金刚界曼荼罗西方极乐世界阿弥陀佛

金刚界曼荼罗西方极乐世界阿弥陀佛的特德

金刚界曼荼罗西方极乐世界"阿弥陀佛",在三轮身为"法身佛",转化到胎藏界曼荼罗中又称"无量寿如来",在三轮身为"报身佛"其寿命无量,光明无量,能护佑众生圆满无量寿命、无量光明。

"阿弥陀佛"(罗马音AmitābhaAmita-buddha) ,意译为"无量光""无量寿佛",乃是西方极乐世界的教主。在大乘佛教中,"阿弥陀佛"占有极重要的地位;他以"观世音菩萨"" 大势至菩萨"两大菩萨为胁侍,在极乐世界中,实践其教化众生,接引有情的伟大悲愿。

"阿弥陀佛"又名"无量寿佛",从名号上即可看出其为重要的延命长寿本尊。

经中说:「彼怫寿命及其人民无量无边柯僧祇劫,故名为"弥陀"。」

在极乐国土中,众生的寿命是无量的,弥陀也是无量寿,因为极乐世界乃是"弥陀佛"的大悲心、大愿力所成就,不可思议的法界。

"阿弥陀佛"的极乐世界是无量的光明、无量的寿命,所以在极乐世界的众生,寿命可以不断地延续,让众生 在未成佛前可以不断地修行。在极乐世界修行可以得到一贯性,也必定可以在此世界中得到成就。因此,从显意上来讲,极乐世界与我们这个世间相较之下,极乐世界众生、土地的寿量,实在是我们所无法想象的。

由密意上来讲,"无量寿"非关整个外境上多长、 多久的寿命,而是在极乐世界里面,一切众生必然终将成佛、圆满佛果。而成佛圆满之后,即是安住在常寂光,即是永远住于涅盘寂静的无量寿境界。 而"阿弥陀佛"与此娑婆世界的众生极为有缘,能护佑我们,成就无量寿的境界。 在佛经中常提及某位佛陀寿命若干劫,这种有时间长短的说明,就是显意的说法。而就密意上来说,佛寿并无时间长短可言,是涅盘,即是常寂光,常寂光能放光、能出应,因为有因有缘,所以亦可说为无间无量寿。

在藏传佛教中,"阿弥陀佛""长寿三尊"之一,能增长众生的寿命及福德智能,避免非时而死。

西方极乐世界阿弥陀佛的缘起:

依据《无量寿经》所记载,过去久远劫前,有一位"世自在王佛"(罗马音:Lokes-vara-raja)汉音译作:楼夷亘罗,出世说法,当时有一位"转轮圣王"发心出家,名为"法藏"或译"法积"(罗马音:Dharmakara)汉音译作:昙无迦比丘。"法藏比丘""世自在王佛"前, 发起无上道心,以四十八大愿,誓愿建立集法界净土所有庄严于此土的极乐世界,修习菩萨道而成佛。其根本愿力是希望在十方佛土中,极乐净土是其中最殊胜、 最微妙,在十方无量数的诸佛国土中,最为第一。"法藏比丘"发愿成就最胜妙的佛土。因此,"世自在王佛"为他说了二百一十亿个佛土。"法藏比丘"就以这些佛土为数据,选择这些佛土的胜妙处,构筑了自己净土的蓝图。"法藏比丘"发此胜愿,修学六波罗蜜,终于圆满成佛,称为"阿弥陀佛"

"阿弥陀佛"成佛以来,已经十劫。其国土为七宝所成,没有山、海、江、河,纯一平坦。亦没有三恶道、鬼神 之类,众生皆是菩萨、罗汉,寿命无量,其饮食亦是自然化现。往生"阿弥陀佛"国者,在宝池的莲花中化生;面貌端严无比。极乐世界有无边庄严,无量的法喜,都是弥陀愿力之所成就。

"阿弥陀佛"悲愿广大,慈心深切;而其念佛法门,又简单易行;因此,在信仰大乘的国家中,信仰之人极众。 中国古时有"家家阿弥陀、户户观世音"的说法,正是弥 陀信仰普遍流传的写照。

在中国佛教寺院的大雄宝殿中,时常供奉代表东、 西、中三方不同世界的三尊佛像,即所谓的"横三世", 或称为"三方佛"。这时的"阿弥陀佛"被安置于"释迦牟尼佛"右边,结跏趺坐于莲台上,双手结"弥陀定印",仰掌迭置于足上,掌中托有一座莲台,表示接引众生往生西方,莲花化生之意。

