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现处值"会"之"泽风大过卦"、值"运"之"天风姤卦"，又值"世"之"火风鼎卦"
"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年。
火风鼎卦卦义：鼎器既可烹物，又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识，所以此时必获大吉而后亨通顺利。
火风鼎卦阐释了养贤的道理，变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。新之成，必须尊重知识，善用人才。小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用，也不要心灰意懒，只要坚守正道，终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下，相得益彰，这样刚柔并济，才会无往不利。
(以下只论第三爻变及第四爻变)
火风鼎卦第四爻动(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)
辞曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。" 象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。三师，隋《百官志》曰："三师之不主事，不置府僚。与天子坐而论道，盖贵戚近臣也。"
四爻下与初爻应，初爻为脚趾，体大过为颠，四震爻，震为足，上互兑，兑为毁折，故初爻为"颠趾" ，至四爻则"足折"矣。鼎之所以安定，不动者在足，"颠趾"足折则鼎倒，凡二之实，三之"雉膏" ，皆为之倾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《释文》以为"键" ，《周礼》以为"糁" ，要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯，位不当而镇压初爻的大夫草根，政权倾覆)
"形渥"郑作"刑剭"。 "屋诛"注云： "屋"读如"其形剭"之"剭"谓：所杀不于市，而以适甸师氏者也，盖就屋中刑之也。服虔云：《周礼》有"屋诛"。 (同屋操戈) 诛大臣于屋，不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年，君王在宫中反贪腐，诛杀大臣)
四爻位比近五爻，盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足，喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ，足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋，凶之极也。《象传》曰"信如何"者，言四爻不胜其任，咎由自取，无石如何也。(习近平反贪腐，诛大臣、军头、诸侯，颠覆国家政权，重新安排，政权架构)
火风鼎卦第四爻断曰：鼎三足，象三公，折足则三公有变，正今日朝廷之谓也。四位近五，是为君之近臣，有专党大权之象，《系辞传》所谓"德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣"， "大院君"当之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之实物也，足折，则鼎中之实物，倾覆无余。言朝廷变起，其府库之资财，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"强读作"形餗"，谓重刑也。"大院君"以君父之尊，纵得免刑，恐遭幽辱。四爻变则为"山风蛊卦"， 蛊者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即开化、守旧、事大三党，互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明，得九二贤臣相辅，不至覆国，幸矣！(习近平的中央有"大院君"扰乱朝纲，三党派叛乱盗国资财，国力大衰。)
