现处值"会"之"泽风大过卦"、值"运"之"天风姤卦",又值"世"之"火风鼎卦"
"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年。
火风鼎卦卦义:鼎器既可烹物,又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识,所以此时必获大吉而后亨通顺利。
火风鼎卦阐释了养贤的道理,变革必须储备人才,起用贤能,方能除旧布新。新之成,必须尊重知识,善用人才。小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用,也不要心灰意懒,只要坚守正道,终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下,相得益彰,这样刚柔并济,才会无往不利。 (以下只论第三爻变及第四爻变)
火风鼎卦第四爻动(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)
辞曰:"鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。" 象曰:"覆公餗,信如何也!"
鼎三足,象三公。案九四辰在午,上值紫微垣。三师,隋《百官志》曰:"三师之不主事,不置府僚。与天子坐而论道,盖贵戚近臣也。"
四爻下与初爻应,初爻为脚趾,体大过为颠,四震爻,震为足,上互兑,兑为毁折,故初爻为"颠趾" ,至四爻则"足折"矣。鼎之所以安定,不动者在足,"颠趾"足折则鼎倒,凡二之实,三之"雉膏" ,皆为之倾覆矣,故曰:"覆公餗"。 "餗"《释文》以为"键" ,《周礼》以为"糁" ,要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯,位不当而镇压初爻的大夫草根,政权倾覆)
"形渥"郑作"刑剭"。 "屋诛"注云: "屋"读如"其形剭"之"剭"谓:所杀不于市,而以适甸师氏者也,盖就屋中刑之也。服虔云:《周礼》有"屋诛"。 (同屋操戈) 诛大臣于屋,不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年,君王在宫中反贪腐,诛杀大臣)
四爻位比近五爻,盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足,喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ,足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋,凶之极也。《象传》曰"信如何"者,言四爻不胜其任,咎由自取,无石如何也。(习近平反贪腐,诛大臣、军头、诸侯,颠覆国家政权,重新安排,政权架构)
火风鼎卦第四爻断曰:鼎三足,象三公,折足则三公有变,正今日朝廷之谓也。四位近五,是为君之近臣,有专党大权之象,《系辞传》所谓"德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣", "大院君"当之焉。 "覆公餗"者,餗,鼎之实物也,足折,则鼎中之实物,倾覆无余。言朝廷变起,其府库之资财,必皆耗散矣。"其形渥"者,"形渥"强读作"形餗",谓重刑也。"大院君"以君父之尊,纵得免刑,恐遭幽辱。四爻变则为"山风蛊卦", 蛊者惑也,三虫在皿,有互相吞噬之象,是即开化、守旧、事大三党,互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明,得九二贤臣相辅,不至覆国,幸矣!(习近平的中央有"大院君"扰乱朝纲,三党派叛乱盗国资财,国力大衰。)
