《佛心經》之譯者為"達摩流志"，梵云""，唐義為"法希"。後武則天改其名為"菩提流志"，梵云""，唐義為"覺愛"。

流志本南天竺人，為凈行婆羅門種，年十二即出家，學諸數論外道。舉凡聲明、讖緯、天文、曆術、明呪、醫方等，無不兼習，且洞達淵底。當其六十頃，遇上座部高僧耶舍瞿沙，辯論服輸，方知外法乖違，釋門幽深。於是回心，從耶舍瞿沙學諸經論。初隱居山谷五年，奉戒無虧，專志頭陀行。其後遊歷五天，徧親講肆，聲名大振。

時唐高宗遙聞遠譽，欲挹彼高風，遂於永淳二年（公元六八三年）遣使迎接。然高宗於其年臘月廿七日圓寂。中宗李顯雖即皇位，但嗣聖元年（公元六八四年）復被武后所廢，貶為廬陵王。

同時立李旦為帝，武后臨朝稱制，於此以下，武后全權獨斷，把持朝綱。自唐高宗迎請流志始，歷經十年後，流志方隨使者抵達東都洛陽。時為武周長壽二年，即公元六九三年，高宗業已歿身近十載。武后令流志棲居福先寺，譯出"佛境界"、"寶雨"、"華嚴"等經凡十一部。

神龍元年，即公元七零五年，又移居京兆崇福寺，別譯《大寶積經》。所謂《佛心經》，即流志於長壽二年所譯出。流志所譯，因梵本不全，故只譯得一卷，即現今通行本中的上卷，全稱《一切佛心中心經》，此本現藏日本豐山長谷寺，為《佛心經》的第二種譯本。

現今通行本的下卷即《大菩提心隨求陀羅尼一切佛心真言法》，乃阿地瞿多三藏所譯，為《佛心經》的第一種譯本。阿地瞿多，梵云""，漢義為"無極高"。本中天竺人，深通五明、三藏，尤精陀羅尼法。

唐永徽三年，即公元六二二年，攜眾多梵夾來唐。此時正為玄奘法師於印度求學已畢，歸國弘法階段。因玄奘遊歷之功，天竺各地多知大唐國威。故印度來華高僧，於此方盛，阿地瞿多即在此列。其抵達長安後，高宗倍加禮遇，特下敕迎至大慈恩寺。因阿地瞿多以陀羅尼法屢顯靈跡，以致尉遲敬德等人迎請其於慧日寺浮圖院建立"陀羅尼普集會壇"，沙門玄楷等亦力請阿地瞿多翻譯法本，故其於《金剛大道場經》中撮要取譯，合為《陀羅尼集經》十二卷，現藏中流通者即是。所謂《大菩提心隨求陀羅尼一切佛心真言法》，即阿地瞿多於翻出《陀羅尼集經》後所譯。

臺密祖師，日本元慶寺沙門安然所著《諸阿阇梨真言密教部類總錄》中錄有此經名，其寫本現亦藏於日本古寺之中。由以上所述可知，現今通行本《佛心經》，實菩提流志與阿地瞿多兩種譯本所集，其相合方為完整之法。至於合集時間，在武則天之後。此部經典傳至日本，於錄外私授，不列"諸經法"中，乃傳燈大阿阇梨奉持之法，僅在少數流派中習學。然歷來抄寫本多有出入，故康安元年九月十日，被稱為"東寺三寶"之一的賢寶阿阇梨，以御影堂弘法大師藏本校對。天明二年壬寅六月十四日，洛北蓮臺寺之慈忍阿阇梨復以東寺觀智院藏本校合，並加硃書畧解。享和改元辛酉年六月，豐山總持院快道阿阇梨請得東寺寫本並其他三種寫本，令豐山明王院之峯觀阿阇梨校閱，間附片假名。而快道大阿阇梨更批閱深校，別加祕註一卷，共四十五紙。諸種版本中，以此本最為優勝，蓋快道阿阇梨修習此法後，法驗頻發，故以修證心髓加入其中，即《佛心中心經祕註》，自此以後，心中心法在傳法院流方正式列為傳燈大阿阇梨必修之法，得祕受者甚少。現藏中流通本，為龍肝阿阇梨校對本，尚有錯漏脫字之處，不及審查，已然行世。如上即本經之傳譯因緣。