贵显听之，唯唯而去。后"大院君"果为清所幽，国王亲政。
火风鼎卦第四爻动变为"山风蛊卦"之四爻。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)
山风蛊卦义：蛊虫不但有寄生体内，腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。
山风蛊卦之四爻辞曰："裕父之蛊，往见吝。" 象曰："裕父之蛊，往未得也。"
裕者宽也，与干相反。"裕父之蛊" 者，谓：因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊，而蛊益深也。此爻以柔居柔，不能有为，爻至四爻，蛊已过半，治之宜如，救焚拯溺，迅速从事，斯光有济。父既柔懦而称成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰："裕父之蛊，往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时，已致四爻的诸侯，覆盖全国官员，必须救焚拯溺，迅速清理。)
山风蛊卦卦义：事物腐败弊乱之时，能进行革新才元始亨通。故应涉险济难，但革新时，应先考虑革新的状况，从中找出教训，引以为戒，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，获得畅通顺利的局面。
山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则，盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时，必须"振民育德"的政治理论，不可坐以待毙，而应有所作为，挽救已经败坏的事业。并用"先甲"、"后甲"喻示临前、戒后，谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力，但要掌握方法，贯彻到底。应该任用贤能，力挽狂澜于既倒，重重开太平盛世。
应宋朝邵康节先生之皇极经世书论会运世，本遍论公元二零一九年己亥岁黄猪、值"年"卦之"天雷无妄卦"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数：
公元二零一九年己亥岁黄猪、佛历三零四五年，岁名谢寿、天干属土、地支属水、流年纳音平地木，岁德在甲，岁合在己，流年紫白八白，值年卦天雷无妄卦，二十八星宿昂日鸡值年，虚日鼠管局。遇巳日房宿，为暗金伏断，八龙治水，九日得辛，五牛耕地，大姑把蚕，蚕食十叶，朱元帅行雷。
春牛图有云：年逢己亥音当木，豆麦蒸吴宜大熟，麻缕絮丝处处缫，蚕娘采叶扳枝哭。
男耕女织勤和俭，仓廪何难广储蓄，秋夏人民多横逆，行仁修德沐天福。
地母经：人民多横起，秋冬草木枯，春夏少秧子，豆麦熟燕吴，桑麻淮鲁死，叶落天虫多， 蚕娘面无喜，稼穑不值钱，仓囤缺粮米。
地母曰：岁逢己亥初，贫富少粮储，蚕娘相对泣，采叶扳空枝，更看夏秋里，蜂蝶满村飞。
本流年的天干属土、地支属水，乃上克下之干支。昂日鸡值年，虚日鼠管局，太阳日火过盛，凝有干旱。
春牛图云：五谷减收，男耕女织勤和俭，必须广积粮，夏季秋季，天气干燥，人民多横逆，行善修德沐天福。
地母经云：春季夏季粮食失收，秋季冬季更干旱、草木枯。本年缺粮米，人民暴燥横逆。本年天气干燥，细菌繁殖多，恐有瘟疫。
本年紫白九星方位图 七政四余地支十二宫流年吉凶星图
 
三元九运：上三元一白、二黑、三碧；中三元四绿、五黄、六白；下三元七赤、八白、九紫。每运管二十年，九运共有一百八十年，现在是八白运。
由公元二零零四年甲申岁交八白运，九星的方位是：八白左辅土星入中宫，九紫右弼火星在西北，一白贪狼木星在西方，二黑病符土星在东北，三碧蚩尤木星在南方，四绿文昌木星在北方，五黄廉贞火星入西南，六白武曲金星到东方，七赤破军金星在东南。
本年公元二零一九年己亥岁黄猪、紫白流年八白左辅土星入中宫，九紫右弼火星在西北，一白贪狼木星在西方，二黑病符土星在东北，三碧蚩尤木星在南方，四绿文昌木星在北方，五黄廉贞火星入西南，六白武曲金星到东方，七赤破军金星在东南。(上左图)
本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月)，金木水火土及孛、罗、计、气星，每月行度，十二宫位吉凶星。(上右图)