贵显听之,唯唯而去。后"大院君"果为清所幽,国王亲政。
火风鼎卦第四爻动变为"山风蛊卦"之四爻。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)
山风蛊卦义:蛊虫不但有寄生体内,腐败的含义,还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。
山风蛊卦之四爻辞曰:"裕父之蛊,往见吝。" 象曰:"裕父之蛊,往未得也。"
裕者宽也,与干相反。"裕父之蛊" 者,谓:因循苟且,惮于改作,是宽容其蛊,而蛊益深也。此爻以柔居柔,不能有为,爻至四爻,蛊已过半,治之宜如,救焚拯溺,迅速从事,斯光有济。父既柔懦而称成其蛊,子复柔弱而不能救,持是以往,必见吝也,故曰:"裕父之蛊,往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时,已致四爻的诸侯,覆盖全国官员,必须救焚拯溺,迅速清理。)
山风蛊卦卦义:事物腐败弊乱之时,能进行革新才元始亨通。故应涉险济难,但革新时,应先考虑革新的状况,从中找出教训,引以为戒,再推断革新后将出现的事态,来制定措施。这样才能根治蛊乱,获得畅通顺利的局面。
山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则,盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时,必须"振民育德"的政治理论,不可坐以待毙,而应有所作为,挽救已经败坏的事业。并用"先甲"、"后甲"喻示临前、戒后,谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力,但要掌握方法,贯彻到底。应该任用贤能,力挽狂澜于既倒,重重开太平盛世。
应宋朝邵康节先生之皇极经世书论会运世,本遍论公元二零一九年己亥岁黄猪、值"年"卦之"天雷无妄卦"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数:
公元二零一九年己亥岁黄猪、佛历三零四五年,岁名谢寿、天干属土、地支属水、流年纳音平地木,岁德在甲,岁合在己,流年紫白八白,值年卦天雷无妄卦,二十八星宿昂日鸡值年,虚日鼠管局。遇巳日房宿,为暗金伏断,八龙治水,九日得辛,五牛耕地,大姑把蚕,蚕食十叶,朱元帅行雷。
春牛图有云:年逢己亥音当木,豆麦蒸吴宜大熟,麻缕絮丝处处缫,蚕娘采叶扳枝哭。
男耕女织勤和俭,仓廪何难广储蓄,秋夏人民多横逆,行仁修德沐天福。
地母经:人民多横起,秋冬草木枯,春夏少秧子,豆麦熟燕吴,桑麻淮鲁死,叶落天虫多, 蚕娘面无喜,稼穑不值钱,仓囤缺粮米。
地母曰:岁逢己亥初,贫富少粮储,蚕娘相对泣,采叶扳空枝,更看夏秋里,蜂蝶满村飞。
本流年的天干属土、地支属水,乃上克下之干支。昂日鸡值年,虚日鼠管局,太阳日火过盛,凝有干旱。
春牛图云:五谷减收,男耕女织勤和俭,必须广积粮,夏季秋季,天气干燥,人民多横逆,行善修德沐天福。
地母经云:春季夏季粮食失收,秋季冬季更干旱、草木枯。本年缺粮米,人民暴燥横逆。本年天气干燥,细菌繁殖多,恐有瘟疫。
本年紫白九星方位图 七政四余地支十二宫流年吉凶星图
 
三元九运:上三元一白、二黑、三碧;中三元四绿、五黄、六白;下三元七赤、八白、九紫。每运管二十年,九运共有一百八十年,现在是八白运。
