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元會運世:元旦盤,十二地支會,為一循環,每地支會為,一萬零八百年,十二地支會,共有十二萬九千六百年。

十二地支會:子會丑會寅會、卯會辰會巳會、午會未會、申會、酉會、戌會亥會

每地支會變卦(地支會卦同為一萬零八百年),每會卦管五值卦,每值卦為二千一百六十年。

六十四卦運除去乾、坤、坎、離四卦只用六十卦配六十甲子。每地支會管三十運,每運三百六十年;每運統十二世,每世三十年(六十年甲子:甲子至癸巳三十年、陽一片甲午至癸亥三十年、陰一片,六十年為兩世陰陽;每運有十二世,共有六個六十甲子)。

一年十二地支月,每地支月三十天,每年三百六十天,上半年由子宮冬至的甲子日"風地觀卦"起至巳宮"風天小畜卦"六個月為陽一片;夏至的甲子由午宮"雷天大壯卦"起至亥宮"雷地豫卦"六個月為陰一片。陽陰兩片各為六個月一百八十天,一年十二地支三百六十天。

應宋朝邵康節之皇極經世書論十二會運世(午會):


"午會"天乾父卦,變一世得"天風姤"卦管五卦:雷天大壯、火天大有、澤天夬、天風姤、澤風大過每卦管行二千一百六十年(天風姤卦、共有一萬零八百年,同每地支管一樣)

公元前八六九七年甲子歲五龍氏始入"午會"地支會管一萬零八百年。

(三皇:一、伏羲氏、二、神農氏、三、黃帝五帝帝少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜)

至公元前二二一七年甲子歲交"午會""天風姤"卦管的第四卦"天風姤"卦行二千一百六十年,帝堯禪讓於帝舜。公元前二一八三年大禹結束禪讓制度,建立夏朝

由公元前五十七年中元甲子漢宣帝五鳳祥元年"午會""天風姤"卦管的第五卦澤風大過卦澤風大過卦第一世澤天夬卦。變第一世澤山咸卦;變第三世澤水困卦;變第四世水風井卦;變第五世雷風恆卦;變第六世天風姤卦。以上每卦管三百六十年。

公元一七四四年甲子歲、滿清乾隆九年"天風姤"卦至公元二一零三年癸亥歲行完澤風大過卦的二千一百六十年。"午會"結束。

現正處午會九紫星運:午會管一萬零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子歲交五大卦:一、澤天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壯卦、四、天風姤卦、五、澤風大過卦。每運管二千一百六十年。

午會九紫星運在五運第三、雷天大壯卦公元前二六九七年甲子歲黃帝元年、五龍氏始入:黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯。現正處午會九紫星運,中華炎黃子孫的文明至到現在約有四千七百年以上。

現以會經運之第五大卦運:澤風大過卦(管由公元前五十七年甲子歲至公元二一零三年癸亥歲)

澤風大過卦運變六爻:初爻變、澤天夬卦、二爻變、澤山咸卦、三爻變、澤水困卦、四爻變、水風井卦、五爻變、雷風恒卦、六爻變、天風姤卦。每爻變卦管三百六十年。

現今行第六爻變卦為天風姤卦。(由公元一七四四年甲子歲乃滿清、乾隆九年交至公元二一零三年)天風姤卦象曰:天下有風,姤,女后以施命誥四方。(乾天父、下有巽風長女為女后,指慈安慈禧

詩斷一:嬰女多方不足憂,巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎,后命將施恐未周。

現處值"會""澤風大過卦"、值"運""天風姤卦",又值"世""火風鼎卦"

"火風鼎卦"由公元一九八四年甲子歲至二零四三年癸亥歲管六十年。

火風鼎卦卦義:鼎器既可烹物,又是權力憲政法制的象徵。故君子持鼎就意味着執行權力。賢士會被君王賞識,所以此時必獲大吉而後亨通順利。

火風鼎卦闡釋了養賢的道理,變革必須儲備人才,起用賢能,方能除舊布新。新之成,必須尊重知識,善用人才。小人成事不足,敗事有餘,不足以擔當重任,必須排除,任用不當會招致禍殃。賢能沒有得到任用,也不要心灰意懶,只要堅守正道,終會有施展抱負的一天。明智的君王與剛毅的臣下,相得益彰,這樣剛柔並濟,才會無往不利。
(以下只論第三爻變及第四爻變)

火風鼎卦第四爻(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年)

辭曰:"鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。" 象曰:"覆公餗,信如何也!"

鼎三足,象三公。案九四辰在午,上值紫微垣。三師,隋《百官志》曰:"三師之不主事,不置府僚。與天子坐而論道,蓋貴戚近臣也。"

四爻下與初爻應,初爻腳趾,體大過為顛,四震爻震為足,上互兌,兌為毀折,初爻"顛趾" ,至四爻"足折"矣。鼎之所以安定,不動者在足,"顛趾"足折則鼎倒,凡二之實,三之"雉膏" ,皆為之傾覆矣,故曰:"覆公餗" "餗"《釋文》以為"鍵"《周禮》以為"糝" ,要皆為鼎實可已。(四爻中央高層諸侯,位不當而鎮壓初爻的大夫草根,政權傾覆)

"形渥"鄭作"刑剭""屋誅"注云: "屋"讀如"其形剭""剭"謂:所殺不於市,而以適甸師氏者也,蓋就屋中刑之也。服虔云:《周禮》"屋誅" (同屋操戈) 誅大臣於屋,不露也。(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年,君王在宮中反貪腐,誅殺大臣)

四爻位比近五爻,蓋謂大臣(諸侯)。鼎之折足,喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ,足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋,凶之極也。《象傳》"信如何"者,言四爻不勝其任,咎由自取,無石如何也。(習近平反貪腐,誅大臣、軍頭、諸侯,顛覆國家政權,重新安排,政權架構)

火風鼎卦第四爻斷曰:鼎三足,象三公,折足則三公有變,正今日朝廷之謂也。四位近五,是為君之近臣,有專黨大權之象,《系辭傳》所謂"德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣" "大院君"當之焉。 "覆公餗"者,餗,鼎之實物也,足折,則鼎中之實物,傾覆無餘。言朝廷變起,其府庫之資財,必皆耗散矣。"其形渥"者,"形渥"強讀作"形餗",謂重刑也。"大院君"以君父之尊,縱得免刑,恐遭幽辱。四爻變則為"山風蠱卦" 蠱者惑也,三虫在皿,有互相吞噬之象,是即開化、守舊、事大三黨,互相軋轢而起釁。幸朝廷當陞賢明,得九二賢臣相輔,不至覆國,幸矣!(習近平的中央有"大院君"擾亂朝綱,三黨派叛亂盜國資財,國力大衰。)

貴顯聽之,唯唯而去。後"大院君"果為清所幽,國王親政。

火風鼎卦第四爻動變為"山風蠱卦"之四爻。(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年)

山風蠱卦義:蠱虫不但有寄生體內,腐敗的含義,還有誘惑、迷亂、淫邪等含義。中者為蠱毒也。

山風蠱卦四爻辭曰:"裕父之蠱,往見吝。" 象曰:"裕父之蠱,往未得也。"

裕者寬也,與干相反。"裕父之蠱" 者,謂:因循苟且,憚於改作,是寬容其蠱,而蠱益深也。此爻以柔居柔,不能有為,爻至四爻,蠱已過半,治之宜如,救焚拯溺,迅速從事,斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱,子復柔弱而不能救,持是以往,必見吝也,故曰:"裕父之蠱,往見吝。"(中共政權腐敗弊亂之時,已致四爻的諸侯,覆蓋全國官員,必須救焚拯溺,迅速清理。)

山風蠱卦卦義:事物腐敗弊亂之時,能進行革新才元始亨通。故應涉險濟難,但革新時,應先考慮革新的狀況,從中找出教訓,引以為戒,再推斷革新後將出現的事態,來制定措施。這樣才能根治蠱亂,獲得暢通順利的局面。

山風蠱卦闡釋了"振疲起衰"的原則,盛極而衰,樂極生悲,由於耽於安樂,終於由太平盛世演變成亂世。提出當亂世之時,必須"振民育德"的政治理論,不可坐以待斃,而應有所作為,挽救已經敗壞的事業。並用"先甲""後甲"喻示臨前、戒後,謹始慎終的"治蠱"之道。指出革新雖然有阻力,但要掌握方法,貫徹到底。應該任用賢能,力挽狂瀾於既倒,重重開太平盛世。

