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元会运世:元旦盘,十二地支会,为一循环,每地支会为,一万零八百年,十二地支会,共有十二万九千六百年。

十二地支会:子会丑会寅会、卯会辰会巳会、午会未会、申会、酉会、戌会亥会

每地支会变卦(地支会卦同为一万零八百年),每会卦管五值卦,每值卦为二千一百六十年。

六十四卦运除去干、坤、坎、离四卦只用六十卦配六十甲子。每地支会管三十运,每运三百六十年;每运统十二世,每世三十年(六十年甲子:甲子至癸巳三十年、阳一片甲午至癸亥三十年、阴一片,六十年为两世阴阳;每运有十二世,共有六个六十甲子)。

一年十二地支月,每地支月三十天,每年三百六十天,上半年由子宫冬至的甲子日"风地观卦"起至巳宫"风天小畜卦"六个月为阳一片;夏至的甲子由午宫"雷天大壮卦"起至亥宫"雷地豫卦"六个月为阴一片。阳阴两片各为六个月一百八十天,一年十二地支三百六十天。

应宋朝邵康节之皇极经世书论十二会运世(午会):


"午会"天干父卦,变一世得"天风姤"卦管五卦:雷天大壮、火天大有、泽天夬、天风姤、泽风大过每卦管行二千一百六十年(天风姤卦、共有一万零八百年,同每地支管一样)

公元前八六九七年甲子岁五龙氏始入"午会"地支会管一万零八百年。

(三皇:一、伏羲氏、二、神农氏、三、黄帝五帝帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)

至公元前二二一七年甲子岁交"午会""天风姤"卦管的第四卦"天风姤"卦行二千一百六十年,帝尧禅让于帝舜。公元前二一八三年大禹结束禅让制度,建立夏朝

由公元前五十七年中元甲子汉宣帝五凤祥元年"午会""天风姤"卦管的第五卦泽风大过卦泽风大过卦第一世泽天夬卦。变第一世泽山咸卦;变第三世泽水困卦;变第四世水风井卦;变第五世雷风恒卦;变第六世天风姤卦。以上每卦管三百六十年。

公元一七四四年甲子岁、满清乾隆九年"天风姤"卦至公元二一零三年癸亥岁行完泽风大过卦的二千一百六十年。"午会"结束。

现正处午会九紫星运:午会管一万零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子岁交五大卦:一、泽天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壮卦、四、天风姤卦、五、泽风大过卦。每运管二千一百六十年。

午会九紫星运在五运第三、雷天大壮卦公元前二六九七年甲子岁黄帝元年、五龙氏始入:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧。现正处午会九紫星运,中华炎黄子孙的文明至到现在约有四千七百年以上。

现以会经运之第五大卦运:泽风大过卦(管由公元前五十七年甲子岁至公元二一零三年癸亥岁)

泽风大过卦运变六爻:初爻变、泽天夬卦、二爻变、泽山咸卦、三爻变、泽水困卦、四爻变、水风井卦、五爻变、雷风恒卦、六爻变、天风姤卦。每爻变卦管三百六十年。

现今行第六爻变卦为天风姤卦。(由公元一七四四年甲子岁乃满清、乾隆九年交至公元二一零三年)天风姤卦象曰:天下有风,姤,女后以施命诰四方。(干天父、下有巽风长女为女后,指慈安慈禧

诗断一:婴女多方不足忧,巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎,后命将施恐未周。

现处值"会""泽风大过卦"、值"运""天风姤卦",又值"世""火风鼎卦"

"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年。

火风鼎卦卦义:鼎器既可烹物,又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识,所以此时必获大吉而后亨通顺利。

火风鼎卦阐释了养贤的道理,变革必须储备人才,起用贤能,方能除旧布新。新之成,必须尊重知识,善用人才。小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用,也不要心灰意懒,只要坚守正道,终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下,相得益彰,这样刚柔并济,才会无往不利。
(以下只论第三爻变及第四爻变)

火风鼎卦第四爻(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)

辞曰:"鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。" 象曰:"覆公餗,信如何也!"

鼎三足,象三公。案九四辰在午,上值紫微垣。三师,隋《百官志》曰:"三师之不主事,不置府僚。与天子坐而论道,盖贵戚近臣也。"

四爻下与初爻应,初爻脚趾,体大过为颠,四震爻震为足,上互兑,兑为毁折,初爻"颠趾" ,至四爻"足折"矣。鼎之所以安定,不动者在足,"颠趾"足折则鼎倒,凡二之实,三之"雉膏" ,皆为之倾覆矣,故曰:"覆公餗" "餗"《释文》以为"键"《周礼》以为"糁" ,要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯,位不当而镇压初爻的大夫草根,政权倾覆)