姚亭銮批注：本运八白用之当令，主旺田宅、发丁财，出忠臣孝子、富贵寿考，最宜修仙学佛、利养狗，三房六指者尤发。本年八白星入中，同运星一样，同以上所批一样，乃九宫伏吟之泪也淋淋。
亥宫属木，内藏虚危室三宿，室宿六度入戌宫。
诗云：血刃三刑犯岁君，群凶外绕可愁人，解神守命堪能化，修德行仁祸不侵。本年太岁血刃三刑守命，外逢五鬼、官符，破耗披头，白虎相攻，虽有解神守垣，三台将星拱卫诚，恐众寡不敌。立命在此，静守则吉，否则是非多矣。
戌宫属火，内藏窒壁奎三宿，奎宿七度入酉宫。
诗云：寡宿病符入命宫，勾神贯索苦相逢，应知有喜消灾咎，无喜还防变作凶。本年天喜守命，外有太阴月德，红鸾、紫微、龙德朝拱，但寡宿病符、勾绞，孤辰天厄相攻，未免吉凶混杂。立命在此，宜修德安命，广结善缘。
大运和流年双九紫右弼火星(伏吟)到西北干方，亥为太岁位为"火天大有卦"。
"火天大有卦"：《飞星诀》断云：同人，车马驰驱。《紫白诀》云：六会九而长房血症。
《秘本》云：六九为肺痿，衰则血症，盛必火灾。《摇鞭赋》云：天门见火老翁嗽死。
《玄空秘旨》云：丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿。《飞星诀》云：火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。
《飞星诀》云：九紫虽司喜气，六会九而长房血症，七九之会尤凶。《飞星诀》云：火照天门，必当吐血。
一白贪狼水星到西方，酉宫立命，内藏奎娄胃昂四宿，昂宿初度入申宫。
诗云：文昌垣里遇灾星，吊客同来慢送迎，邮传驿马归心快，大将登台尚仰情。本年灾煞、天狗、吊客守命外，又丧门月煞披头，五鬼飞廉交攻，幸得文昌守垣，三台将星正照，稍能化解。立命在此，出入谨慎，庶免忧愁。
大运和流年双一白贪狼星(伏吟)到西方真三煞位，酉位灾煞，一七为"水泽节卦"。
水泽节卦：《飞星赋》云：壬申排庚，最异龙摧屋角，或被犬伤，或逢蛇毒。(本年蛇位为岁破)
《玄空秘旨》云：金水多情，贪花恋酒。《飞星断》云：鸡交鼠而倾泻，必犯徒流。(美苏关系不佳)
《摇鞭赋》云：水临白虎堕胎杀。
二黑巨门土星到东北，丑宫属土，内藏尾箕斗三宿，斗宿十九度入子宫。
诗云：丧门开处见披头，豹尾飞来万虑周，月落花残春日尽，病魔何事苦相留。本年丧门豹尾月煞守命，内无一吉，同垣三方，岁破披头，灾煞、吊客、白虎、天狗交攻，虽有华盖、驿马相扶，不能为力。立命在此谨慎行藏为要。
寅宫属木，内藏氐房心尾四宿，尾宿十三度入丑宫。
诗云：太阴殿里本光明，勾绞同垣俗务萦，天喜紫微门外会，谋同志合事功成。本年太阴守命，外有天德福星、天喜、紫微地解，三宫相助，即使勾神、贯索、同垣、六害、劫煞、病符交侵，亦伏而不动。立命在此，所作皆成，利有攸往矣。
大运和流年双二黑巨门土星(伏吟)到东北，寅天符、艮阴府、丑小利，二八为"地山谦卦"。
地山谦卦：《飞星断》云：寅申触巳，曾闻虎咥家人，或被犬伤，或逢蛇毒。(天地海交通事故多)
《玄空秘旨》云：丑未换局，而出僧尼。(佛教大兴，归依者众)
《玄机赋》云：巨入艮坤，田连阡陌。又云：坤艮通偶尔之情。《摇鞭赋》云：地山年幼子孙劳。
三碧蚩尤木星到南方，午宫属太阳，内藏井鬼柳星四宿，星宿二度入巳宫。
诗云：紫微龙德耀离明，天际翱翔万里程，恩宠仰承朱紫贵，勋名从此振家声。本年紫微龙德守命，太阳正照，太阴、天喜串拱，虽有天厄暴败，同垣年煞、咸池、贯索侵犯，亦能降伏。立命在此，喜事重重，仕宦陛迁，工商获利矣。
大运和流年双三碧蚩尤木星(伏吟)到南方，丙丁大利，午(中轴线)灸退，三九为"雷火风卦"。
雷火风卦：《玄空秘旨》云：栋入南离，骤见厅堂再焕。木见火而生聪明奇士。
《玄髓经》云：震阳发南离之焰，其象也，威雷必声，闻而不替。《摇鞭赋》云：雷火进财人口贵。
《秘本》云：赤连紫碧，聪明亦刻薄之萌。
四绿文昌木星到北方，子宫属土，内属斗牛女虚四宿，虚宿六度入亥宫。
诗云：天高阳转向南升，沐遍咸池万国明，北阙恩隆沾泽渥，福星一路快鹏程。本年太阳守命，紫微、龙德、红鸾，福星天月二德拱照，虽有咸池、年煞、同垣、天厄暴败，对冲不足为患。立命在此，利就名成，所作如意矣。
大运和流年双四绿文昌木星(伏吟)到北方，壬癸大利，子小利，一四为"水风井卦"。
水风井卦：《玄机赋》云：名扬科第，贪狠星入巽宫。又云：坎无生气，得巽木而附宠联欢。