宋朝邵康節先生皇極經世書論會運世,本遍論二零二一年辛丑歲金牛、值"年"卦之"山火賁卦"地母經、紫白九星、七政四餘的流年運數:

公元二零二一年辛丑歲金牛地母經、紫白九星、七政四餘流年運程

二零二一年辛丑歲金牛佛曆三零四七年,歲名湯信天干地支、流年納音壁上土,歲德在,歲合在,流年紫白星六白,值年卦山火賁卦,二十八星宿觜火猴值年,箕水豹管局。遇酉日觜宿,寅日室宿為暗金伏斷,二龍治水,一日得辛,十一牛耕地,三姑把蠶,蠶食一葉,鄧元帥行雷。

春牛圖有云:辛丑流年藉天工,通年甘雨兼和風,蝗蟲不起無災害,蟊螣潛蹤慶遭逢。

                    織婦在家漸成熟,農夫終畝喜造豐,所爭六畜微沾瘴,但願人民謹慎從。

       地母經:太歲辛丑年,疾病稍紛紛,吳越桑麻好,荊襄米麥臻,春夏均甘雨,

                   秋冬得十分,桑葉樹頭秀,蠶娘自喜忻,人民漸蘇息,六畜瘴逡巡。

       地母曰:辛丑牛為首,高低甚可憐,人民留一半,快活好桑田。

公元二零二一年辛丑歲金牛、天運卦、紫白八白運及七政十二宮流年論說:

三元九運:上三元一白二黑三碧;中三元四綠五黃、六白;下三元七赤八白九紫每運管二十年,九運共有一百八十年,現在是八白運。

由公元二零零四年甲申歲交八白運,九星的方位是:八白左輔土星入中宮,九紫右弼火星在西北,一白貪狼木星在西方,二黑病符土星在東北,三碧蚩尤木星在南方,四綠文昌木星在北方,五黃廉貞火星入西南,六白武曲金星到東方,七赤破軍金星在東南。

姚亭鑾註解:本運八白用之當令,主旺田宅、發丁財,出忠臣孝子、富貴壽考,最宜修仙學佛、利養狗,三房六指者尤發。
        二零零四年甲申歲交紫白八白運九星的方位圖                  公元二零二一年辛丑歲交紫白六白九星方位圖


                          本年紫白九星方位圖(左圖)                                  七政四餘地支十二宮流年吉凶星圖(右圖)

本年公元二零二一年辛丑歲金牛、紫白流年:六白武曲金星入中宮,七赤破軍金星在西北,八白左輔土星在西方,九紫右弼火星在東北,一白貪狼木星在南方,二黑病符土星在北方,三碧蚩尤木星入西南,四綠文昌木星到東方,五黃廉貞火星在東南。(上左圖)

本年七政四餘地支十二宮流年吉凶星及太陽(日)、太陰(月),金木水火土及孛、羅、計、氣星,每月行度,十二宮位吉凶星。(上右圖)

小三元大運紫白八白運左輔星入中,流年紫白飛星為六白武曲金星入中,批曰:大運八白運左輔星、流年六白武曲金星"山天大畜"卦。六白武曲金星乾卦數:乾為天、為元首、為帝

《紫白訣》曰:「武曲青龍,喜逢左輔善曜。」「六八武科發跡,否亦韜略榮身。」

                    「八六文士參軍或則異途擢用,旺生一遇己吉,死退雙臨乃佳。」

《玄機賦》曰:「金居艮位,烏府求名。」《玄空秘旨》曰:「富近陶朱,斷是堅金遇土。」

《搖鞭賦》曰:「天臨山上家富貴。」

"山天大畜" 卦之象:積小成高之卦,是龍潛大壑之象。

《一》欄內花茂盛:欄內花發茂盛,乃是西液判花之職,最利求官。

《二》一馬并一鹿:一鹿一馬,為祿馬并,主萬事如意。

《三》官人憑欄望:月下有文書,乃是仙桂秘籍,一官人憑欄而望,清閑且貴。

"山天大畜"卦:利貞。不家食,吉。行涉大川。

《彖傳》曰:大畜:剛健,篤實,輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。"不家食,吉",養賢也。"利涉大川",應乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。

以此卦拟國家,上卦為政府,秉艮山之性,止而不動;下卦為人民,挾乾健之性。欲急謀國家之進步,將進而犯上,而六五之君,得六四上九之輔翼,同心合志,以抑止下民剛強銳進之為,此畜之所以為大也。六五之君,溫恭而能"尚賢",與上九陰陽相比,言聽計從,《爻辭》所謂"豶豕之牙,吉"也。上九身任天下之重,共天位,治天職,食天祿,以上畜三,其畜愈大而愈正,故曰"何天之衢,亨"也。六四處艮之始,履得其位,與上九同受九五之命。以四畜初,初陰尚稚,故曰"童牛之牿,元吉"也。蓋內卦三陽,其性雖健,皆能受外卦之畜止。故初陽猶微,知進而有危,不待畜而自止。二得中,與五正應,知五處畜盛,未可犯也,能遇難而止,故"無尤"三爻受上爻之畜,畜之極也,畜極則通,其德已成,可以進矣,故曰 "良馬逐"也。國家當止之時,君臣一德,在下免躁進之患,在上無竊位之譏。六五之君曰吉,有度也;上九之臣曰"道大行也",應天順人,誠千載一時之會也,非夫聖人之畜,不克臻此。

本年七政四餘地支十二宮流年吉凶星及太陽(日)、太陰(月),金木水火土及孛、羅、計、氣星,每月行度,十二宮位吉凶星。(上右圖)

公元二零一八年戊戌歲黃狗是交天運卦九紫乾卦(卦曰:戰乎乾。)管二十七年,至公元二零四五年乙丑歲青牛。先天運乾卦、位居離南九紫火星主復辟,天帝君主、真龍皇帝有戰爭。

公元二零二一年辛丑歲,十二月二十一日(農曆十一月初七戊戌日)冬至日,乃進入新一年的開始,是奇門遁甲上、中、下陽遁局。冬至日交丑宮摩羯座、木土相合。木星為帝座,土星為威望。

木會土有培養之功,所以主貴。詩曰:木星宜與土同宮,百六逢之稼穡豐,會此乘軒并衣錦,記名青史著奇功。

斗木獬宿升殿,木之本度。詩曰:木躔斗宿號天程,才智全兼早貴名,柱石邦家須大用,必為廊廟福蒼生。

歲星入丑宮斗木獬宿升殿詩曰:木德之星拱北斗,名為天廕最優遊,功名年少須成就,利祿何須用力求。

土之本位得為滿,用豈不福。詩曰:土到丑宮名印綬,珍珠財寶多般有,此宮廟旺最為佳,縱是夜生為福壽。

丑宮屬土、摩羯座,詩曰:土躔斗宿號天樞,事業文章富有餘,台鼎任中朱紫貴,定須象簡與金魚。

本年流年二零二一年辛丑歲立春日時:太陽曆二月三日、二十三時八分;太陰曆庚子年十二月二十二日、夜子時:辛丑年、庚寅月、壬午日、庚子時;大寒後、命宮:辛卯

辛丑流年辛卯命宮詩云:災煞東來似可愁,喪門開處見披頭,天解將星光朗照,且下心懷策馬遊。

本年災煞喪門守命,外有天狗、吊客、破耗相攻,幸得將星、天解、正照,三方驛馬、地解,諸吉護助,或能逢凶化吉。立命在此,恐有刑傷服色小人,耗劫謹慎可也。

小三元大運紫白八白運左輔星入中宮,流年紫白飛星為六白武曲金星入中宮,八六山天大畜卦

山天大畜卦:利貞。不家食,吉。行涉大川。

《彖傳》曰:大畜:剛健,篤實,輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。"不家食,吉",養賢也。"利涉大川",應乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。

山天大畜卦總斷:修養品德,蓬瀛此去路無多。

詩斷一:瞥然一棹去如梭,萬里風波得意過。十倍釣鼇終有得,蓬瀛此去路無多。

山天大畜卦《紫白訣》曰:「武曲青龍,喜逢左輔善曜。」「六八武科發跡,否亦韜略榮身。」

                                      「八六文士參軍或則異途擢用,旺生一遇己吉,死退雙臨乃佳。」

《玄機賦》曰:「金居艮位,烏府求名。」《玄空秘旨》曰:「富近陶朱,斷是堅金遇土。」

《搖鞭賦》曰:「天臨山上家富貴。」

大運九紫右弼火星流年七赤破軍金星到西北方,九七火澤睽卦

(新彊、吉爾吉斯斯坦、阿斯塔納、歐洲各國)

