金剛界曼荼羅西方極樂世界阿彌陀佛

金剛界曼荼羅西方極樂世界阿彌陀佛的特德

金剛界曼荼羅西方極樂世界"阿彌陀佛",在三輪身為“法身佛”,轉化到胎藏界曼荼羅中又稱"無量壽如來",在三輪身為"報身佛"其壽命無量,光明無量,能護佑眾生圓滿無量壽命、無量光明。

"阿彌陀佛"(羅馬音AmitābhaAmita-buddha) ,意譯為"無量光""無量壽佛",乃是西方極樂世界的教主。在大乘佛教中,"阿彌陀佛"佔有極重要的地位;他以"觀世音菩薩"" 大勢至菩薩"兩大菩薩為脅侍,在極樂世界中,實踐其教化眾生,接引有情的偉大悲願。

"阿彌陀佛"又名"無量壽佛",從名號上即可看出其為重要的延命長壽本尊。

經中說:「彼怫壽命及其人民無量無邊柯僧祇劫,故名為"彌陀"。」

在極樂國土中,眾生的壽命是無量的,彌陀也是無量壽,因為極樂世界乃是"彌陀佛"的大悲心、大願力所成就,不可思議的法界。

"阿彌陀佛"的極樂世界是無量的光明、無量的壽命,所以在極樂世界的眾生,壽命可以不斷地延續,讓眾生 在未成佛前可以不斷地修行。在極樂世界修行可以得到一貫性,也必定可以在此世界中得到成就。因此,從顯意上來講,極樂世界與我們這個世間相較之下,極樂世界眾生、土地的壽量,實在是我們所無法想像的。

由密意上來講,"無量壽"非關整個外境上多長、 多久的壽命,而是在極樂世界裡面,一切眾生必然終將成佛、圓滿佛果。而成佛圓滿之後,即是安住在常寂光,即是永遠住於涅槃寂靜的無量壽境界。 而"阿彌陀佛"與此娑婆世界的眾生極為有緣,能護佑我們,成就無量壽的境界。 在佛經中常提及某位佛陀壽命若干劫,這種有時間長短的說明,就是顯意的說法。而就密意上來說,佛壽並無時間長短可言,是涅槃,即是常寂光,常寂光能放光、能出應,因為有因有緣,所以亦可說為無間無量壽。

在藏傳佛教中,"阿彌陀佛""長壽三尊"之一,能增長眾生的壽命及福德智慧,避免非時而死。

西方極樂世界阿彌陀佛的緣起:

依據《無量壽經》所記載,過去久遠劫前,有一位"世自在王佛"(羅馬音:Lokes-vara-raja)漢音譯作:樓夷亙羅,出世說法,當時有一位“轉輪聖王”發心出家,名為"法藏"或譯"法積"(羅馬音:Dharmakara)漢音譯作:曇無迦比丘。"法藏比丘""世自在王佛"前, 發起無上道心,以四十八大願,誓願建立集法界淨土所有莊嚴於此土的極樂世界,修習菩薩道而成佛。其根本願力是希望在十方佛土中,極樂淨土是其中最殊勝、 最微妙,在十方無量數的諸佛國土中,最為第一。"法藏比丘"發願成就最勝妙的佛土。因此,"世自在王佛"為他說了二百一十億個佛土。"法藏比丘"就以這些佛土為資料,選擇這些佛土的勝妙處,構築了自己淨土的藍圖。"法藏比丘"發此勝願,修學六波羅蜜,終於圓滿成佛,稱為"阿彌陀佛"

"阿彌陀佛"成佛以來,已經十劫。其國土為七寶所成,沒有山、海、江、河,純一平坦。亦沒有三惡道、鬼神 之類,眾生皆是菩薩、羅漢,壽命無量,其飲食亦是自然化現。往生"阿彌陀佛"國者,在寶池的蓮花中化生;面貌端嚴無比。極樂世界有無邊莊嚴,無量的法喜,都是彌陀願力之所成就。

"阿彌陀佛"悲願廣大,慈心深切;而其念佛法門,又簡單易行;因此,在信仰大乘的國家中,信仰之人極眾。 中國古時有"家家阿彌陀、戶戶觀世音"的說法,正是彌 陀信仰普遍流傳的寫照。

在中國佛教寺院的大雄寶殿中,時常供奉代表東、 西、中三方不同世界的三尊佛像,即所謂的"橫三世", 或稱為"三方佛"。這時的"阿彌陀佛"被安置于"釋迦牟尼佛"右邊,結跏趺坐於蓮臺上,雙手結"彌陀定印",仰掌疊置於足上,掌中托有一座蓮台,表示接引眾生往生西方,蓮花化生之意。