"形渥"郑作"刑剭""屋诛"注云: "屋"读如"其形剭""剭"谓:所杀不于市,而以适甸师氏者也,盖就屋中刑之也。服虔云:《周礼》"屋诛" (同屋操戈) 诛大臣于屋,不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年,君王在宫中反贪腐,诛杀大臣)

四爻位比近五爻,盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足,喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ,足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋,凶之极也。《象传》"信如何"者,言四爻不胜其任,咎由自取,无石如何也。(习近平反贪腐,诛大臣、军头、诸侯,颠覆国家政权,重新安排,政权架构)

火风鼎卦第四爻断曰:鼎三足,象三公,折足则三公有变,正今日朝廷之谓也。四位近五,是为君之近臣,有专党大权之象,《系辞传》所谓"德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣" "大院君"当之焉。 "覆公餗"者,餗,鼎之实物也,足折,则鼎中之实物,倾覆无余。言朝廷变起,其府库之资财,必皆耗散矣。"其形渥"者,"形渥"强读作"形餗",谓重刑也。"大院君"以君父之尊,纵得免刑,恐遭幽辱。四爻变则为"山风蛊卦" 蛊者惑也,三虫在皿,有互相吞噬之象,是即开化、守旧、事大三党,互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明,得九二贤臣相辅,不至覆国,幸矣!(习近平的中央有"大院君"扰乱朝纲,三党派叛乱盗国资财,国力大衰。)

贵显听之,唯唯而去。后"大院君"果为清所幽,国王亲政。

火风鼎卦第四爻动变为"山风蛊卦"之四爻。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年)

山风蛊卦义:蛊虫不但有寄生体内,腐败的含义,还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。

山风蛊卦四爻辞曰:"裕父之蛊,往见吝。" 象曰:"裕父之蛊,往未得也。"

裕者宽也,与干相反。"裕父之蛊" 者,谓:因循苟且,惮于改作,是宽容其蛊,而蛊益深也。此爻以柔居柔,不能有为,爻至四爻,蛊已过半,治之宜如,救焚拯溺,迅速从事,斯光有济。父既柔懦而称成其蛊,子复柔弱而不能救,持是以往,必见吝也,故曰:"裕父之蛊,往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时,已致四爻的诸侯,覆盖全国官员,必须救焚拯溺,迅速清理。)

山风蛊卦卦义:事物腐败弊乱之时,能进行革新才元始亨通。故应涉险济难,但革新时,应先考虑革新的状况,从中找出教训,引以为戒,再推断革新后将出现的事态,来制定措施。这样才能根治蛊乱,获得畅通顺利的局面。

山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则,盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时,必须"振民育德"的政治理论,不可坐以待毙,而应有所作为,挽救已经败坏的事业。并用"先甲""后甲"喻示临前、戒后,谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力,但要掌握方法,贯彻到底。应该任用贤能,力挽狂澜于既倒,重重开太平盛世。

宋朝邵康节先生皇极经世书论会运世,本遍论二零二一年辛丑岁金牛、值"年"卦之"山火贲卦"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数:

公元二零二一年辛丑岁金牛地母经、紫白九星、七政四余流年运程

二零二一年辛丑岁金牛佛历三零四七年,岁名汤信天干地支、流年纳音壁上土,岁德在,岁合在,流年紫白星六白,值年卦山火贲卦,二十八星宿觜火猴值年,箕水豹管局。遇酉日觜宿,寅日室宿为暗金伏断,二龙治水,一日得辛,十一牛耕地,三姑把蚕,蚕食一叶,邓元帅行雷。

春牛图有云:辛丑流年藉天工,通年甘雨兼和风,蝗虫不起无灾害,蟊螣潜踪庆遭逢。

                    织妇在家渐成熟,农夫终亩喜造丰,所争六畜微沾瘴,但愿人民谨慎从。

       地母经:太岁辛丑年,疾病稍纷纷,吴越桑麻好,荆襄米麦臻,春夏均甘雨,

                   秋冬得十分,桑叶树头秀,蚕娘自喜忻,人民渐苏息,六畜瘴逡巡。

       地母曰:辛丑牛为首,高低甚可怜,人民留一半,快活好桑田。

公元二零二一年辛丑岁金牛、天运卦、紫白八白运及七政十二宫流年论说:

三元九运:上三元一白二黑三碧;中三元四绿五黄、六白;下三元七赤八白九紫每运管二十年,九运共有一百八十年,现在是八白运。

由公元二零零四年甲申岁交八白运,九星的方位是:八白左辅土星入中宫,九紫右弼火星在西北,一白贪狼木星在西方,二黑病符土星在东北,三碧蚩尤木星在南方,四绿文昌木星在北方,五黄廉贞火星入西南,六白武曲金星到东方,七赤破军金星在东南。