火澤睽卦:彖曰:、火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以"小事吉"。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物好而其事類也。睽之時用大矣哉。

火澤睽卦總斷:背離分散,酒食生事恐見傷。

詩斷一:劉郎別後路滔滔,鴻雁來傳有信牢。欲向故園當日事,東風依舊綻紅桃。

詩斷二:睽背生離事可傷,孤鴻空外漫高翔。一因酒食生荊棘,扶上危橋恐見傷。

火澤睽卦《玄空秘旨》云:「午酉逢而江湖花酒。」

《飛星賦》云:「赤、紫兮,致災有數。」「赤連碧、紫,聰明亦刻薄之萌。」

                    「紫黃毒藥,臨宮兌口莫嘗。」「青樓染疾,只因七弼同黃。」

《紫白訣》云:「七九合轍,常招回祿之災。」

《搖鞭賦》云:「虎遇炎蒸少女當。」

戌宮,內藏室壁奎三宿,奎宿七度入酉宮。

戌宮詩云:福星一路進京都,德重何憂捲舌叨,柳巷花街君莫戀,免令耗劫困英豪。

本年天德福星,守命太陰、正照,外逢太陽、月德三方拱護,雖有捲舌、刑劫、咸池,亦不能為殃。立命在此,仕官榮遷,農商獲利,謹言擇交,清心寡慾可也。

亥宮,內藏虛危室三宿,室宿六度入戌宮。

亥宮詩云:吊客門前犬吠聲,欄杆歲破哭災刑,驛馬三台驅邪去,修德行仁化戾情。

本年天狗、吊客守命,外逢欄杆、歲破、災煞相攻,幸有驛馬內助,三台正照,驅除凶煞。立命在此,所謂得其資斧,我心則快之象,但恐有服色之憂。

大運一白貪狼水星和流年八白左輔土星到西方,一八水山蹇卦

(四川、西藏、巴勒斯坦、克札米爾、印度西)

"水山蹇卦" 利西南,不利東北,利見大人貞吉。《大象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。

水山蹇卦總斷:險阻艱難,一對鴛鴦水上浮。

詩斷一:一對鴛鴦水上浮,芰荷風暖日方西,山前山後故人會,始覺從茲路不迷。

詩斷二:蹇行西南吉,須防東北屯,德修名自顯,云內一佳人。

詩斷三:蹇躁有誰知,逢羊始昃時,螭頭方見立,終到鳳凰池。

水山蹇卦《玄空秘旨》云「雞交鼠而傾瀉,必犯徒流。」「土制水復生金,定主田莊之富。」

《竹節賦》云:「坤艮動見坎,中男絕滅不還鄉。」

酉宮,內藏奎婁胃昂四宿,昂宿初度入申宮。

酉宮詩云:大將登台志氣雄,解神帶祿在其中,華蓋黃旛三面擁,官符白虎御相從。

本年將星、天解、祿勳守命,華蓋、黃旛朝擁,雖有太歲、劍鋒、官符、飛廉、白虎相攻,轉為我用,所謂大將、軍祿享千鍾。立命在此,財源自當順遂矣。

大運二黑巨門土星和流年九紫右弼火星到東北方,二九地火明夷卦

(蒙古東、河北、北京、東三省、北朝鮮、西伯利亞)

明夷:利艱貞。

《彖傳》曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。"利艱貞",晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。

象曰:明入地中,明夷,君子以蒞眾,用晦而明。

地火明夷卦總斷:光明熄滅。疾病難量事必傷。

詩斷一:因甚艱難無不成,明宜蒞眾晦時明。無傷尤有迍邅志,進步亨衢指日升。

詩斷二:驚重損失兩頭災,謹密須防暗內來。虎尾蛇頭如度得,身安尤自恐傷才。

詩斷三:人人地中伏,明夷事必傷。陽人須保衛,疾病恐難量。(新冠狀病毒迅速蔓延)

地火明夷卦《紫白訣》云:「二黑飛乾,逢八白而財源大進。遇九紫則瓜瓞絲絲。」

《玄髓經》云:「火炎土燥,艮坤不樂於南離」

《飛星斷》云:「火暗而神志難清。」「火見土而出愚鈍頑夫。」

丑宮,內藏尾箕斗三宿,斗宿十九度入子宮。

丑宮詩云:黃旛華蓋覆艮宮,五鬼官符適外逢,大將從天來解救,官符制伏不為凶。

本年太歲、劍鋒守命,外有官符、白虎、血刃、大耗相攻,幸得華蓋座鎮,將星、天解、地解諸吉相扶。立命在此,積善降祥,勿理閒非,或保無虞。

寅宮,內藏氐房心尾四宿,尾宿十三度入丑宮。

寅宮詩云:中天現出一紅輪,浴遍咸池萬國巡,龍德紫微方對照,否換泰來福自純。

本年太陽、紅鸞守命,外逢紫微龍德、天喜正照,月德天德三方拱照,雖有劫耗,咸池相侵,足以逢凶化吉。立命在此,勿戀花酒之場,定卜弄璋之慶。

大運三碧蚩尤木星和流年一白貪狼木星到南方,三一雷水解卦

(孟加拉、印度東、斯里蘭卡、緬甸西、泰國馬來半島、馬來西亞西)

雷水解卦:利西南。無所往,其來復古。"有攸往,夙吉"

《大象》曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。

雷水解卦總斷:消解艱難,龍門客金殿公卿。

詩斷一:一徑西南別是家,秋風吹謝滿園花。經輪又釣長江畔,若獲佳魚擾自賒。

詩斷二:本是龍門客,年來始跨鯨。瀛洲留不住,金殿綴公卿。

雷水解卦《玄空秘旨》云:「車驅北闕,時聞丹詔頻來。」

《玄機賦》云:「震與坎為乍交。」「木入坎宮,鳳池身貴。」

《搖鞭賦》云:「水雷子孫多富貴。」

《飛星斷》云:「壬申排庚,最異龍摧屋角,或被犬傷,或逢蛇毒。」

午宮太陽獅子座,內藏井鬼柳星四宿,星宿二度入巳宮。

午宮詩云:咸池死符小耗財,桃花六害惹色災,扳鞍早出埸中去,月內堪期福德來。

本年月德守命,外有太陽、歲合、天德、福星朝拱,似乎甚吉,奈咸池、小耗同宮,寡宿刑劫相侵。立命在此,宜節食色,遠小人親君子,否則難免耗劫也。

大運四綠文昌木星和流年二黑病符土星到北方,四二風地觀卦

(新彊烏魯木齊、俄羅斯、蒙古西)

風地觀卦:《序卦》曰:"物大然後可觀,故受之以觀。"觀:盥而不荐,有孚顒若。

《大象》曰:風行地上,觀,先王以省方觀民設教。

風地觀卦總斷:觀察學習,弓滿穿楊利處行。

詩斷一:上觀民教下辨民,樂以忘憂物外天,西北有音來報祿,中天明月又重圓。

詩斷二:弓滿定穿楊,登樓侑一觴。酉中還失足,於我又何妨。

詩斷三:安身利處行,觀風察俗情,秋來聞拮括,見虎不需驚。

風地觀卦:《飛星斷》云:「寅申觸巳,曾聞虎咥家人,或被犬傷,或逢蛇毒。」

《玄空秘旨》云:「山地被風,還生風疾。」

《秘本》云:「風行地上,決定傷脾。」「風行地而直硬難當,室有欺姑之婦」「二逢四,咎當主母」

子宮寶瓶座,內藏斗牛女虛四宿,虛宿六度入亥宮。

子宮詩云:歲合垣中遇病符,喜從天外洗餘污,紫微龍德三方拱,勿耽花酒誤前途。

本年病符守命,外逢亡神、貫索相侵,幸得歲合陌越同宮,三方紫微龍德、天喜、太陰月德朝拱,諸凶潛伏。立命在此,有化凶為吉之兆。

大運五黃廉貞火星和流年三碧蚩尤木星到西南,五三火雷噬嗑卦(戊己雷卦)