西方極樂世界阿彌陀佛的形象

《觀無量壽經》中的十六觀法中,主要是觀想"阿彌陀佛"與極樂世界,經文中描寫"阿彌陀佛"的身相說:"無量壽如來"身,如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬,眉間白毫,右旋婉轉,如五須彌山,佛眼如四大海水,青白分明,身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。於圓光中,有百億那由他恒河沙化佛,一一化佛亦有眾多無數化菩薩以為侍者。

"無量壽如來"有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千 隨形好,一一好中,複有八萬四千光明,一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨,其光相好,及與化佛,不可具說。」

這是說明觀想"無量壽如來"形象的內容,此中有"阿彌陀佛"的身高、白毫相、佛眼、毛孔,尤其是從中放出的光明不可思議,而且"阿彌陀佛"亦具有一一化佛、化菩薩以及八萬四千種相。

在世間的形象上,"阿彌陀佛"常是金剛結跏端身正坐,手結"彌陀定印"即左手仰掌當於臍上,右手仰掌重疊於左手上,兩手之大拇指頭稍微相對貼合。此印也為"阿彌陀如來印",能使狂亂的一切妄念止息,令心住於一境,入於三昧之樂,是第一最勝的印相。

《白寶口抄》中,提到"阿彌陀佛""療病印":"彌陀療病法印":仰左手四指乃屈,即以右手覆左手,右手四指亦屈,與左手急相鈎令兩棒節各拄掌心,其兩大指各直怒之狀降伏一切諸惡鬼神,病即愈。

"阿彌陀佛"的菩薩眷屬,最普遍常見的即"觀世音菩薩""大勢至菩薩"兩位大士,他們追隨"阿彌陀佛",在極樂世界教化眾生,也在娑婆世界中,大悲救度一切眾生,並且輔翼彌陀,讓眾生能清淨發願往生極樂淨土,在臨命終時,他們亦會前來接引淨土行人。

"阿彌陀佛"除了坐像之外,也有立像作接引印的"阿彌陀佛"常與右邊"觀音菩薩"左邊"大勢至菩薩",形成“西方三聖”造像。

"阿彌陀佛"及其脅侍"觀世音菩薩""大勢至菩薩",一般稱之為"阿彌陀佛三尊"。如在《觀無量壽經》中所說:"無量壽如來"佇立空中,"觀世音菩薩" "大勢至菩薩"是二大士侍立左右,光明熾盛不可見,百千閻浮檀金色不得為比。」


關於二脅侍的形象,"觀世音菩薩"的寶冠中有化佛"大勢至菩薩"的寶冠中有寶瓶。自古以來,一般是作"觀世音菩薩"兩手持蓮台,而"大勢至菩薩"雙手合掌

在唐代真言密教中,金剛界九會曼荼羅,以"阿彌陀佛"代表“法身佛”"妙觀察智",在金剛界九會曼荼羅的成身會、供養會及微細會中,稱為受用智慧身的"阿彌陀佛",畫在西方月輪的中央,其身作黃色或金色,彌陀結定(即三摩地)印。其前方安置有"金剛法菩薩"(觀音)右方"金剛利菩薩"(文殊)左方"金剛因菩薩"(彌勒)後方"金剛語菩薩"(維摩)

"阿彌陀佛"是以金剛界"法身佛",代表"妙觀察智",其智性不生不滅,內照諸佛實相,外照眾生根基,其德是無量邊,利益一切眾生。至胎藏界曼荼羅轉六識成智的"無量壽如來""報身如來"。在胎藏界"報身佛" "無量壽如來"所顯現的另一種形象。畫在西方月輪的中央,其身作黃色或金色,彌陀結定(即三摩地)印。其前方安置有"金剛法菩薩"(觀音)右方"金剛利菩薩"(文殊)左方"金剛因菩薩"(彌勒)後方"金剛語菩薩"(維摩)

"阿彌陀佛"(羅馬音:AmitābhaAmita-buddha),意譯為"無量光""無量壽佛"。又常以飲之可不死不老的甘露來彰顯其特德,而稱之為甘霞王(羅馬音:Amrta-rāja)甘露王如來

"阿彌陀佛"乃西方極樂世界的教主,有"觀世音菩薩""大勢至菩薩"兩大菩薩為脅侍。《無量壽經》所述,其於因地為"法藏比丘"時,在"世自在王佛"前,發起無上道心,以四十八宏願,誓願建立十方佛土中最極無比莊嚴的西方極樂世界,精勤修習菩薩道而成佛。


胎藏界曼荼羅中,稱之為"無量壽如來",安設在中台八葉院的西方。其身普遍是白黃色,但儀軌說是真金色。目略閉,着輕衣,在寶蓮上結跏趺坐,結"彌陀定印"

密號:清淨金剛、大慈金剛。梵咒種子字 aṃ(音:) saṃ(音:) hrīḥ(音:科嚟)







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