姚亭銮批注:本运八白用之当令,主旺田宅、发丁财,出忠臣孝子、富贵寿考,最宜修仙学佛、利养狗,三房六指者尤发。
        二零零四年甲申岁交紫白八白运九星的方位图                  公元二零二一年辛丑岁交紫白六白九星方位图


                          本年紫白九星方位图(左图)                                  七政四余地支十二宫流年吉凶星图(右图)

本年公元二零二一年辛丑岁金牛、紫白流年:六白武曲金星入中宫,七赤破军金星在西北,八白左辅土星在西方,九紫右弼火星在东北,一白贪狼木星在南方,二黑病符土星在北方,三碧蚩尤木星入西南,四绿文昌木星到东方,五黄廉贞火星在东南。(上左图)

本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月),金木水火土及孛、罗、计、气星,每月行度,十二宫位吉凶星。(上右图)

小三元大运紫白八白运左辅星入中,流年紫白飞星为六白武曲金星入中,批曰:大运八白运左辅星、流年六白武曲金星"山天大畜"卦。六白武曲金星干卦数:干为天、为元首、为帝

《紫白诀》曰:「武曲青龙,喜逢左辅善曜。」「六八武科发迹,否亦韬略荣身。」

                    「八六文士参军或则异途擢用,旺生一遇己吉,死退双临乃佳。」

《玄机赋》曰:「金居艮位,乌府求名。」《玄空秘旨》曰:「富近陶朱,断是坚金遇土。」

《摇鞭赋》曰:「天临山上家富贵。」

"山天大畜" 卦之象:积小成高之卦,是龙潜大壑之象。

《一》栏内花茂盛:栏内花发茂盛,乃是西液判花之职,最利求官。

《二》一马并一鹿:一鹿一马,为禄马并,主万事如意。

《三》官人凭栏望:月下有文书,乃是仙桂秘籍,一官人凭栏而望,清闲且贵。

"山天大畜"卦:利贞。不家食,吉。行涉大川。

《彖传》曰:大畜:刚健,笃实,辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。"不家食,吉",养贤也。"利涉大川",应乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。

以此卦拟国家,上卦为政府,秉艮山之性,止而不动;下卦为人民,挟干健之性。欲急谋国家之进步,将进而犯上,而六五之君,得六四上九之辅翼,同心合志,以抑止下民刚强锐进之为,此畜之所以为大也。六五之君,温恭而能"尚贤",与上九阴阳相比,言听计从,《爻辞》所谓"豮豕之牙,吉"也。上九身任天下之重,共天位,治天职,食天禄,以上畜三,其畜愈大而愈正,故曰"何天之衢,亨"也。六四处艮之始,履得其位,与上九同受九五之命。以四畜初,初阴尚稚,故曰"童牛之牿,元吉"也。盖内卦三阳,其性虽健,皆能受外卦之畜止。故初阳犹微,知进而有危,不待畜而自止。二得中,与五正应,知五处畜盛,未可犯也,能遇难而止,故"无尤"三爻受上爻之畜,畜之极也,畜极则通,其德已成,可以进矣,故曰 "良马逐"也。国家当止之时,君臣一德,在下免躁进之患,在上无窃位之讥。六五之君曰吉,有度也;上九之臣曰"道大行也",应天顺人,诚千载一时之会也,非夫圣人之畜,不克臻此。

本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月),金木水火土及孛、罗、计、气星,每月行度,十二宫位吉凶星。(上右图)

公元二零一八年戊戌岁黄狗是交天运卦九紫干卦(卦曰:战乎干。)管二十七年,至公元二零四五年乙丑岁青牛。先天运干卦、位居离南九紫火星主复辟,天帝君主、真龙皇帝有战争。

公元二零二一年辛丑岁,十二月二十一日(农历十一月初七戊戌日)冬至日,乃进入新一年的开始,是奇门遁甲上、中、下阳遁局。冬至日交丑宫摩羯座、木土相合。木星为帝座,土星为威望。