西方极乐世界阿弥陀佛的形象

《观无量寿经》中的十六观法中,主要是观想"阿弥陀佛"与极乐世界,经文中描写"阿弥陀佛"的身相说:"无量寿如来"身,如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬,眉间白毫,右旋婉转,如五须弥山,佛眼如四大海水,青白分明,身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百亿那由他恒河沙化佛,一一化佛亦有众多无数化菩萨以为侍者。

"无量寿如来"有八万四千相,一一相中,各有八万四千 随形好,一一好中,复有八万四千光明,一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍,其光相好,及与化佛,不可具说。」

这是说明观想"无量寿如来"形象的内容,此中有"阿弥陀佛"的身高、白毫相、佛眼、毛孔,尤其是从中放出的光明不可思议,而且"阿弥陀佛"亦具有一一化佛、化菩萨以及八万四千种相。

在世间的形象上,"阿弥陀佛"常是金刚结跏端身正坐,手结"弥陀定印"即左手仰掌当于脐上,右手仰掌重迭于左手上,两手之大拇指头稍微相对贴合。此印也为"阿弥陀如来印",能使狂乱的一切妄念止息,令心住于一境,入于三昧之乐,是第一最胜的印相。

《白宝口抄》中,提到"阿弥陀佛""疗病印":"弥陀疗病法印":仰左手四指乃屈,即以右手覆左手,右手四指亦屈,与左手急相钩令两棒节各拄掌心,其两大指各直怒之状降伏一切诸恶鬼神,病即愈。

"阿弥陀佛"的菩萨眷属,最普遍常见的即"观世音菩萨""大势至菩萨"两位大士,他们追随"阿弥陀佛",在极乐世界教化众生,也在娑婆世界中,大悲救度一切众生,并且辅翼弥陀,让众生能清净发愿往生极乐净土,在临命终时,他们亦会前来接引净土行人。

"阿弥陀佛"除了坐像之外,也有立像作接引印的"阿弥陀佛"常与右边"观音菩萨"左边"大势至菩萨",形成"西方三圣"造像。

"阿弥陀佛"及其胁侍"观世音菩萨""大势至菩萨",一般称之为"阿弥陀佛三尊"。如在《观无量寿经》中所说:"无量寿如来"伫立空中,"观世音菩萨" "大势至菩萨"是二大士侍立左右,光明炽盛不可见,百千阎浮檀金色不得为比。」


关于二胁侍的形象,"观世音菩萨"的宝冠中有化佛"大势至菩萨"的宝冠中有宝瓶。自古以来,一般是作"观世音菩萨"两手持莲台,而"大势至菩萨"双手合掌

在唐代真言密教中,金刚界九会曼荼罗,以"阿弥陀佛"代表"法身佛""妙观察智",在金刚界九会曼荼罗的成身会、供养会及微细会中,称为受用智慧身的"阿弥陀佛",画在西方月轮的中央,其身作黄色或金色,弥陀结定(即三摩地)印。其前方安置有"金刚法菩萨"(观音)右方"金刚利菩萨"(文殊)左方"金刚因菩萨"(弥勒)后方"金刚语菩萨"(维摩)

"阿弥陀佛"是以金刚界"法身佛",代表"妙观察智",其智性不生不灭,内照诸佛实相,外照众生根基,其德是无量边,利益一切众生。至胎藏界曼荼罗转六识成智的"无量寿如来""报身如来"。在胎藏界"报身佛" "无量寿如来"所显现的另一种形象。画在西方月轮的中央,其身作黄色或金色,弥陀结定(即三摩地)印。其前方安置有"金刚法菩萨"(观音)右方"金刚利菩萨"(文殊)左方"金刚因菩萨"(弥勒)后方"金刚语菩萨"(维摩)

"阿弥陀佛"(罗马音:AmitābhaAmita-buddha),意译为"无量光""无量寿佛"。又常以饮之可不死不老的甘露来彰显其特德,而称之为甘霞王(罗马音:Amrta-rāja)甘露王如来

"阿弥陀佛"乃西方极乐世界的教主,有"观世音菩萨""大势至菩萨"两大菩萨为胁侍。《无量寿经》所述,其于因地为"法藏比丘"时,在"世自在王佛"前,发起无上道心,以四十八宏愿,誓愿建立十方佛土中最极无比庄严的西方极乐世界,精勤修习菩萨道而成佛。


胎藏界曼荼罗中,称之为"无量寿如来",安设在中台八叶院的西方。其身普遍是白黄色,但仪轨说是真金色。目略闭,着轻衣,在宝莲上结跏趺坐,结"弥陀定印"

密号:清净金刚、大慈金刚。梵咒种子字 aṃ(音:) saṃ(音:) hrīḥ(音:科嚟)







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