(尼泊爾、印度、伊朗、非洲)

戊己雷卦:《玄空秘旨》云:「我剋彼而遭其辱,因財帛以喪身。」

《飛星斷》云「碧綠風魔,他處廉貞莫見。」「寒戶遭瘟,緣自二廉夾綠。」

火雷噬嗑卦《玄空秘旨》云:「棟人南離,驟見廳堂再煥。」「木見火而生聰明奇士。」

《玄髓經》云:「震陽發南離之焰,其聚也,威雷必聲,聞而不替。」

未宮太陰巨蟹座,內藏參井二宿,井宿二十四度入午宮。

未宮詩云:破耗侵垣月煞間,吊客天狗吠迴欄,珠凝葉上東風急,病態支離怎耐煩。

本年歲破大耗守命,外逢太歲披頭,天狗、吊客相攻,雖有地解同垣,誠恐獨力難支,寡不敵眾。立命在此,防有疾病破耗及紅白大事,廣結善緣,希望化解可也。

申宮雙子座,內藏昂畢觜參四宿,參宿五度入未宮。

申宮詩云:紫微龍德命宮裁,歲合太陽月照台,亡神勾絞何足害,熊羆入夢自然來。

本年紫微、龍德、天喜守命,亡神、天厄、同垣外遇,病符、歲煞、勾神相侵,幸有太陽正照,三方歲合,太陰相助。立命在此,定卜賦詠關睢麟趾呈祥矣。

大運六白武曲金星和流年四綠文昌木星到東方,六四天風姤卦

(寧夏、甘肅、四川、湖南、湖北、河南、河北、浙江、山東、福建、台灣、南北朝、日本)

天風姤卦:女壯,勿用取女。(蔡英文有難)

《彖傳》曰姤:遇也,柔遇剛也。"勿用取女",不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉。

天風姤卦總斷:相遇和合,天邊缺月又重圓。

詩斷一:嬰女多方不足憂,巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎,后命將施恐未周。

詩斷二:天邊缺月又重圓,原上枯枝色更鮮。不識桃園歸去路,誰知今日遇神仙。

天風姤卦:《飛星賦》云:「小畜,差徭勞碌。」

《玄機賦》云:「莊生難免鼓盆之歎。」

《玄空秘旨》云:「巽宮木路纏乾,主有懸梁之厄。」「相生而相凌之害,後天之金木交併。」

《搖鞭賦》云「風戶埋天產難亡。」

卯宮天蠍座,內藏角亢氐三宿,氐宿十四度入寅宮。

卯宮詩云:災煞東來似可愁,喪門開處見披頭,天解將星光朗照,且下心懷策馬遊。

本年災煞、喪門守命,外有天狗、吊客、破耗相攻,幸得將星、天解正照,三方驛馬、地解諸吉護助,或能逢凶化吉。立命在此,恐有刑傷,服色小人,耗劫謹慎可也。

大運七赤破軍金星和流年五黃廉貞火星到東南,七五澤火革卦

(巳宮位:緬甸東、泰國、老撾、越南、柬埔寨、馬來西亞東、星加坡

辰宮位:四川、雲南、貴州、廣東、廣西、香港、海南島、印尼、菲律賓)

澤戊己卦:《飛星賦》云「紫、黃毒藥,鄰宮兌口休嘗。」「青樓染疾,只因七弼同黃」

《玄機賦》云:「兌不利歟,唇亡齒寒。」「酉辛年,戊己吊來,喉間有疾。」

辰宮天秤座,內藏翌軫角三宿,角宿六度入卯宮。

辰宮詩云:貫索勾神合太陰,紫微龍德喜來臨,赤繩久繫鴛鴦足,曲譜和笙午夜吟。

本年太陰守命,外逢天喜紫微、龍德、歲合、天德福星拱照,雖內有貫索、勾神、歲煞諸凶,亦當制伏。立命在此,當有乘龍跨鳳,弄璋弄瓦之慶,可喜可賀。

巳宮處女座,內藏星張翌三宿,翌宿六度入辰宮。

巳宮詩云:五鬼官符入命宮,黃旛飄動遇劍鋒,幸逢天解求呵護,積德行仁助化工。

本年五鬼官符守命,外逢劍鋒、白虎相攻,幸有將星、天解拱照,天馬特朝,或可化凶災於一二。立命在此,防有鼠牙雀角之爭,驚恐災耗之虞,作事小心可也。

皇極經世論二零二一年辛丑歲金牛流年

二零二一年辛丑歲金牛、值年山火賁卦

山火賁卦曰:亨,小利有攸往。

《彖傳》曰:賁:亨,柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故"小利有攸往",天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

以此卦拟國家,上卦為山,安止不動,如聖躬之德性鎮定也;下卦為火,輝光遠耀,如朝廷之政教煥布也。內祟德性,外敷政教,有本有文,剛柔並用,是賁之善者也。推之舞干羽而格頑民,是"柔來而文剛";仗斧鉞以安天下,是"剛上而文柔"。審時定歷,以法天文也;制禮作樂,以昭人文也。德禮以行政,政乃善;忠信以折獄,獄乃平。《象》"君子以明庶政,無敢折獄",即此旨焉。

《象》曰:山下有火,賁,君子以明庶政,無敢折獄。日月遡行,光明通泰之象。

通觀此卦,內離外艮,離文明也,卦德由內達外,以文明為主,故名卦曰賁,取賁飾之象也。

《彖傳》曰:所言柔文剛,剛文柔,觀天文,觀人文,皆以文致飾,亦以文得亨,是賁之象,由離而來,得艮而濟,此全卦之體也。

《象傳》曰:不曰火在山下,而曰"山下有火",是隱然有以山止火之象。"以明庶政",明也;"無敢折獄",止也;亦見文不過質之意。

山火賁卦總論:文飾美化,喜至不求天降祿。

詩斷一:文字生光日象昭,熏風吹動海門潮。好將巨浪通天表,咫尺如梭達九霄。

詩斷二:祿從天上降,喜至不需求。昔日憂愁事,逢牛始見周。

詩斷三:行舟無險阻,舟泛自通津。雨露從天降,求謀事漸新。

山火賁卦之象:賁卦為猛虎負隅之卦,光明通泰之象。

(一)舟行水中:舟張帆行於江中,象徵順風順水。

(二)車行路上:天上有雨落下,潤澤大地。車行於路上,有轉運之意。

(三)官人登月:官人着公服登梯,為登雲梯攀月桂之意。上面仙女於雲中執桂,象徵嫦娥愛少年,而贈之以丹桂。

山火賁卦初九爻上半年,初九爻由冬至(公元二零二零年庚子歲、十二月二十一日、農曆十一月初七戊戌日交冬至起至小寒、大寒、立春二零二一年辛丑歲二月十七日、農曆正月初六日丙申,共六十日。)

初九爻辭曰:"初九賁其趾,捨車而徒。"

斷曰:此卦上艮下離,所謂高山仰止者,某(特朗普)貴顯之德望也,所謂離明遍照者,某(特朗普)貴顯之功業也。是當今所共知者也。現時退位閒居。(公元二零二一年辛丑歲一月六日,特朗普敗選退位)

今占得資初九曰"賁其趾,捨車而徒", 爻象正合。初爻為無位,陽剛在下。賁,有文也。趾,足也,從"止",有退歸之象。"捨車",猶捨位而隱也。徒,行也,將複起也。捨車徒行,是某(特朗普)貴顯將潛行民間,窺察民情風俗,以益光文明之治,補維新以來所未修,是某(特朗普)貴顯之隱衷也。爻象已明示之。在某(特朗普)貴顯為維新元勳,雖暫退間,其心頭豈一日忘天下哉!