由公元二零零四年甲申岁交八白运,九星的方位是:八白左辅土星入中宫,九紫右弼火星在西北,一白贪狼木星在西方,二黑病符土星在东北,三碧蚩尤木星在南方,四绿文昌木星在北方,五黄廉贞火星入西南,六白武曲金星到东方,七赤破军金星在东南。
本年公元二零一九年己亥岁黄猪、紫白流年八白左辅土星入中宫,九紫右弼火星在西北,一白贪狼木星在西方,二黑病符土星在东北,三碧蚩尤木星在南方,四绿文昌木星在北方,五黄廉贞火星入西南,六白武曲金星到东方,七赤破军金星在东南。(上左图)
本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月),金木水火土及孛、罗、计、气星,每月行度,十二宫位吉凶星。(上右图)
姚亭銮批注:本运八白用之当令,主旺田宅、发丁财,出忠臣孝子、富贵寿考,最宜修仙学佛、利养狗,三房六指者尤发。本年八白星入中,同运星一样,同以上所批一样,乃九宫伏吟之泪也淋淋。
亥宫属木,内藏虚危室三宿,室宿六度入戌宫。
诗云:血刃三刑犯岁君,群凶外绕可愁人,解神守命堪能化,修德行仁祸不侵。本年太岁血刃三刑守命,外逢五鬼、官符,破耗披头,白虎相攻,虽有解神守垣,三台将星拱卫诚,恐众寡不敌。立命在此,静守则吉,否则是非多矣。
戌宫属火,内藏窒壁奎三宿,奎宿七度入酉宫。
诗云:寡宿病符入命宫,勾神贯索苦相逢,应知有喜消灾咎,无喜还防变作凶。本年天喜守命,外有太阴月德,红鸾、紫微、龙德朝拱,但寡宿病符、勾绞,孤辰天厄相攻,未免吉凶混杂。立命在此,宜修德安命,广结善缘。
大运和流年双九紫右弼火星(伏吟)到西北干方,亥为太岁位为"火天大有卦"。
"火天大有卦":《飞星诀》断云:同人,车马驰驱。《紫白诀》云:六会九而长房血症。
《秘本》云:六九为肺痿,衰则血症,盛必火灾。《摇鞭赋》云:天门见火老翁嗽死。
《玄空秘旨》云:丁丙朝干,贵客而有耆耄之寿。《飞星诀》云:火烧天而张牙相斗,家生骂父之儿。
《飞星诀》云:九紫虽司喜气,六会九而长房血症,七九之会尤凶。《飞星诀》云:火照天门,必当吐血。
一白贪狼水星到西方,酉宫立命,内藏奎娄胃昂四宿,昂宿初度入申宫。
诗云:文昌垣里遇灾星,吊客同来慢送迎,邮传驿马归心快,大将登台尚仰情。本年灾煞、天狗、吊客守命外,又丧门月煞披头,五鬼飞廉交攻,幸得文昌守垣,三台将星正照,稍能化解。立命在此,出入谨慎,庶免忧愁。
大运和流年双一白贪狼星(伏吟)到西方真三煞位,酉位灾煞,一七为"水泽节卦"。
水泽节卦:《飞星赋》云:壬申排庚,最异龙摧屋角,或被犬伤,或逢蛇毒。(本年蛇位为岁破)
《玄空秘旨》云:金水多情,贪花恋酒。《飞星断》云:鸡交鼠而倾泻,必犯徒流。(美苏关系不佳)
《摇鞭赋》云:水临白虎堕胎杀。
二黑巨门土星到东北,丑宫属土,内藏尾箕斗三宿,斗宿十九度入子宫。
诗云:丧门开处见披头,豹尾飞来万虑周,月落花残春日尽,病魔何事苦相留。本年丧门豹尾月煞守命,内无一吉,同垣三方,岁破披头,灾煞、吊客、白虎、天狗交攻,虽有华盖、驿马相扶,不能为力。立命在此谨慎行藏为要。
寅宫属木,内藏氐房心尾四宿,尾宿十三度入丑宫。
诗云:太阴殿里本光明,勾绞同垣俗务萦,天喜紫微门外会,谋同志合事功成。本年太阴守命,外有天德福星、天喜、紫微地解,三宫相助,即使勾神、贯索、同垣、六害、劫煞、病符交侵,亦伏而不动。立命在此,所作皆成,利有攸往矣。
大运和流年双二黑巨门土星(伏吟)到东北,寅天符、艮阴府、丑小利,二八为"地山谦卦"。
地山谦卦:《飞星断》云:寅申触巳,曾闻虎咥家人,或被犬伤,或逢蛇毒。(天地海交通事故多)