《玄髓经》云：木入坎宫，凤池身贵。《紫白诀》云：四一同宫，准发科名之显。
《摇鞭赋》云：水风财旺妇女贵。《飞星赋》云：当知四荡一淫，淫荡者扶之归正。破近文贪，秀丽乃温柔之本。
五黄廉贞火星到西南，未宫属太阴，内藏参井二宿，井宿二十四度入午宫。
诗云：白虎飞来势太狂，岁刑会此更堪伤，幸逢华盖同天解，一善焉能掩百殃。本年白虎空亡、天哭守命，外逢太岁、血刃三刑、丧门月煞、五鬼官符相攻外，虽有解神，将星匡扶，要难得力。立命在此，不免伦常，变迁动，多晦滞。
申宫属水，内藏昂毕觜参四宿，参宿五度入未宫。
诗云：福星迭迭月华临，太阳拱照有何侵，披麻劫煞皆驯伏，门外逍遥乐自寻。本年天德福星守命，太阴正照三方，太阳红鸾月德拱卫。虽劫煞、披麻六害同垣，而诸吉匡扶亦不成灾。立命在此，赋咏关睢，麟趾呈祥矣。
大运和流年双五黄廉贞火星(伏吟)到西南，未傍黄、坤五黄、申劫煞，二五为"戊己坤卦"。
戊己坤卦：《紫白诀》云：二五交加，罹死亡并生疾病。又云：二主宅母多病，黑逢黄至出鳏夫。又云：五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇。《飞星断》云：二五兮，酿疾堪伤。《秘本》云：二五交加必损主。又云：黄黑交错，家长有凶。
六白武曲金星到东方，卯宫属火，内藏角亢氐三宿，氐宿十四度入寅宫。
诗云：五鬼官符入命来，将星犹幸会三台，军门寄迹丰财禄，白虎防生雀角灾。本年五鬼官符守命，外逢白虎、吊客、天狗、太岁、血刃相侵，幸有天解华盖扶护，三台将星坐镇，希能化解。立命在此，尚妨雀角之争。
大运和流年双六白武曲金星(伏吟)到东方，甲乙向煞，卯年克，三六为"雷天大壮卦"。
雷天大壮卦：《飞星断》云：壮途踬足。又云：更言武曲青龙，喜逢左辅善曜。又云：三逢六，患在长男。 《玄空秘旨》云：足以金而蹒跚。《摇鞭赋》云：龙飞天上老翁殃。
七赤破军金星到东南，辰宫属金，内藏翌轸角三宿，角宿六度入卯宫。
诗云：红鸾绚彩散阴邪，满目光华月色赊，天德太阳归拱照，资财耗散亦微些。本年月德红鸾守命，天喜正照，太阳天德，福星拱朝。虽有死符、小耗、同垣、披麻、寡宿、咸池侵犯，亦能化解。立命在此，非有桃夭之赋，定卜弄璋之喜。
巳宫属水，内藏星张翌三宿，翌宿六度入辰宫。
诗云：命限何堪与岁冲，纵遇财宝亦成空，年来破耗浑何似，叶上擎珠一阵风。本年岁破大耗守命，血刃剑锋太岁相冲，三宫、丧门、吊客、天狗、灾煞交侵，虽有天解相照，驿马同垣，止能化凶灾于万一。立命在此，耗财在所不兔矣。
大运和流年双七赤破军金星(伏吟)到东南，辰戊都、巽阴府、巳岁破，四七为"风泽中孚卦"。
风泽中孚卦：《玄空秘旨》云：雷风金伐，定被刀伤。《飞星赋》云：辰酉兮，闺帏不睦。
《秘本》云：四七临而文章不显，呕血早夭。《飞星诀》云：破军居巽位，癫疾疯狂。
公元二零一九年己亥岁黄猪、值年天雷无妄卦，曰：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖传》曰：无妄：刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。(干为天、为父，天外之刚，外来为真命圣上，天之命也。所做刚健，刚健正义，元亨利贞，大道亨通。)
"其匪正有眚，不利有攸往"，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？(其身不正，无妄之灾。)
《大象》曰：天下雷行，物与无妄，先王以茂对时育万物。
此卦内震外干。刚，干也。"刚自外来，而为主于内"，"天雷无妄卦"以初九爻为卦主，内震初九爻之元士乃佛教居士之震帝，外干第四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙，合为刚，内震初九爻得刚从外卦干来，故曰："刚自外来"，就内外卦而言也。内震动在下，外干健在上，"动而健"，是震动之得其健也。"刚中而应"，谓二五也。外干九五爻阳刚中正，即是无妄之天子，内卦六二爻复以居中得正应之，是应之得其正也。《彖传》言"大亨"即是"元亨"；"以正"即是"利贞"。干之四德，天之命也。天之所命者，诚也、正也，即无妄也。命得于天，天必佑之，攸往咸宜，吉无不利矣。
"其匪正"则是自背夫天之命也，天必不能保之，行将何往？更有所往，往即入于妄矣。妄则逆天，逆天者天不佑，亦安见其可行哉！
