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"甘珠尔瓦、呼图克图"及"定阔尔、班第达"
驻锡的"五当召"

苏卜盖陵是山坡最上层的塔陵,五当召一世活佛建庙之前的住宅,"苏卜盖"即蒙语"塔"之意,是一个小佛堂,内部供奉有历世活佛灵塔,即舍利塔。因一世活佛创建了本召,去世后僧众为了纪念他就将他的舍利塔存放在此处。此后,本召七世活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器,外部鎏金。

第七殿苏卜盖陵 第七殿苏卜盖陵及第六殿金科殿


第七殿苏卜盖陵简介





阿会殿是一座学习医学和密宗学部的经殿,建于嘉庆五年(一八零零年)。据说是乌拉特东公旗协理热西鹏苏格出资建造的,东南靠活佛府。殿底层正中斑斓的山洞供奉释迦牟尼和他的两个弟子,其两侧是十八罗汉和四大天王,塑像神情各异,气宇非凡,泥塑山洞险峻逼真。门两侧绘有护法神像。二楼主要供奉本学部主供佛胜乐金刚、药王佛。

第八殿阿会殿

第八殿阿会殿简介

第八殿阿会殿内景


三座活佛府邸阿会殿南面,分别是甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔佛爷府。两侧还有一座座喇嘛居住的房舍。

阿会殿南方是三座活佛府东面是松柏葱郁的青山,下临溪泉流淌的山谷,环境甚为幽雅。五当召供奉的活佛共有七代,最后一代于一九五五年圆寂,时年十三岁。在七位活佛中有三位(即洞阔尔活佛、甘珠尔活佛和章嘉活佛)建造了府邸。

洞阔尔活佛府是一幢二层的藏式楼房,外有白石台基。大厅前廊门罩雕着龙、狮、象、金翅鸟等各种浮雕,两侧墙上绘着五色斑斓的壁画。室内陈设豪华,古色古香,收藏有大量佛像和艺术品。

甘珠尔活佛多伦坐床活佛,是洞阔尔一世的师傅,那时,当一世的活佛去世后,其师甘珠尔活佛为其负责培养幼年的"呼毕勒罕"(转世灵童)。这一制度沿袭了二百余年,因此设有甘珠尔活佛府。章

嘉活佛掌管山西、内蒙古、北京的藏传佛教事务,故专为他巡行下榻准备一处居所。

五当召历代"额尔德尼、莫日根、定阔尔、班智达"活佛简介:

五当召的活佛曾经是清代驻京八大呼图克图之一,称"额尔德尼、莫日根、定阔尔、班智达"(额尔德尼,蒙古语:宝之意,莫日根,蒙古语:聪睿之意,定阔尔,藏语:时轮金刚之意,班智达,梵语:智者之意;合起来就是,大宝聪睿时轮金刚智尊)名望及地位均相当之高。

第一世活佛本名"罗桑坚赞",法名"阿旺曲日莫",诞生于"归化城土默特"(今呼和浩特)后山(今大青山以北)巴音珠日和,其祖父"喇嘛扎布",原籍是蒙古喀尔喀部人,是一位虔诚的佛教徒。一天,呼和浩特"席力图召"的一位达喇嘛去西藏办差,"喇嘛扎布"有幸能得以随行。到了后藏日喀则的"扎什伦布寺" "喇嘛扎布"叩见了五世班禅"罗桑益西""喇嘛扎布"说:"我是远方来的粗人,今日入藏去了许多佛寺,参加了不少经会,使我无比钦敬。我早有在家乡蒙古弘扬佛法的心愿,无奈见识有限,无法习经研侓,愿大师保佑我生下男孙,在家乡光大佛教。"班禅回答说:"你要好好地崇敬三宝(佛法僧),向佛祈祷,可以实现你的愿望。""喇嘛扎布"回到土默特旗,果然喜得一孙,就是"阿旺曲日莫" "阿旺曲日莫"从小天资聪慧,五岁时被父母送到附近(伊克昭盟境内)"却扎布喇嘛"那里做徒弟,学习经文。八岁时在"却扎布喇嘛"每年举行一次的嘛呢法会上,已经能胜任领诵三十余页的"嘛呢经仪轨"了。九岁时老师把他带到内蒙古多伦诺尔"汇宗寺""甘珠尔瓦呼图克图"学修显密佛法,活佛给他取法名"阿旺曲日莫"他在多伦诺尔"汇宗寺"学习到十八岁。

康熙五十二年(一七一三)"阿旺曲日莫"赴青海安多藏区(甘珠尔瓦呼图克图的家乡)"色日困寺",苦学六年显宗理论。返回多伦诺尔,一次"阿旺曲日莫"乌拉特东公旗一带讲经传教时与高僧辩论,研讨经典因被对方辩倒,深知自己所学不足,于是决定去西藏深造。他在西藏学修佛法期间,以优异成绩获得了"哲蚌寺"拉然巴(藏语拉然巴意为拉萨的博学高明之士,仅拉萨三大寺可以授给拉然巴学位)学位。从西藏返回内蒙古后,他的经师"甘珠尔瓦呼图克图"将他升为多伦诺尔"汇宗寺"大喇嘛。