茲值初爻,賁猶未光,至三而賁盛,至六猶能反其賁,以協於中。賁之運正長,知某貴(特朗普)顯,後日必德望愈隆,功業愈大也。(本年冬至後,值初爻三十天內特朗普敗選退位,賁猶未光。重新部署捉拿叛國者,解散國會,再次登上總統之位。至三爻六十天後陽氣旺盛,聖天子當陽出治,直至年終上爻冬至前,必德望愈隆,功業愈大也。)

《彖》所謂"觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下",皆可於某(特朗普)貴顯見之。(特朗普退一步,海闊天空)

後果如此占。今輔佐朝政,望同山鬥,遇際明良,是賁之所以為賁也。

初爻在下,是無位也,謂微賤下民,亦將持杖徒行,奔走而來觀德化也。

二零二一年辛丑歲、一月六日,美國國會開會時,百萬國民棄車進入白宮前,抗議不公平選舉,支持特朗普,聲討民主黨陰謀政變,美國人民攻入白宮會議場地抗爭,導致五人死亡。

《象傳》曰:舍車而徒,義弗乘也。

初剛在下,故曰貴趾。徒,徒行也。古者從大夫之後,不可徒行。初無位, 故"舍車而徒"。賁趾者,是踐仁履義,以仁義"賁其趾"者也。不以乘車為賁,而以徙行為賁。乘車者,世之所賁,君子所恥,是以舍之。《象傳》"義弗乘也",喜初之能守義也。

詩斷一:乘車不用鎮徒行,千里馳驅道未平。林內虎聲驚複嘯,幾回憂事更紛紛。

詩斷二:去偽存誠實,徒行卻乘車。不需增飾賁,儉簡是良圖。

詩斷三:可求未可求,可信未可信。波影見重光,退步不成進。

山火賁卦初九爻的變卦艮為山卦

象曰:兼山,艮;君子從思不以其位。

以此卦拟國家,艮,止也,所以止暴而安亂也。艮卦二陰爻伏下,有潛謀不軌之意,一陽爻在上制之,使二陰不得潛動,是以為止。背者為不見之物。"艮其背",是止之於未見之時,為能於亂之未萌而先防之也。故止之用在得失時,止之象則取諸身。人身為陽氣之朝會,背則為陰。陰則暗昧,陽則光明,以陽止陰,為止得其所,故"其道光明。"聖天子當陽出治,而群陰退伏,止而不動,皆潛移默化於光天之下,此其象也。

艮為山卦之象:艮卦為游魚避網之象。

(一)一猴背東北走:猴手中拿着文書,由東北角向西南的申方向行走,象徵所求文書宜在申日引見。

(二)三人被縛:三人被繩子纏縛,寓意有罪互相牽連,必遇貴人才得解脫。

(三)官清如鏡:兩個官員,一官執鏡,表示其官清如鏡,明察秋毫。

山火賁卦六二爻:(二零二一年辛丑歲、二月十八日、農曆正月初七日丁酉交雨水起至驚螫、春分、清明至二零二一年辛丑歲四月十九日、農曆三月初八日丁酉,共六十日。)

六二爻辭曰:"六二:賁其須。"

斷曰:此卦自二爻至上爻,其間不見凶咎。……今審度避凶趨吉之方,須就變卦大畜探索。為之先說賁終剝來之凶象,復述變卦大畜之卦義。

《彖辭》曰:"賁亨,小利有攸往。"賁者,文飾也。凡事飾於外者,必由其內有缺乏也。今當開設國會,各府縣推舉代議士,才力學識,未必完全,多皆徙施外飾而已。

《彖傳》曰:"柔來而文剛", "剛上而文柔",謂上卦之柔,來賁下卦之剛,下卦之剛,上賁上卦之柔,上下各以剛柔,互相賁飾,此《彖》義也。

今擬之國會,上卦為官吏,下卦為代議士,各以論說相抵抗者也。曰:"賁亨",知國會之事無不亨通,曰:"小利有攸住",知國會雖可進行,未免有所退止也。曰:"觀乎天文,以察時變",謂當察時機之會,審宇內之勢,以維持國體於不朽也; 曰:"觀乎人文,以化成天下",謂應民心之歸向,天文之運昌明,開設國會,上下合志,可以計畫國家之安寧。

此就《彖》義而釋之如是,進推六爻:

初爻"賁其趾",舍車而徙。初爻在下,是無位也,謂微賤下民,亦將持杖徒行,奔走而來觀德化也。

二爻"賁其須"《象傳》曰:"賁其須,與上興也。"二雖進初一等,其人不能自主,隨人之議論以為議論,如須之隨頤而動也。

三爻"賁如濡如,永貞吉"《象傳》釋之曰:"永貞之吉,終莫之陵也。"三居下卦之上,近比四爻,"賁如濡如",賁之盛也。三以陽居陽,卦中為主賁,會中為主議,持論不易,能守"永貞",故吉。《彖》"終莫之陵",言無與相抗也。

四爻"賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。"此爻為政府地位,與三接近。"賁如皤如"者,謂官吏示以從前政府施行之事狀;"白馬翰如"者,謂聽者解得政府之實情;"匪寇婚媾"者,為感官吏之勤勞,相與輔翼而贊成之也。

五爻"負於丘園", "束帛戔戔",謂議士中有知"丘園"之賢士,推薦於朝,當具"束帛"以招之,使之出而共議國是,故"終吉"

上爻"白賁,無咎",乃退位老臣,謂創興國會,未免近於粉飾,終宜黜華崇實,是返本之道也。從此節財省費,得謀裕國之策也。

《象傳》曰:"賁其須",與上興也。

二以柔居柔,其爻自噬嗑六五柔來,變為六二,《家傳》所謂"柔來而文剛"也。取象於頤,此爻曰須,須隨頤而動,故注曰:"須之為物,上附者也。"柔來文剛,文剛者賁也,故日"賁其須"。鬚眉為人生之儀表,所謂嚴其瞻視者,此也。《象傳》"與上興也",上謂上卦噬嗑,興,動也。噬嗑內卦為震,震為動,須附上,爻自噬嗑來,故曰"與上興也"

詩斷一:攀龍原有分,獨運竟難成。遇鼠逢牛日,因人為發明。

詩斷二:暗室複明輝,陽明實氣時。雲雷方散後,萬里一星飛。

詩斷三:好借東風力,輕船穩到家。大人來接引,明月寄蘆花。

山火賁卦六二爻的變卦山天大畜卦

"山天大畜"卦:利貞。不家食,吉。行涉大川。

《彖傳》曰:大畜:剛健,篤實,輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。"不家食,吉",養賢也。"利涉大川",應乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。

以此卦拟國家,上卦為政府,秉艮山之性,止而不動;下卦為人民,挾乾健之性。欲急謀國家之進步,將進而犯上,而六五之君,得六四上九之輔翼,同心合志,以抑止下民剛強銳進之為,此畜之所以為大也。六五之君,溫恭而能"尚賢",與上九陰陽相比,言聽計從,《爻辭》所謂"豶豕之牙,吉"也。上九身任天下之重,共天位,治天職,食天祿,以上畜三,其畜愈大而愈正,故曰"何天之衢,亨"也。六四處艮之始,履得其位,與上九同受九五之命。以四畜初,初陰尚稚,故曰"童牛之牿,元吉"也。蓋內卦三陽,其性雖健,皆能受外卦之畜止。故初陽猶微,知進而有危,不待畜而自止。二得中,與五正應,知五處畜盛,未可犯也,能遇難而止,故"無尤"三爻受上爻之畜,畜之極也,畜極則通,其德已成,可以進矣,故曰 "良馬逐"也。國家當止之時,君臣一德,在下免躁進之患,在上無竊位之譏。六五之君曰吉,有度也;上九之臣曰"道大行也",應天順人,誠千載一時之會也,非夫聖人之畜,不克臻此。

山天大畜之象:積小成高之卦,是龍潛大壑之象。

《一》欄內花茂盛:欄內花發茂盛,乃是西液判花之職,最利求官。

《二》一馬并一鹿:一鹿一馬,為祿馬并,主萬事如意。

《三》官人憑欄望:月下有文書,乃是仙桂秘籍,一官人憑欄而望,清閑且貴。

山火賁卦九三爻:(二零二一年辛丑歲、四月二十日、農曆三月初九日戊戌交谷雨起至立夏、小滿、芒種至二零二一年辛丑歲六月二十日、農曆五月十一日己亥,共六十日。)

九三爻辭曰:"九三:賁如濡如,永貞吉。"

斷曰:此卦一陽居二陰之中,如物入水中,沾濡潤澤,光彩益彰,故曰"賁如濡如", 賁之盛也。然賁飾過甚,外耀有餘,往往內美不足,是賁之流弊也。今我國自維新以來,仕途一變,每多有自炫才華,以冀仕進,飾智驚愚,互相標榜,大都如斯。迨一旦得位,毫無寸能,此輩純盜虛聲者,固可暫而不可"永貞"者也,吉何有焉?足下有意當世,宜踐實德,毋博虛名,持之以貞,守之以永,終得吉也。《象傳》"終莫之淩",謂賁非虛賁,人複誰能相抗也。足下其留意焉!

