繁体版






是故如来言不乘默、默不乘言、言不离默、悟此言默者，皆在三昧。若知时而言，言亦解脱。若不知时而默，默亦繫缚。是故、言若离相，言亦名解脱。默若着相，默即是繫缚。夫文字者，本性解脱。文字不能就繫缚，繫缚自本来未就文字。法无高下。若见高下，非法也。非法为筏，是法为人筏者，人乘其筏者，即得渡于非法，则是法也。若世俗言，即有男女贵贱。以道言之，即无男女贵贱。以是天女悟道，不变女形。车匿解真，宁移贱称乎。此葢非男女贵贱，皆由一相也。天女于十二年中，求女相了不可得。即知于十二年中，求男相亦不可得。十二年者即十二入是也。离心无佛，离佛无心。亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不着心相。 经云：「不见相，名为见佛。即是离心相也。」离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲颧于鱼，未见鱼。而先见水。欲观佛者，未见佛，而先见心。即知已见鱼者，忘于水。已见佛者，忘于心。若不忘于心，尚为心所惑。若不忘于水，尚被水所迷。众生与菩提，亦如冰之与水，为三毒所烧。即名众生，为三解脱所淨。即名菩提。为三冬所冻，即名为冰。为三夏所消，即名为水。若捨却冰，即无别水。若弃却众生，则无别菩提。明知冰性即是水性，水性即是冰性。众生性者，即菩提性也。众生与菩提同一性，亦如乌头与附子共根耳。但时节不同，迷异境故，有众生菩提二名矣。是以蛇化为龙，不改其鳞。凡变为圣， 不改其面。但知心者智内，照身者戒外。真众生度佛，佛度众生，是名平等。众生度佛者，烦恼生悟解。佛度众生者　悟解灭烦恼。是知非无烦恼，非无悟解。是知非烦恼无以生悟解。非悟解无以灭烦恼。若迷时佛度众生。若悟时众生度佛。何以故？佛不自成，皆由众生度故。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明贪爱皆是众生别名也。众生与无明亦如左掌与右掌，更无别也。迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟。既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸。不在中流。中流者，小乘人也。此岸者，凡夫也。彼岸菩提也。佛有三身者。化身、报身、法身。化身亦云应身。若众生常作善时即化身。现修智慧时即报身。现觉无为即法身。 常现飞腾十方随宜救济者，化身佛也。若断惑即是是雪山成道，报身佛也。无言无说，无作无得，湛然常住，法身佛也。若论至理一佛尚无，何得有三？ 此谓三身者，但据人智也：人有上、中、下说。下智之人妄兴福力也，妄见化身佛。中智之人妄断烦恼，妄见报身佛。上智之人妄证菩提，妄见法身佛。上上智之人内照圆寂，明心即佛，不待心而得佛智。知三身与万法皆不可取、不可说，此即解脱心，成于大道。经云：「佛不说法，不度众生，不证菩提。」此之谓矣！众生造业，业不造众生，今世造业，后世受报，无有脱时。唯有至人，于此身中，不造诸业，故不受报。经云：「诸业不造，自然得道，岂虗言哉。」人能造业，业不能造人；人若造业，业与人俱生。人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生。人若不造业，即业无由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造业，妄说无报，岂至少不苦哉。 若以至少而理前心，造后心报，何有脱时。若前心不造　即后心无报，复安妄见业报。经云：「虽信有佛，言佛苦行，是名邪见。虽信有佛，言佛有金锵马麦之报，是名信不具足。是名一阐提。」解圣法、名为圣人。解凡法者、名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。经云：「无智人中，莫说此经。」经云：「心也法也。」无智之人，不信此心。解法成于圣人。但欲远外求学，爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂乱。经云：「若见诸相非相，即见如来。」八万四千法门，尽由一心而起。若心相内淨，犹如虗空，即出离身心内。 八万四千烦恼，为病本也，凡夫当生忧死，饱临愁饥，皆名大惑。所以圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道、若未悟此大理者、即须早求人天之善，无令两失。

夜坐偈云

一更端坐结跏趺(双盘打坐、怡神寂照，入禅定之境)
旷劫由来不生灭
一切诸法皆如幻
若识心性非形像
二更凝神转明淨(行深自性光显、般若明朗、真空妙有)
森罗万像併归空
诸法本自非空有
若能不二其居怀
三更心淨等虗空(不垢不淨、禅悦通透之境)
山河石壁无能障
世界本性真如性
非但诸佛能如此
四更无灭亦无生(无生、无灭、空法等量之境界)
无去无来无起灭
不起诸见如来见
唯有悟者应能识
五更般若照无边(般若光照、出世平等性智之境界)
欲见真如平等性
妙理玄奥非心测
若能无念即真求
怡神寂照泯同虗
何须生灭灭无馀
本性自空那用除
湛然不动自真如
不起忆想同真性
更执有空还是病
凡夫妄想论邪正
谁道即凡非是圣
遍满十方无不通
恒沙世界在其中
亦无无性即含融
有情之类并皆同
量与虗空法界平
非有非无非暗明
无名可名真佛名
未会众生由若盲
不起一念厯三千
慎勿生心即目前
不用寻逐令疲极
更若有求还不识

达磨大师悟性论终


菩提四无量愿
愿一切众生、具足乐及乐因、是慈无量、
愿一切众生、脱离苦及苦因、是悲无量、
愿一切众生、永久不离安乐、是喜无量、
愿一切众生、弃爱憎住平等、是捨无量、

忏悔谒
往昔所造诸恶业   皆由无始贪瞋痴   从身语意之所生
一切罪障皆忏悔   今对佛前皆忏悔   一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏   心若灭时罪亦忘   心忘罪灭两俱空
是则名为真忏悔
那摩求忏悔菩萨摩诃萨

迴向谒
愿此经印一点善，迴向法界诸有情。普隆正知觉正见，参思正教真善美。
应拜明师赐甘霖，具足善根登菩提。无上甚深微妙法，如是参悟证自在。
菩提达磨大师悟性论    完
上一页          下一页
往页首