康熙五十九年(一七二零年)他应聘进京参加蒙古文《甘珠尔经》的编译工作。一世定阔尔活佛翻译"时轮解说"部分,荣获二世章嘉活佛所加"额尔德尼、莫日根、定阔尔、班第达"封号(额尔德尼满语,意为"宝"莫日根意为"聪慧" 定阔尔汉意为"时轮"班第达意为精通五明的学者)。班第达,意为学者,在当时内蒙古获得朝廷的这个封号是来之不易的,"阿旺曲日莫"正式获得活佛资格(官府承认并有造册)

乾隆十四年(一七四九年),经"章嘉"、"锡埒图"、"济隆"等驻京呼图克图们的许可,在五当沟动工修建了一座蒙藏佛寺院,即现在的"定阔尔殿"(时轮大殿)。这是五当召有据可考的最早的大型建筑,也是五当召四大学部之一的洞阔尔扎仓

乾隆二十八年(一七六三年)第一世活佛"阿旺曲日莫""五当召"圆寂。

第二世"定阔尔活佛"热西尼玛,经六世班禅认定于一七七五年十月被迎请到五当召

乾隆四十七年(一七八二年)赴西藏学经十年,才学出众,八世达赖赐予他"额尔德尼、莫日根、定阔尔、班第达"名号。他在嘉庆六年道光五年(一八零一年至一八二五年)前后七次朝觐皇帝,嘉庆皇帝赐给他貂皮皮袄,有帐幕覆盖的轿,珊瑚念珠等礼物,道光皇帝赐念珠等礼物。

道光十六年(一八三六年)圆寂,终年七十二岁。

第三世"定阔尔活佛"丹增热西,于北京雍和宫金本巴瓶签抽认定为转世灵童在8岁时被迎请到寺院坐床。十八岁时,前往西藏拉萨进行为期十年的深造。但因途中渡河时,河水突然上涨落水身亡。

第四世"定阔尔活佛"原名"奈曼道尔吉",法名"嘎拉森图布登·吉格木得·佳木素",诞生于乌兰察布盟四子王旗,经过五年寻访,咸丰十年(一八六零年)雍和宫抽签选定。同治十一年(一八七二年)朝贡皇帝。后因患腰腿病不愈,光绪十二年(一八八六年)于寺中圆寂。

第五世"定阔尔活佛"泽登扎布,八岁坐床。二十四岁时朝贡,宣统皇帝赏赐琥珀念珠,蟒缎等礼品。民国三年(一九一四年)五世"定阔尔活佛"赴北京觐见大总统,袁世凯加封"弘道大智"四字,赏给"呼图克图"封号。一九一八年圆寂。

第六世"定阔尔活佛"茂明安旗人,民国十四年、一九二五年七岁时迎入寺院一直在本寺学经。民国三十二年、一九四三年第六世"定阔尔活佛"因天花未愈圆寂。甘珠佛爷说:「在阴历五月,我主持了我们"敖包"的祭祀。不久,我个人的好朋友,五当召的另一位寺主"定阔尔、格根"入灭了。我很痛心的给他主持了一切丧葬的法仪。那以后我去多伦诺尔寺院居住。」

第七世活佛达茂旗人,经青海"塔尔寺"确定为转世灵童,一九五一年请入寺内,由六世活佛的经师教他识字读经。于一九五五年圆寂。此后五当召二零零六年十月活佛空席。

二零零六年十月二十四日,内蒙古包头五当召隆重举行了第八世活佛"嘎拉曾图布丹却吉旺措"坐床典礼。"嘎拉曾活佛"是由已故"乌兰活佛"在二十一世纪初选定,并报中央政府批准的五当召第八世转世活佛。参加坐床仪式的领导有自治区政府、宗教局、统战部、包头市委以及各地藏汉僧侣普通信众共千余人参加。由内蒙古宗教局局长秦蒙宣读并颁发了《活佛认定证书》,国家宗教局、中国佛教协会发来了贺电。



甘珠尔瓦呼图克图府邸 甘珠尔瓦呼图克图供坛


甘珠尔瓦呼图克图府邸大门 甘珠尔瓦呼图克图金身 密宗要法 – 时轮金刚法咒


甘珠尔瓦呼图克图肉身舍利 甘珠尔瓦呼图克图肉身舍利 甘珠尔瓦呼图克图舍利子

一九七八年戊午岁、民国六十七年"甘珠活佛"在三月底到香港、荃湾净音佛阁,传法于弟子吐登达尔吉,即往菲律宾等地弘法。法会后,于菲律宾马尼拉某酒店舍报圆寂,世寿六十五岁。

六月十三日,运返回台湾,新店之甘珠精舍六月二十九日择定良时,假台北善导寺举行传供大典,诸山长老及四众弟子数百人与会,会后于北投法雨寺的灵塔前,举行荼毗仪式,将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。这场火足足烧了五天五夜,才慢慢熄灭。到了第七天,由他的弟子广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时,却骇然发现甘珠佛爷的遗体并没有火化掉,仍保有大致的模样,却没有多大的损坏。


"甘珠尔瓦、呼图克图"及"定阔尔、班第达"驻锡的"五当召"    完

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