《象傳》曰:永貞之吉,終莫之陵也。

三以一剛介二陰之間,當賁之盛。"賁如濡如",潤澤之象。顧陰能賁人,亦能溺人,誡之以"永貞",在我有常貞之操,斯彼無淩逼之嫌,故曰吉。《象傳》曰:"貞之吉,終莫之淩也。" "終"字與"永"字相應,蓋貞而不永,則非有終者也。謂我剛正而永貞,彼自不能淩侮也。

詩斷一:坎宮須大吉,離地不堪行。江畔文書至,天邊秋月升。

詩斷二:一物可守,一事帶口。水落丹園,自然長久。

詩斷三:門庭多吉慶,潤色更增光。直待龍逢虎,金蘭自有香。

山火賁卦九三爻的變卦山雷頤卦

山雷頤卦曰:貞吉。觀頤,自求口實。《彖傳》曰:頤:貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。"自求口實",觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!

象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。

卦體艮上震下上卦艮為山為止乃少男,上六為一陽爻陽居陰位,上卦代表政府下卦震為雷動乃長子,初爻為一陽先天在東北、後天在東方。在下卦為民,此乃雷震於下。八運先天為震卦,後天為艮卦,乃本運之主卦,故云:"帝出乎震"。上聖下賢,科技才智,萬象更新,世人讚識。

以此卦拟國家,下卦為人民,下民震雷,有震撼雷動之象;上卦為政府,政府能強安下民,有艮山鎮壓之象。艮山震雷,震雷木破山而出,以下沖上,卦名曰頤,頤者,口也。下民各有一頤,即各自訴求實養。農以力耕,商以貿貸,工以造器,皆各以才力"自求口實"。而獲有自養,而不足者,政府應為薄其征斂,蠲其租稅,甚至發栗以救饑,給藥以療疾。朝廷之仁漿義栗,適為下民續命之恩。在政府,亦非以此布惠也,亦體夫天地好生之德,以為養也。至下民之中,有所謂賢者,政府尤必尊其位,重其祿。養之以大亨,而不敢不優也。時賢者沐朝廷之榮恩,而并能推朝廷之德澤,覃及於萬民。此頤養之道,所以愈推愈廣也。

《彖傳》曰"頤之時大矣哉",有以夫!

"山雷頤卦"之象:頤卦為龍隱深潭之卦,近善遠惡之象。(天子為龍,聖君在低下百姓中。)

(一)官人引導:金紫官人引導一人走向案邊,主得接引方得成功。此龍乃君王隱深潭之卦,獲得成功之兆,占者皆吉。(正如"劉伯溫救劫碑文"所云:若問太平年。架橋迎新主。)

(二)日與香案:左上有日,象徵君王。左下側有香案,象徵御筵。

(日為君,君王上位乃佛教宗主,故有香案,祈禱上天保佑天下蒼生,黎民百姓,並御筵群臣。)

(三)年少沾恩:空中有雨落下,雨下有三少男,象徵長男、次男、少男年少沾恩。

(天降甘露於震之長男,坎為習之中男,艮為山之少男,三卦之男共沾天恩。李淳風"推背圖"第四十三象、頌曰:黑兔走入青龍穴、欲盡不盡不可說、惟有外邊根樹上、三十年中子孫結。)

山火賁卦四爻:下半年,六四爻(二零二一年辛丑歲、六月二十一日、農曆五月十二日庚子交夏至起至小暑、大暑、立秋二零二一年辛丑歲八月二十二日、農曆七月十五日壬寅,共六十日。)

六四爻辭曰:"六四:賁如皤如,白馬翰如。匪寇婚媾。"

斷曰:四以陰居陰,與初為正應,為中間三爻所隔,不獲相賁相親。《象傳》曰:"當位疑也。"今占得四爻,知某縉紳在局,或亦因中有間阻,致生疑慮之處,然其中乘馬翰如而來者,實欲相與親密,並無他意。四爻初則疑之為寇,為將攘奪我利也,至後漸知其真,疑念始解,故曰"匪寇婚媾"

《象傳》曰:六四,當位疑也。"匪寇婚媾", 終無尤也。

四在上卦之下,賁已過中。皤,素白色也。翰,白色馬也。卦體三、四、五互震,震為白馬,故取白馬之象。震上六曰"婚媾",敵亦有婚媾之象。四與初為正應,為三所隔,不獲相賁,故曰"皤如"白馬翰如",亦未獲其賁也。然九三剛正,"匪寇",乃求婚媾耳。 四與初正應,必相親賁,不能終隔也。《象傳》"當位疑",四疑二也,曰"終無尤",謂初四正應,終必相合,故雲"終無尤"也。(此爻所指中國新政權政府,與西方各國的關係,初階段有疑慮,後終歸結合而無尤。)

詩斷一:中心雖欲速,行奈卻遷延。守正無仇患,居安福自天。

詩斷二:翰馬多清潔,孤鴻難遠留。銜蘆江上雁,東上岸邊遊。

詩斷三:曲中還有直,心裡須成戚。雲散月重明,千里風帆急。

山火賁卦六四爻的變卦離為火卦

離為火卦:利貞,亨,畜牝牛吉。

《彖傳》曰:離:麗也。日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以"畜牝牛吉"也。

《大象》曰:明兩作,離,大人以繼明照乎四方。九紫遇五黃乃至尊之卦。 以此卦拟國家,上卦屬政府,下卦屬人民,離為火,火炎上,則威德皆出於上,離又為孕,孕能育,則下民皆受其養。離以二為主位,五為尊位,二五皆陰,上下同體,足見君臣一心,朝野合志。離者麗也,麗於物而始彰。"在天垂象,在地成形",皆因所麗而顯,國家之治象,亦猶是焉。麗於政令,則象魏之懸書也;麗於刑罰,則虎門之讀法也。政者,正也。麗苟不正,則刑罰不中而民多怨謗;麗而得正,則政教乃亨,而民皆感化矣。

離為火卦之象:離卦為飛禽遇網之卦,大明當天之象

〈一〉一人踏虎:一人站在虎背之上,說明有驚險。

〈二〉舟行江中:一船行於江中,象徵會有順風。

〈三〉貴人持箭:一位官人執箭在對面岸上站立,此為遇大貴人荐拔,如箭般迅速,是先凶後喜之象。

山火賁卦五爻:(二零二一年辛丑歲、八月二十三日、農曆七月十六日癸卯交處暑起至白露、秋分、寒露至二零二一年辛丑歲十月二十二日、農曆九月十七日癸卯,共六十日。)

六五爻辭曰:"賁於丘園。束帛戔戔,吝,終吉。"

斷曰:此爻為五居尊位,崇尚儉德,將率天下而從儉也,故不賁宮殿而賁丘園。"束帛"之禮,以誠相將,不尚豐厚。(特朗普在海湖山莊,以十分慳儉的作風,招待各國貴賓及文武官員。)

今占得此爻,知足下自幼從事商業,一番牟勤,得有今日,資產豐裕,亦足自樂。近來商業多習歐美之風,全以欺詐為術,華麗自誇,反以曩時,樸素敦厚,為可吝也。在吾輩敦尚古風者,不屑與之較也。足下唯當安閒,覓一山林佳處,修築園榭,栽植花木,以娛心目,為作養老之計也。人或以吾輩不事世事為吝,然以此而娛老,以此而傳後,終得吉也,謂之"賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉"也。

《象傳》曰:六五之吉,有喜也。

"丘園"者,園之依丘陵者。艮有丘之象,"賁於丘園"者,謂留意於農桑之事。"束帛"者贈人之物,"戔戔"者淺少之意。不賁市朝而賁丘園,敦本也。"束帛戔戔"謂六五以柔居尊位,能修柔中之德,黜祛奢華,敦崇儉約,如大禹之卑宮室, 菲飲食也,故曰"賁於丘園,束帛戔戔"。吝,謂居尊位而留心鄙事,來免吝也,然不失黜華崇實之旨, 故曰"終吉"