《玄空秘旨》云:丑未换局,而出僧尼。(佛教大兴,归依者众)
《玄机赋》云:巨入艮坤,田连阡陌。又云:坤艮通偶尔之情。《摇鞭赋》云:地山年幼子孙劳。
三碧蚩尤木星到南方,午宫属太阳,内藏井鬼柳星四宿,星宿二度入巳宫。
诗云:紫微龙德耀离明,天际翱翔万里程,恩宠仰承朱紫贵,勋名从此振家声。本年紫微龙德守命,太阳正照,太阴、天喜串拱,虽有天厄暴败,同垣年煞、咸池、贯索侵犯,亦能降伏。立命在此,喜事重重,仕宦陛迁,工商获利矣。
大运和流年双三碧蚩尤木星(伏吟)到南方,丙丁大利,午(中轴线)灸退,三九为"雷火风卦"。
雷火风卦:《玄空秘旨》云:栋入南离,骤见厅堂再焕。木见火而生聪明奇士。
《玄髓经》云:震阳发南离之焰,其象也,威雷必声,闻而不替。《摇鞭赋》云:雷火进财人口贵。
《秘本》云:赤连紫碧,聪明亦刻薄之萌。
四绿文昌木星到北方,子宫属土,内属斗牛女虚四宿,虚宿六度入亥宫。
诗云:天高阳转向南升,沐遍咸池万国明,北阙恩隆沾泽渥,福星一路快鹏程。本年太阳守命,紫微、龙德、红鸾,福星天月二德拱照,虽有咸池、年煞、同垣、天厄暴败,对冲不足为患。立命在此,利就名成,所作如意矣。
大运和流年双四绿文昌木星(伏吟)到北方,壬癸大利,子小利,一四为"水风井卦"。
水风井卦:《玄机赋》云:名扬科第,贪狠星入巽宫。又云:坎无生气,得巽木而附宠联欢。
《玄髓经》云:木入坎宫,凤池身贵。《紫白诀》云:四一同宫,准发科名之显。
《摇鞭赋》云:水风财旺妇女贵。《飞星赋》云:当知四荡一淫,淫荡者扶之归正。破近文贪,秀丽乃温柔之本。
五黄廉贞火星到西南,未宫属太阴,内藏参井二宿,井宿二十四度入午宫。
诗云:白虎飞来势太狂,岁刑会此更堪伤,幸逢华盖同天解,一善焉能掩百殃。本年白虎空亡、天哭守命,外逢太岁、血刃三刑、丧门月煞、五鬼官符相攻外,虽有解神,将星匡扶,要难得力。立命在此,不免伦常,变迁动,多晦滞。
申宫属水,内藏昂毕觜参四宿,参宿五度入未宫。
诗云:福星迭迭月华临,太阳拱照有何侵,披麻劫煞皆驯伏,门外逍遥乐自寻。本年天德福星守命,太阴正照三方,太阳红鸾月德拱卫。虽劫煞、披麻六害同垣,而诸吉匡扶亦不成灾。立命在此,赋咏关睢,麟趾呈祥矣。
大运和流年双五黄廉贞火星(伏吟)到西南,未傍黄、坤五黄、申劫煞,二五为"戊己坤卦"。
戊己坤卦:《紫白诀》云:二五交加,罹死亡并生疾病。又云:二主宅母多病,黑逢黄至出鳏夫。又云:五主孕妇受灾,黄遇黑时出寡妇。《飞星断》云:二五兮,酿疾堪伤。《秘本》云:二五交加必损主。又云:黄黑交错,家长有凶。
六白武曲金星到东方,卯宫属火,内藏角亢氐三宿,氐宿十四度入寅宫。
诗云:五鬼官符入命来,将星犹幸会三台,军门寄迹丰财禄,白虎防生雀角灾。本年五鬼官符守命,外逢白虎、吊客、天狗、太岁、血刃相侵,幸有天解华盖扶护,三台将星坐镇,希能化解。立命在此,尚妨雀角之争。
大运和流年双六白武曲金星(伏吟)到东方,甲乙向煞,卯年克,三六为"雷天大壮卦"。
雷天大壮卦:《飞星断》云:壮途踬足。又云:更言武曲青龙,喜逢左辅善曜。又云:三逢六,患在长男。 《玄空秘旨》云:足以金而蹒跚。《摇鞭赋》云:龙飞天上老翁殃。
七赤破军金星到东南,辰宫属金,内藏翌轸角三宿,角宿六度入卯宫。
诗云:红鸾绚彩散阴邪,满目光华月色赊,天德太阳归拱照,资财耗散亦微些。本年月德红鸾守命,天喜正照,太阳天德,福星拱朝。虽有死符、小耗、同垣、披麻、寡宿、咸池侵犯,亦能化解。立命在此,非有桃夭之赋,定卜弄璋之喜。
巳宫属水,内藏星张翌三宿,翌宿六度入辰宫。