以此卦拟国家，盖所谓无妄者，即唐虞授受，危微精一，千古治统之真传也。得之则治，失之则乱，全在大君真实无妄之一心耳。为卦内震外干。干君也，天也；震动也，行也。干以君合天，是以健而刚；震动而能行，是以往有吉。古之帝王恭己南面，无为而治者，惟在此善承夫天命也。故以此而茂对天时，而时无不顺；以此养育万物，而物无不生。时一无妄也，物一无妄也，以无妄对之，以无妄育之。先王法天以行政，一如雷行天下，任时而动，即在无妄之中而已。
天雷无妄卦之象：石中蕴玉之卦，守归安常之象。
（一）一鼠一猪：左下有一鼠一猪，说明将于亥子年、月、日上应验。(本年己亥年，明年庚子年应)
（二）钱在水中：一堆钱在水中，寓意钱塘得禄。(海运、空运、物流旺财富)
（三）官人射鹿：官人射鹿为有禄之象。旁边又有鹿街文书，意思是禄书送至。(公务员加薪)
"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同，等级有别的六个爵位，即初爻为元士，二爻为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙。
天雷无妄卦卦义：什么事情均不妄为时，就亨通顺利合乎正道。如果做事动机不纯正，不合乎正道，就会发生祸患，不利于向前发展。
天雷无妄卦初九爻义："初九"为元士(知识分子、商人、科学家、人民)，阳居无妄之初，处六二阴柔之下，有谦恭不妄为之象，前往行事，必获吉祥。
"六二"爻义："六二"为大夫(县、市级公务员)，中正且上应九五，无私心，不妄为妄求，顺其自然，这就利干事情的发展。
"六三"爻义："六三"为三公(省级公务员)，阴居下卦之上，失正躁动，虽无妄为，也可能引来意外灾难。
"九四"爻义："九四"为诸侯(国务院、国安委、警察、军队海陆空各军种)，，失正，居"近君"九五危地，又无应，本有灾难，但其刚而能柔，阳处阴位，守谦不妄为，所以就没有什么灾难。
"九五"爻义："九五"为天子，本卦卦主。阳刚中正，居尊位，为无妄之主，因此其下也不敢妄为。所以就是患了意外之疾，不用忙乱服药，也可痊愈。
"上九"爻义："上九"为宗庙，处无妄之极，有无妄转有妄之势，所以不可向前，如果逞强，就成为妄，有害无利。
天雷无妄卦的互卦风山渐卦：女归吉，利贞。《彖传》曰：渐之进也，"女归吉" 也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动而不穷也。
通观此卦，卦本乾坤三四往来，阴进而止乎四，九居五而得中，上六以阴居阴，各得其所，爻与家人同，而其所归者，初爻九六之别耳。故渐在家则内外顺，在国则上下安。《彖》、《象》取女，爻象取鸿，其卦为艮男巽女，迨吉于归。
《大象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
批注：山上有木，以木在山，为得其所，犹女子以归为得所。君子法此象，观木之由渐而长，非一时所可成，即知俗之由渐而善，非一旦所能化。要必先居德以为表率，使之渐仁摩义，而风俗自善。古称缺妻之贤，孟光之德，足以化俗，况士君之躬居贤德者乎？其化民成俗，固有日进而日善者也。
全卦皆取巽女，而《大象》独称"君子"，盖艮为贤人，故曰"君子居贤德"。要知君子与淑女，足为配偶，其德同，其化亦同也。"善俗"王肃本作风俗，"居贤德"，《本义》云"'贤'字衍。"
诗断一：已达平安地，前途好进程。绿杨芳草地，风快马蹄轻。
诗断二：几度江边钓，游鱼未上钩。潇湘一片景，将久快心头。
以此卦拟国家，卦象专取"女归"，六爻亦皆言男女配合之礼，殊于国家无关，而《彖传》则曰"进以正，可以正邦也"，则知正国之道，基于正家矣。《诗》云"刑于寡妻，以御于家邦"，此之谓也。渐者，为言徐而不速，为政而曰勿欲速，亦取夫渐之义也。国家之事，循序而进，教化之行，日进有功，圣天子正位凝命，刚而得中，内而宫闱，外而邦国，罔不本身出治。诗《樛木》、《苤莒》之篇，知王化之行，皆本诸后妃贞静之德，由近及远，渐推渐广。汝濆江汉之间，无不风行俗美，盖其渐称而来者，有由矣。虽《彖辞》首言"女归"，而由齐家以及治国，道本无二致也。"止而巽，动而不穷"者，就艮巽而括言之，则艮为社稷，巽为诰命，皆可见其动之不穷也，夫岂第为女子于归言哉！唯在读《易》者玩索而得之。
风山渐卦之象：渐卦为高山植木之卦，称小成大之象。
（一）官人登梯：一官人登梯而上。一枝花生长在地上，为下第未达之兆。