《象傳》曰:"有喜也。"有喜者,謂實有可喜也。天下之俗成於儉,敗於奢,一人倡之,世風可返于淳樸,則所喜非在一人,喜其能移風易俗也。

一說:丘園為隱士所居,六五能以"束帛",聘求丘園之遺賢,共輔文明之治。聘賢僅以"戔戔"束帛,禮意未隆,故曰吝。在賢者不以幣帛為悅,而以恭敬為悅,是以幣帛雖微,賢者亦應聘而來,故終有吉也。亦通。

詩斷一:福祿從天降,門中喜氣新。去奢從儉約,終保大元亨。

詩斷二:內包戈戈帛,丘園志士心。吉中無咎克,東南有佳音。

詩斷三:舊事淹留過,而今己變通。草頭人笑後,宜始不宜終。

山火賁卦六五爻的變卦風火家人卦

風火家人卦:利女貞。

《彖傳》曰:家人:女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人,有嚴君焉,父母之謂也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦,而家道正,正家而天下定矣。

全卦六爻,下三爻為齊家之事,教家之始也,上三爻為家齊之事,教家之終也。始則立共謂"自天子以至於庶人,一是皆以修身為本",可知家國之本,即在此一身而己。

通觀此卦,《說卦》曰:"帝出乎震,萬物齊乎巽,相見乎離。"齊者:即齊家治國,巽者東南方位,兩己共齊。見者:即可推而見之國家,離者南方為日月麗天,光明之象。

卦爻巽長女居上四爻,得從五爻聖君,離中女居下,得從三爻陽君,夫制而婦從,所謂 "女正位乎內,男正位乎外",內明而外順。恩惠行,愛憎公,而後家國可齊而天下可定也。

以此卦擬國家,家修即為廷獻,是家園相通也;家人亦稱"嚴君",是君父本一致也。

故讀《關睢》一詩,知王化啟於閨房,《彖傳》所云"女正位乎內"者,斯之謂也。反是則漢之趙燕,唐之武曌,宮幃瀆亂,國紀傷殘,身亡國危,禍延宗社。自古來女禍類如斯焉。聖人憂患作《易》,故次咸恒而著家人。家人者,所以明齊家之道,正家以正天下者也。君子治家治國,終不外言行兩端。言可信於一家者,即可信於天下;行可見於一家者,即可見於天下。朝廷之頒條教,佈政令者,亦猶是焉。

《大象》曰:風自火出,家人,君子以言有物而行有恆。故君子取象於風火,以為言行。物事也。恆,常者也。火附物而生光,"言有物"而可則;風得恆而不易,"行有恆"而化成。言行君子之樞機,風火乃天地之噓氣,發邇見遠,其道相同。教化自言行出,言行又必自誠心出。誠則足以化人,不誠則自適以階厲。君子處家國,故於言行猶兢兢焉。匹夫有責、一言為評。

風火家人卦之象:

〈一〉一人張弓:主遇貴人得伸張。

〈二〉水中玉帶:一帶在水邊,主事遲滯。

〈三〉拜受文書:一仙人持文書自雲中而降,象徵朝延恩命,旁邊有貴人受拜,為受恩命之象。

〈四〉婦人携手:中間婦人携手, 必因婦人得貴而利求婦之兆。入海求珠之課,開花結子之象。

山火賁卦上爻:(二零二一年辛丑歲十月二十三日、農曆九月十八日甲辰交霜降起至立冬、小雪、大雪至二零二一年辛丑歲十二月二十日、農曆十一月十七日壬寅,共六十日。)

上九爻辭曰:"白賁,無咎。"

斷曰:賁者上山下火,今山變而為地,是離明沒於坤地之象。上九陽變而為陰,陽者生也,陰者死也,即生變為死之象。又上九之《爻辭》"白賁",白者喪服也,其死不免矣。

《象傳》曰:"白賁,無咎。",上得志也。

上處賁之終,終極不變,弊將無質。故賁之義,始因天下之質,飾之以文,並將天下之文,歸之於質。"白賁"者素樸自然,是無色也,如寶玉不雕,珍珠不飾,不使文掩其質,"白賁"之謂也。

《象傳》曰:"上得志也。"居卦之上,處事之外,矯世俗之文飾而敦尚撲素,獨行其專,優遊自得耳。

凡卦如地天泰與天地否、山地剝與地雷復、風水渙與澤地萃等,皆有對偶。唯賁無對,獨於卦中, 分賁與不賁兩義為對。是讀《易》之訣也。風澤中孚一卦亦然。

詩斷一:務本歸誠實,何須更飾非。春風依舊到,花發去年枝。

詩斷二:素質內無釆,天星照遠空。一朝乘騎氣,霄漢片時沖。

詩斷三:明月團圓,顏色欣然。風雲相會,和合萬年。

山火賁卦上九爻的變卦地火明夷卦

地火明夷卦,曰:利艱貞。

《彖傳》曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。"利艱貞",晦其明也。內難而能正其志,箕子以之。

卦象日出地則明,日入地則暗,暗則傷明,是以晉卦《大象》"昭明",此卦《大象》"用晦"。所謂變而不失其正,危而能保其安者,得此用晦之道耳。古之聖人有行之者,內修文明之德,外盡柔順之誠,即至躬履大難,羑裡受囚,七年之中,秉忠守職,無有二心,此文王之所以為文王也,謂之"內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之"。然文是外臣,與紂疏遠,其晦猶易;又有分居宗親,諫則受戮,去無可往,而被發佯狂,甘辱胥餘,此箕子所以為箕子也。謂之"內難而能正其志,箕子以之""內難"者,以箕子為紂之宗親。夫以貴戚之卿遇暗主,去之則義不忍,不去則禍迫朝夕,是尤人臣之所難處。箕子能佯狂以晦其明,得以免難,是殷三仁中之最著者也。總之當紂之世,不以艱貞晦明,則被禍必烈,文王箕子之行,可謂千古人臣用晦之極則也。論二聖之行,文王箕子,易地則皆然。

《大象》曰:明入地中,明夷。君子以蒞眾,用晦而明。

通觀此卦,明夷次晉,"晉者,進也,進而不已必傷。"時有泰否,道有顯晦,時與道違,雖聖賢不能免災,晉之時,明君當陽,康侯得受其寵;明夷之時,暗主臨下,眾賢并被其傷。太陽入地中,明為之所夷,故賢雖正不容,道雖直不用。仁者懷其寶,智者藏其鑒,"用晦而明",得其旨焉。

就六爻而分言之,初九為明夷之始,當逸民之位,見幾早去,以潛藏為貞,有保身之智,如伯夷,太公是也。六二文明中正,為離之主,承坤之下,當輔相之位,以匡救為貞,守常執經,如文王是也。九三當明極生暗之交,與上六相應,通變達權,順天應人,如武王是也。六四奔暗投明,見幾而作,知上六之不可匡救,潔身而去,如微子是也。六五居坤陰之中,分聯宗戚,職任股肱,不幸而躬逢暗主,以一身系社稷之重,能守貞正,如箕子是也。上六窮陰極晦,與日俱亡者,如商紂是也。

總之,明夷全卦,以上六為卦主,下五爻皆為上爻所傷,就中內三爻所傷尤甚,故皆首揭"明夷"二字,以示傷害之重也。其象以上卦晉為日出,此卦為日落。日者君也,君以賢人為羽翼,以忠臣為股肱,以其身為元首,以親戚大臣為腹心,乃可登天而照四國。今初爻羽翼傷,二爻股肱傷,三爻元首墮,四五腹心離,上爻之所以入地,其傷節節可睹,其象歷歷可危。後世人主,當取以為鑒。

以此卦擬國家,上卦坤為政府,坤土過厚而致暗;下卦離為臣民,離火雖明而被制。明在地下,是賢臣遇暗主之象。蓋身當亂世,動涉危機,才華聲譽,皆足招禍,是以庸庸者受福,皎皎者被害,亦時勢使然也。君子處此,常凜履薄臨深之懼,倍懷轁光匿彩之思,有才而不敢自露其才,有德而務思深藏其德,或見風而早退,或明哲而保身,是謂"用晦而明"之君子也。

地火明夷卦總論:光明熄滅。疾病難量事必傷。

詩斷一:因甚艱難無不成,明宜蒞眾晦時明。無傷尤有迍邅志,進步亨衢指日升。

詩斷二:驚重損失兩頭災,謹密須防暗內來。虎尾蛇頭如度得,身安尤自恐傷才。

(虎正月尾、蛇四月頭十日,前後驚重損失兩頭災,誰人能渡過身安尤自恐心傷損才)

