灾延寿而修药师法。

"药师如来"成证菩提时，因观众生，种种病苦，为慈悯众生的缘故，而宣说药师咒来，利益众生："药师琉璃光如来"得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命或非时横死，欲令是等，病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名曰："灭除一切众生苦恼"。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演说，大陀罗尼咒曰：

并说:「若受持此真言，则能拔除身中过去生死一 切重罪，不复经历三涂，免离九横，超越众苦。」

又说：「若有人等，多诸罪障，及诸妇女愿欲转祸，依教作药师像一躯，写药师经一卷，造幡四十九灯，作七层形如车轮，安置像前，五色作索，以印柱之，四十九结系彼人身,又转药师经四十九卷，所有罪障皆得解脱, 寿命延长，不遇横苦，即得安稳，鬼神之病，并即除愈。

若人患心病者，加持青木香，涂心除愈。若人患头病者，加持桂皮二十遍，服之除愈。若人患肿黄者，加持郁金香一百零八遍，涂除愈。若人欲远去怨家，加持苦练子一百零八遍，一咒一烧投火中烧，其人即远去。若患身体支节痛，咒汤水一百零八遍，洗浴即得除愈。若人每日早朝，以水—掏咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无诸灾厄者！及诸三业苦亦得除愈，并得寿命长远。」

尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安稳乐。曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心，为彼病人，清净澡漱，或食、或药，或无虫水，咒一百零八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，指心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。

是故，"文殊师利"！若有善男子、善女人于彼"药师琉璃光如来"至心殷重、恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

"日光菩萨" "月光菩萨"与"药师如来"的关系甚深。在久远的过去世，"电光如来"行化世间。当时有一位梵士，养育二子。由于有感于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救，病苦众生。当时的"电光如来"对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位蒙受"电光如来"咐嘱的梵士，成佛之后就是"药师如来"。二位子嗣也就是两大胁侍。当时的日照、月照，就是后来的"日光菩萨"和"月光菩萨"。

据《药师如来本愿经》载，"月光菩萨"与"日光菩萨"同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持"药师如来"之正法宝藏。

"日光菩萨"(梵名surya-prabha)，又作"日光遍照、日曜"，是"药师如来"的左胁侍。与右胁侍"月光菩萨"同在东方净琉璃国土中，并为"药师如来"国中，无量菩萨的上首菩萨。

"日光菩萨"的名号，是取自"日放千光、遍照天下、普破冥暗"的意思。此菩萨依其慈悲本愿，普施三昧，照耀法界俗尘，摧破生死暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。

而在胎藏界曼荼罗中，"日光菩萨"位于"地藏院"院下"坚固深心菩萨"的下方。

"日光菩萨"与"观世音菩萨"的"大悲咒"有密切关系。经中说持诵大悲咒者，"日光菩萨"与无量神人来为作证， 并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持"日光菩萨陀罗尼"，当能得到"日光菩萨"的护持。

"月光菩萨"(梵名candra-prabha)，与"日光菩萨"同为"药师如来"胁侍，又作"月净菩萨、月光遍照菩萨"。 根据《药师如来本愿经》记载，"月光菩萨"与"日光菩萨"同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，受持"药师如来"之正法宝藏。在《觉禅钞》中说：「过去世"电光如来"时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之"药师如来"，二子即"日光、月光"二菩萨。」此尊于胎藏界曼荼罗位"文殊院"中，亦为金刚界曼荼罗"成身会"贤劫千佛之十六尊中的第十二位。

而在胎藏界曼荼罗中，"月光菩萨"位于"文殊院"院主"文殊师利菩萨"的右方，"妙音菩萨"与"无垢光菩萨"之间。

"月光菩萨"与"观世音菩萨"的"大悲咒"有密切关系，凡是至心持诵大悲咒的行者，"月光菩萨"也会与无量护法来护持。持诵"大悲咒"时，如果能再加持诵"月光菩萨陀罗尼"则"月光菩萨"当会加以庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法，远离各种怖畏。