（二）高处望字：一望字在爽高之处，为望远之意。
（三）地下药炉：地下有一药炉，说明需预防有患。
天雷无妄卦的反对体之卦"综卦"：山天大畜卦：利贞。不家食，吉。行涉大川。
《彖传》曰：大畜：刚健，笃实，辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。"不家食，吉"，养贤也。"利涉大川"，应乎天也。
《大象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
以此卦拟国家，上卦为政府，秉艮山之性，止而不动；下卦为人民，挟干健之性。欲急谋国家之进步，将进而犯上，而六五之君，得六四上九之辅翼，同心合志，以抑止下民刚强锐进之为，此畜之所以为大也。六五之君，温恭而能"尚贤"，与上九阴阳相比，言听计从，《爻辞》所谓"豮豕之牙，吉"也。上九身任天下之重，共天位，治天职，食天禄，以上畜三，其畜愈大而愈正，故曰"何天之衢，亨"也。六四处艮之始，履得其位，与上九同受九五之命。以四畜初，初阴尚稚，故曰"童牛之牿，元吉"也。盖内卦三阳，其性虽健，皆能受外卦之畜止。故初阳犹微，知进而有危，不待畜而自止。二得中，与五正应，知五处畜盛，未可犯也，能遇难而止，故"无尤"。三爻受上爻之畜，畜之极也，畜极则通，其德已成，可以进矣，故曰 "良马逐"也。国家当止之时，君臣一德，在下免躁进之患，在上无窃位之讥。六五之君曰吉，有度也；上九之臣曰"道大行也"，应天顺人，诚千载一时之会也，非夫圣人之畜，不克臻此。
山天大畜之象：积小成高之卦，是龙潜大壑之象。
（一）栏内花茂盛：栏内花发茂盛，乃是西液判花之职，最利求官。
（二）一马并一鹿：一鹿一马，为禄马并，主万事如意。
（三）官人凭栏望：月下有文书，乃是仙桂秘籍，一官人凭栏而望，清闲且贵。
先天卦交九运的干卦，自公元二零一八年戊戌岁黄狗，管至二零四五年乙丑岁青牛，共二十七年间。先天九紫干卦，先天卦运曰：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮，故一二三四五六七八九运卦数者。」(先天干卦三爻，属于阳爻，每爻管九年)
故南方九紫干卦乃"战乎干"先天为体、体卦曰：「"战乎干"环球有第三次世界大战的隐忧。」
后天为用、后天卦运曰：「干、元亨利贞。」用卦在西北干位，戊戌岁流年九紫入中、一白星到西北位，流年太岁戊戌，东南为岁破。
公元二零一九年己亥岁黄猪，流年八白入中、九紫星到西北位，流年己亥太岁，东南巳为岁破。
紫白三元九运，紫白星八运卦，八白星入中，乃伏吟之象。世界处于政治、经济、宗教环境的高压混乱之中，东南亚及南海，中美矛盾激化，必有大事发生。
先天卦交九运的干卦，自公元二零一八年戊戌岁黄狗，管至二零四五年乙丑岁青牛，共二十七年间。
《彖传》曰：大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
此卦纯阳在上，自有"君临万邦"之象。圣天子体干出治，布化宣猷，登进贤良，授之以职，又仰其德如龙者、崇以师傅，参与庶政，如汤之于伊尹、文王之于太公，一时"庶职咸熙"，风流令行，所谓"保合太和"。君令而臣行，上倡而下和，君臣合德，上下通志。盖君子秉纯阳之德，适当休明之会，虽有不善人，伏于里卦之坤，不敢复露头角，是以四海靖宁，国家安康，万民咸沐浴于深仁厚泽之中，无一天不得其所；于是品物丰饶，国富民裕，兵强食足，兆民输爱国之忱，四国动会归之化，熙熙皞晦，共乐泰平，是干之时也。
《大象》曰：天行健，君子以自强不息。
干为日，阳光所照，万物发育，故坤舆得其照临，而水气蒸发，腾而为云，降而为雨，寒暑燥湿，四时循环，而无须臾之间。精气凝结，万物流形，是皆始于干元一气之功德，故孔子赞之曰："大哉干元，万物资始，乃统天。"
圣人体天立极，以一人而统理万机，是曰：首出庶物时庶物沐圣人之化，又得发育繁殖，各得其所，《书》曰：黎民于变时雍"，万邦协和，即此可见。圣功王道，干元一 德包括尽之矣。
本年是"环中自有真龙出，九曲黄河水不黄"关键之年，本年黄河水清流，故真龙天子之帝王圣君出，乃是人类世界各国种族之大福，万国低头拜弥勒。(弥勒菩萨降临世间，本年万国众生低头拜弥勒的时代开始了。)
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