诗云:命限何堪与岁冲,纵遇财宝亦成空,年来破耗浑何似,叶上擎珠一阵风。本年岁破大耗守命,血刃剑锋太岁相冲,三宫、丧门、吊客、天狗、灾煞交侵,虽有天解相照,驿马同垣,止能化凶灾于万一。立命在此,耗财在所不兔矣。
大运和流年双七赤破军金星(伏吟)到东南,辰戊都、巽阴府、巳岁破,四七为"风泽中孚卦"。
风泽中孚卦:《玄空秘旨》云:雷风金伐,定被刀伤。《飞星赋》云:辰酉兮,闺帏不睦。
《秘本》云:四七临而文章不显,呕血早夭。《飞星诀》云:破军居巽位,癫疾疯狂。
公元二零一九年己亥岁黄猪、值年天雷无妄卦,曰:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
《彖传》曰:无妄:刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。(干为天、为父,天外之刚,外来为真命圣上,天之命也。所做刚健,刚健正义,元亨利贞,大道亨通。)
"其匪正有眚,不利有攸往",无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?(其身不正,无妄之灾。)
《大象》曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时育万物。
此卦内震外干。刚,干也。"刚自外来,而为主于内","天雷无妄卦"以初九爻为卦主,内震初九爻之元士乃佛教居士之震帝,外干第四爻为诸侯,五爻为天子,上爻为宗庙,合为刚,内震初九爻得刚从外卦干来,故曰:"刚自外来",就内外卦而言也。内震动在下,外干健在上,"动而健",是震动之得其健也。"刚中而应",谓二五也。外干九五爻阳刚中正,即是无妄之天子,内卦六二爻复以居中得正应之,是应之得其正也。《彖传》言"大亨"即是"元亨";"以正"即是"利贞"。干之四德,天之命也。天之所命者,诚也、正也,即无妄也。命得于天,天必佑之,攸往咸宜,吉无不利矣。
"其匪正"则是自背夫天之命也,天必不能保之,行将何往?更有所往,往即入于妄矣。妄则逆天,逆天者天不佑,亦安见其可行哉!
以此卦拟国家,盖所谓无妄者,即唐虞授受,危微精一,千古治统之真传也。得之则治,失之则乱,全在大君真实无妄之一心耳。为卦内震外干。干君也,天也;震动也,行也。干以君合天,是以健而刚;震动而能行,是以往有吉。古之帝王恭己南面,无为而治者,惟在此善承夫天命也。故以此而茂对天时,而时无不顺;以此养育万物,而物无不生。时一无妄也,物一无妄也,以无妄对之,以无妄育之。先王法天以行政,一如雷行天下,任时而动,即在无妄之中而已。
天雷无妄卦之象:石中蕴玉之卦,守归安常之象。
(一)一鼠一猪:左下有一鼠一猪,说明将于亥子年、月、日上应验。(本年己亥年,明年庚子年应)
(二)钱在水中:一堆钱在水中,寓意钱塘得禄。(海运、空运、物流旺财富)
(三)官人射鹿:官人射鹿为有禄之象。旁边又有鹿街文书,意思是禄书送至。(公务员加薪)
"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同,等级有别的六个爵位,即初爻为元士,二爻为大夫,三爻为三公,四爻为诸侯,五爻为天子,上爻为宗庙。
天雷无妄卦卦义:什么事情均不妄为时,就亨通顺利合乎正道。如果做事动机不纯正,不合乎正道,就会发生祸患,不利于向前发展。
天雷无妄卦初九爻义:"初九"为元士(知识分子、商人、科学家、人民),阳居无妄之初,处六二阴柔之下,有谦恭不妄为之象,前往行事,必获吉祥。
"六二"爻义:"六二"为大夫(县、市级公务员),中正且上应九五,无私心,不妄为妄求,顺其自然,这就利干事情的发展。
