《佛心经》之译者为"达摩流志"，梵云""，唐义为"法希"。后武则天改其名为"菩提流志"，梵云""，唐义为"觉爱"。

流志本南天竺人，为凈行婆罗门种，年十二即出家，学诸数论外道。举凡声明、谶纬、天文、历术、明呪、医方等，无不兼习，且洞达渊底。当其六十顷，遇上座部高僧耶舍瞿沙，辩论服输，方知外法乖违，释门幽深。于是回心，从耶舍瞿沙学诸经论。初隐居山谷五年，奉戒无亏，专志头陀行。其后游历五天，徧亲讲肆，声名大振。

时唐高宗遥闻远誉，欲挹彼高风，遂于永淳二年（公元六八三年）遣使迎接。然高宗于其年腊月廿七日圆寂。中宗李显虽即皇位，但嗣圣元年（公元六八四年）复被武后所废，贬为庐陵王。

同时立李旦为帝，武后临朝称制，于此以下，武后全权独断，把持朝纲。自唐高宗迎请流志始，历经十年后，流志方随使者抵达东都洛阳。时为武周长寿二年，即公元六九三年，高宗业已殁身近十载。武后令流志栖居福先寺，译出"佛境界"、"宝雨"、"华严"等经凡十一部。

神龙元年，即公元七零五年，又移居京兆崇福寺，别译《大宝积经》。所谓《佛心经》，即流志于长寿二年所译出。流志所译，因梵本不全，故只译得一卷，即现今通行本中的上卷，全称《一切佛心中心经》，此本现藏日本丰山长谷寺，为《佛心经》的第二种译本。

现今通行本的下卷即《大菩提心随求陀罗尼一切佛心真言法》，乃阿地瞿多三藏所译，为《佛心经》的第一种译本。阿地瞿多，梵云""，汉义为"无极高"。本中天竺人，深通五明、三藏，尤精陀罗尼法。

唐永徽三年，即公元六二二年，携众多梵夹来唐。此时正为玄奘法师于印度求学已毕，归国弘法阶段。因玄奘游历之功，天竺各地多知大唐国威。故印度来华高僧，于此方盛，阿地瞿多即在此列。其抵达长安后，高宗倍加礼遇，特下敕迎至大慈恩寺。因阿地瞿多以陀罗尼法屡显灵迹，以致尉迟敬德等人迎请其于慧日寺浮图院建立"陀罗尼普集会坛"，沙门玄楷等亦力请阿地瞿多翻译法本，故其于《金刚大道场经》中撮要取译，合为《陀罗尼集经》十二卷，现藏中流通者即是。所谓《大菩提心随求陀罗尼一切佛心真言法》，即阿地瞿多于翻出《陀罗尼集经》后所译。

台密祖师，日本元庆寺沙门安然所著《诸阿阇梨真言密教部类总录》中录有此经名，其写本现亦藏于日本古寺之中。由以上所述可知，现今通行本《佛心经》，实菩提流志与阿地瞿多两种译本所集，其相合方为完整之法。至于合集时间，在武则天之后。此部经典传至日本，于录外私授，不列"诸经法"中，乃传灯大阿阇梨奉持之法，仅在少数流派中习学。然历来抄写本多有出入，故康安元年九月十日，被称为"东寺三宝"之一的贤宝阿阇梨，以御影堂弘法大师藏本校对。天明二年壬寅六月十四日，洛北莲台寺之慈忍阿阇梨复以东寺观智院藏本校合，并加朱书畧解。享和改元辛酉年六月，丰山总持院快道阿阇梨请得东寺写本并其他三种写本，令丰山明王院之峯观阿阇梨校阅，间附片假名。而快道大阿阇梨更批阅深校，别加秘注一卷，共四十五纸。诸种版本中，以此本最为优胜，盖快道阿阇梨修习此法后，法验频发，故以修证心髓加入其中，即《佛心中心经秘注》，自此以后，心中心法在传法院流方正式列为传灯大阿阇梨必修之法，得秘受者甚少。现藏中流通本，为龙肝阿阇梨校对本，尚有错漏脱字之处，不及审查，已然行世。如上即本经之传译因缘。