詩斷三:人人地中伏,明夷事必傷。陽人須保衛,疾病恐難量。

(人人地中伏屍,明夷卦出瘟疫,陽間之人須保衛,瘟疫疾病恐懼難以衡量)

地火明夷卦之象:鳳凰垂翼之卦,出明入暗之象。

《一》一人逐鹿:一人在旁逐其鹿,預兆不能得其祿

《二》井旁錢缺:說明會破財甚至災厄

《三》婦人陷井:婦人陷於井中,井欄上有虎,進退兩難,說明要當心受傷,不宜輕舉妄動。

京房易傳論山火賁卦貴賤等級的六個爵位:

"京房"將六個爻位(自下而上)配以貴賤不同,等級有別的六個爵位,即初爻元士二爻大夫三爻三公四爻諸侯五爻天子上爻宗廟

山火賁卦卦義:事物加一些必要的文飾,可以亨通,特別是柔小的東西加以文飾,才更顯其美。

山火賁卦初九爻義:"初九"元士(知識份子、商人、科學家、人民)處下位卑,不敢貪求華飾,故自飾其足,送給他車也不會坐,寧願徒步行走。

"六二"爻義:"六二"大夫(縣、市級公務員),中正,與五無應,九三與六亦無應,則二專承三。異性相吸,關係密切,一起行動,得以興盛,就像須裝飾下顎,與下顎一起行動,相得益彰。

"九三"爻義:"九三"三公(省級公務員)陽居二陰之間而得其惠澤,修飾得光彩而又柔潤。但九三處"多凶"之位,不可因賁忘憂。故要永久守持正固,才獲吉祥。

"六四"爻義:"六四"諸侯(國務院、國安委、警察、軍隊海陸空各軍種)陰柔得正,下應初九,相互修飾,可是九三隔在中間,形成障礙。六四為了與配偶相聚,騎白馬像飛一樣奔馳前往。但四處"多懼"之位,疑初九為寇。初九雖體剛,卻不是強寇,而是與六四婚配的佳偶。

"六五"爻義:"六五"天子(國家最高領導人)居賁尊位,柔中無華,修飾樸素,雖無下應,但能持中行事,且承上陽剛。因此,盡管有所遺憾,但終吉祥喜悅。

"上九"爻義:"上九"宗廟(國家退休最高領導人)飾終反歸於素。故修飾我素樸潔淨,沒有什麼災禍。

山火賁卦互卦雷水解卦:震利西南。無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。

雷水解卦卦義:舒解險難,應當用柔,使群情共獲舒緩,與民休息,不再煩瑣百姓,才有利。不使紛擾延續下去,才獲吉。

《彖傳》曰:解,險以動,動而免乎險,解。解"利西南,往得眾也""其來復古",乃得中也。"有攸往,夙吉"往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉!

《大象》曰:雷雨作,解,君子以赦過宥罪。

註解:十二消息者,坎為十二月至正月之卦,坎五六兩爻,值雨水驚蟄;震為二月至四月之卦,震初爻,值雷乃發聲,三爻值谷雨。解為二月公卦。《大象》曰"雷雨作"蓋因其時而取象焉。

坎為罪,為災,故有過有罪;震為緩,為生,故用赦用宥。君子法之,號令如雷之震,天下無不聳動;恩澤如雨之降,天下無不喜悅。夫使幽閉久系之人,一旦得"赦過宥罪",馳其禁錮,脫其桎梏,如出陷阱而復見天日,則其猶悶郁結之氣,無不解散。是君子(聖人)與民更新,以之解萬民之難也。

詩斷一:一徑西南別是家,秋風吹謝滿園花。經輪又釣長江畔,若獲佳魚擾自賒。

詩斷二:本是龍門客,年來始跨鯨。瀛洲留不住,金殿綴公卿。

以此卦拟國家,卦自明夷來。自家人而睽,而蹇,而解,皆為周興殷亡之象。解為文王羑里脫囚之時,其"利西南"者,文王化行西南之地。虞芮之質成,其"無攸往"也:崇密之翦伐,其有攸往也。所以動兵興眾者,時當險難,不得不動耳,不動不能以免險,且不能以濟天下之蹇也。迨至商郊誓師而來會者八百,是得眾也,即得中也。周之所以脫大難者在此解,周之所以集大勛者,亦在此解也。王怒如雷,王澤如雨,後之王天下者。唯以法周者法天而已。天地得陽和而雷雨作,萬物得陽和而萌孽生,治道亦猶是焉。

雷水解卦之象:解卦為春雨行雨之卦,憂散喜生之象。

(一)二位道人:下方一位道士手指門,象徵將入天門。後面一位道人獻書,寓意上表章,得功勛。

(二)旗幟飄揚:空中有一旗幟飄揚,上書捷字,說明將會大捷立功。右下方一刀插地,為演武用兵之兆。

(三)貴人與天雞:一貴人於雲中,步雲梯徐徐而下,一只雞在其身旁鳴叫,為聲名遠播之兆。

山火賁卦的反對體之卦"綜卦""火雷噬嗑"卦:以法懲惡,藍綬歸來喜氣新。

火雷噬嗑卦,曰:噬嗑、亨,利用獄。

《彖傳》曰:頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。
《大象》曰:雷電噬嗑,先王以明罰敕法。

火雷噬嗑卦詩斷:藍綬歸來喜氣新。

詩斷一:用獄法當明,謀為好進程。老椿生茂葉,蛇走一邊榮。(習近平生肖屬蛇)

詩斷二:自是嫦娥宮裡人,桂花分得一枝春。化工不負辛勤業,藍綬歸來喜氣新。(國共合作)

以此卦拟國家,朝延中所最害政者,群僚在位,有一讒佞與立其間,顛倒朝政,惑亂君心,雖有賢能,被其離間,不能協辦共事,此國家所以日替也。此卦四爻,一剛在中,間阻上下,即其人也。初上二陽,一上一下,不相會合,二三柔順無能,五爻以柔居陽,比近於四,未免偏聽。雷伏而不動,電匿而無明,治道之不亨,職是之故。《彖辭》所謂"頤中有物"者,其象亦猶是耳。

"頤中有物",治之利用齒;朝中有讒,治之"利用獄"。而主獄者,則在五爻之君;相輔而治獄者,則在初上兩剛。然以剛剋剛,遇剛則折,猶必用二三兩柔,調劑其間,斯四剛貼服。在五爻之君,以柔居陽,位雖不當,而能發雷之動,效電之明。雷電交作,治道乃彰。"動而明"則刑無或枉,明而動則罪無輕縱,是以剛柔中而獄平矣。

通觀此卦,其象取全體象頤,又取上下雷電二象,為治獄之用。雷以抉伏,電以燭奸;動則能斷,明則能察。合而施之,刑法昭彰。六五雖不當位,以柔居陽,為治獄之主,專用初上兩剛相合為治,剛柔合而間去,間去而獄平。卦旨如此,在六爻則又有各取其義。或以初上兩爻無位,為受刑之人,中四爻為用刑之人。就卦體觀之,以四爻一剛為受刑之人,餘五爻為用刑之人。然《爻辭》皆主"利用獄",未嘗有用刑受刑之別也。但兩剛不能獨噬,必合諸柔而共噬,故諸爻各有所噬,而噬之中,又分其堅柔焉。

《大象》曰:雷電噬嗑,先王以明罰敕法。

犯了刑法怎麼會沒有災難呢?初爻的基層、大夫百姓,震之帝配合二爻,如果不再行動,能夠因懲戒三、四、上爻依憲而守法,便不會再有災難。統治者將犯人關在監獄裡,並給帶上腳鐐,並不是想殺死犯人,而最終目的是讓其改過。被套上腳鐐,說明犯的罪的確不輕,可是如果能改正,是仍然可以免刑的。(各爻的吉凶,可參考以下京房易傳論火雷噬嗑卦貴賤等級的六個爵位)

火雷噬嗑卦之象:日中為市之卦,頤中有物之象。

《一》雁、稻、錢、鹿:雁食稻,地下又有一堆錢財一頭鹿,說明爵祿皆足,無不稱意。

《二》婦人祭北斗:右上角的雲間有北斗星,主人之災福。下有婦人燒香敬拜,為禳謝之意。

《三》憂缺喜全:右側憂字不全,為無憂之意,喜字全,主有喜慶。


公元二零二一年辛丑歲金牛流年運程    完
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