"六三"爻义:"六三"为三公(省级公务员),阴居下卦之上,失正躁动,虽无妄为,也可能引来意外灾难。
"九四"爻义:"九四"为诸侯(国务院、国安委、警察、军队海陆空各军种),,失正,居"近君"九五危地,又无应,本有灾难,但其刚而能柔,阳处阴位,守谦不妄为,所以就没有什么灾难。
"九五"爻义:"九五"为天子,本卦卦主。阳刚中正,居尊位,为无妄之主,因此其下也不敢妄为。所以就是患了意外之疾,不用忙乱服药,也可痊愈。
"上九"爻义:"上九"为宗庙,处无妄之极,有无妄转有妄之势,所以不可向前,如果逞强,就成为妄,有害无利。
天雷无妄卦的互卦风山渐卦:女归吉,利贞。《彖传》曰:渐之进也,"女归吉" 也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位,刚得中也。止而巽,动而不穷也。
通观此卦,卦本乾坤三四往来,阴进而止乎四,九居五而得中,上六以阴居阴,各得其所,爻与家人同,而其所归者,初爻九六之别耳。故渐在家则内外顺,在国则上下安。《彖》、《象》取女,爻象取鸿,其卦为艮男巽女,迨吉于归。
《大象》曰:山上有木,渐,君子以居贤德善俗。
批注:山上有木,以木在山,为得其所,犹女子以归为得所。君子法此象,观木之由渐而长,非一时所可成,即知俗之由渐而善,非一旦所能化。要必先居德以为表率,使之渐仁摩义,而风俗自善。古称缺妻之贤,孟光之德,足以化俗,况士君之躬居贤德者乎?其化民成俗,固有日进而日善者也。
全卦皆取巽女,而《大象》独称"君子",盖艮为贤人,故曰"君子居贤德"。要知君子与淑女,足为配偶,其德同,其化亦同也。"善俗"王肃本作风俗,"居贤德",《本义》云"'贤'字衍。"
诗断一:已达平安地,前途好进程。绿杨芳草地,风快马蹄轻。
诗断二:几度江边钓,游鱼未上钩。潇湘一片景,将久快心头。
以此卦拟国家,卦象专取"女归",六爻亦皆言男女配合之礼,殊于国家无关,而《彖传》则曰"进以正,可以正邦也",则知正国之道,基于正家矣。《诗》云"刑于寡妻,以御于家邦",此之谓也。渐者,为言徐而不速,为政而曰勿欲速,亦取夫渐之义也。国家之事,循序而进,教化之行,日进有功,圣天子正位凝命,刚而得中,内而宫闱,外而邦国,罔不本身出治。诗《樛木》、《苤莒》之篇,知王化之行,皆本诸后妃贞静之德,由近及远,渐推渐广。汝濆江汉之间,无不风行俗美,盖其渐称而来者,有由矣。虽《彖辞》首言"女归",而由齐家以及治国,道本无二致也。"止而巽,动而不穷"者,就艮巽而括言之,则艮为社稷,巽为诰命,皆可见其动之不穷也,夫岂第为女子于归言哉!唯在读《易》者玩索而得之。
风山渐卦之象:渐卦为高山植木之卦,称小成大之象。
(一)官人登梯:一官人登梯而上。一枝花生长在地上,为下第未达之兆。
(二)高处望字:一望字在爽高之处,为望远之意。
(三)地下药炉:地下有一药炉,说明需预防有患。
天雷无妄卦的反对体之卦"综卦":山天大畜卦:利贞。不家食,吉。行涉大川。
《彖传》曰:大畜:刚健,笃实,辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。"不家食,吉",养贤也。"利涉大川",应乎天也。
《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。
以此卦拟国家,上卦为政府,秉艮山之性,止而不动;下卦为人民,挟干健之性。欲急谋国家之进步,将进而犯上,而六五之君,得六四上九之辅翼,同心合志,以抑止下民刚强锐进之为,此畜之所以为大也。六五之君,温恭而能"尚贤",与上九阴阳相比,言听计从,《爻辞》所谓"豮豕之牙,吉"也。上九身任天下之重,共天位,治天职,食天禄,以上畜三,其畜愈大而愈正,故曰"何天之衢,亨"也。六四处艮之始,履得其位,与上九同受九五之命。以四畜初,初阴尚稚,故曰"童牛之牿,元吉"也。盖内卦三阳,其性虽健,皆能受外卦之畜止。故初阳犹微,知进而有危,不待畜而自止。二得中,与五正应,知五处畜盛,未可犯也,能遇难而止,故"无尤"。三爻受上爻之畜,畜之极也,畜极则通,其德已成,可以进矣,故曰 "良马逐"也。国家当止之时,君臣一德,在下免躁进之患,在上无窃位之讥。六五之君曰吉,有度也;上九之臣曰"道大行也",应天顺人,诚千载一时之会也,非夫圣人之畜,不克臻此。
山天大畜之象:积小成高之卦,是龙潜大壑之象。
(一)栏内花茂盛:栏内花发茂盛,乃是西液判花之职,最利求官。
(二)一马并一鹿:一鹿一马,为禄马并,主万事如意。
(三)官人凭栏望:月下有文书,乃是仙桂秘籍,一官人凭栏而望,清闲且贵。
先天卦交九运的干卦,自公元二零一八年戊戌岁黄狗,管至二零四五年乙丑岁青牛,共二十七年间。先天九紫干卦,先天卦运曰:「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮,故一二三四五六七八九运卦数者。」(先天干卦三爻,属于阳爻,每爻管九年)
故南方九紫干卦乃"战乎干"先天为体、体卦曰:「"战乎干"环球有第三次世界大战的隐忧。」
后天为用、后天卦运曰:「干、元亨利贞。」用卦在西北干位,戊戌岁流年九紫入中、一白星到西北位,流年太岁戊戌,东南为岁破。
公元二零一九年己亥岁黄猪,流年八白入中、九紫星到西北位,流年己亥太岁,东南巳为岁破。
紫白三元九运,紫白星八运卦,八白星入中,乃伏吟之象。世界处于政治、经济、宗教环境的高压混乱之中,东南亚及南海,中美矛盾激化,必有大事发生。
先天卦交九运的干卦,自公元二零一八年戊戌岁黄狗,管至二零四五年乙丑岁青牛,共二十七年间。
《彖传》曰:大哉干元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
此卦纯阳在上,自有"君临万邦"之象。圣天子体干出治,布化宣猷,登进贤良,授之以职,又仰其德如龙者、崇以师傅,参与庶政,如汤之于伊尹、文王之于太公,一时"庶职咸熙",风流令行,所谓"保合太和"。君令而臣行,上倡而下和,君臣合德,上下通志。盖君子秉纯阳之德,适当休明之会,虽有不善人,伏于里卦之坤,不敢复露头角,是以四海靖宁,国家安康,万民咸沐浴于深仁厚泽之中,无一天不得其所;于是品物丰饶,国富民裕,兵强食足,兆民输爱国之忱,四国动会归之化,熙熙皞晦,共乐泰平,是干之时也。
《大象》曰:天行健,君子以自强不息。
干为日,阳光所照,万物发育,故坤舆得其照临,而水气蒸发,腾而为云,降而为雨,寒暑燥湿,四时循环,而无须臾之间。精气凝结,万物流形,是皆始于干元一气之功德,故孔子赞之曰:"大哉干元,万物资始,乃统天。"
圣人体天立极,以一人而统理万机,是曰:首出庶物时庶物沐圣人之化,又得发育繁殖,各得其所,《书》曰:黎民于变时雍",万邦协和,即此可见。圣功王道,干元一 德包括尽之矣。
本年是"环中自有真龙出,九曲黄河水不黄"关键之年,本年黄河水清流,故真龙天子之帝王圣君出,乃是人类世界各国种族之大福,万国低头拜弥勒。(弥勒菩萨降临世间,本年万国众生低头拜弥勒的时代开始了。)
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