木会土有培养之功,所以主贵。诗曰:木星宜与土同宫,百六逢之稼穑丰,会此乘轩并衣锦,记名青史着奇功。

斗木獬宿升殿,木之本度。诗曰:木躔斗宿号天程,才智全兼早贵名,柱石邦家须大用,必为廊庙福苍生。

岁星入丑宫斗木獬宿升殿诗曰:木德之星拱北斗,名为天荫最优游,功名年少须成就,利禄何须用力求。

土之本位得为满,用岂不福。诗曰:土到丑宫名印绶,珍珠财宝多般有,此宫庙旺最为佳,纵是夜生为福寿。

丑宫属土、摩羯座,诗曰:土躔斗宿号天枢,事业文章富有余,台鼎任中朱紫贵,定须象简与金鱼。

本年流年二零二一年辛丑岁立春日时:太阳历二月三日、二十三时八分;太阴历庚子年十二月二十二日、夜子时:辛丑年、庚寅月、壬午日、庚子时;大寒后、命宫:辛卯

辛丑流年辛卯命宫诗云:灾煞东来似可愁,丧门开处见披头,天解将星光朗照,且下心怀策马游。

本年灾煞丧门守命,外有天狗、吊客、破耗相攻,幸得将星、天解、正照,三方驿马、地解,诸吉护助,或能逢凶化吉。立命在此,恐有刑伤服色小人,耗劫谨慎可也。

小三元大运紫白八白运左辅星入中宫,流年紫白飞星为六白武曲金星入中宫,八六山天大畜卦

山天大畜卦:利贞。不家食,吉。行涉大川。

《彖传》曰:大畜:刚健,笃实,辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。"不家食,吉",养贤也。"利涉大川",应乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。

山天大畜卦总断:修养品德,蓬瀛此去路无多。

诗断一:瞥然一棹去如梭,万里风波得意过。十倍钓鳌终有得,蓬瀛此去路无多。

山天大畜卦《紫白诀》曰:「武曲青龙,喜逢左辅善曜。」「六八武科发迹,否亦韬略荣身。」

                                      「八六文士参军或则异途擢用,旺生一遇己吉,死退双临乃佳。」

《玄机赋》曰:「金居艮位,乌府求名。」《玄空秘旨》曰:「富近陶朱,断是坚金遇土。」

《摇鞭赋》曰:「天临山上家富贵。」

大运九紫右弼火星流年七赤破军金星到西北方,九七火泽睽卦

(新强、吉尔吉斯斯坦、阿斯塔纳、欧洲各国)

火泽睽卦:彖曰:、火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以"小事吉"。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物好而其事类也。睽之时用大矣哉。

火泽睽卦总断:背离分散,酒食生事恐见伤。

诗断一:刘郎别后路滔滔,鸿雁来传有信牢。欲向故园当日事,东风依旧绽红桃。

诗断二:睽背生离事可伤,孤鸿空外漫高翔。一因酒食生荆棘,扶上危桥恐见伤。

火泽睽卦《玄空秘旨》云:「午酉逢而江湖花酒。」

《飞星赋》云:「赤、紫兮,致灾有数。」「赤连碧、紫,聪明亦刻薄之萌。」

                    「紫黄毒药,临宫兑口莫尝。」「青楼染疾,只因七弼同黄。」

《紫白诀》云:「七九合辙,常招回禄之灾。」

《摇鞭赋》云:「虎遇炎蒸少女当。」

戌宫,内藏室壁奎三宿,奎宿七度入酉宫。

戌宫诗云:福星一路进京都,德重何忧卷舌叨,柳巷花街君莫恋,免令耗劫困英豪。

本年天德福星,守命太阴、正照,外逢太阳、月德三方拱护,虽有卷舌、刑劫、咸池,亦不能为殃。立命在此,仕官荣迁,农商获利,谨言择交,清心寡欲可也。

亥宫,内藏虚危室三宿,室宿六度入戌宫。

亥宫诗云:吊客门前犬吠声,栏杆岁破哭灾刑,驿马三台驱邪去,修德行仁化戾情。

本年天狗、吊客守命,外逢栏杆、岁破、灾煞相攻,幸有驿马内助,三台正照,驱除凶煞。立命在此,所谓得其资斧,我心则快之象,但恐有服色之忧。

大运一白贪狼水星和流年八白左辅土星到西方,一八水山蹇卦

(四川、西藏、巴勒斯坦、克札米尔、印度西)

"水山蹇卦" 利西南,不利东北,利见大人贞吉。《大象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。

水山蹇卦总断:险阻艰难,一对鸳鸯水上浮。

诗断一:一对鸳鸯水上浮,芰荷风暖日方西,山前山后故人会,始觉从兹路不迷。

诗断二:蹇行西南吉,须防东北屯,德修名自显,云内一佳人。

诗断三:蹇躁有谁知,逢羊始昃时,螭头方见立,终到凤凰池。

水山蹇卦《玄空秘旨》云「鸡交鼠而倾泻,必犯徒流。」「土制水复生金,定主田庄之富。」

《竹节赋》云:「坤艮动见坎,中男绝灭不还乡。」

酉宫,内藏奎娄胃昂四宿,昂宿初度入申宫。

酉宫诗云:大将登台志气雄,解神带禄在其中,华盖黄旛三面拥,官符白虎御相从。

本年将星、天解、禄勋守命,华盖、黄旛朝拥,虽有太岁、剑锋、官符、飞廉、白虎相攻,转为我用,所谓大将、军禄享千钟。立命在此,财源自当顺遂矣。

大运二黑巨门土星和流年九紫右弼火星到东北方,二九地火明夷卦

(蒙古东、河北、北京、东三省、北朝鲜、西伯利亚)

明夷:利艰贞。

《彖传》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。"利艰贞",晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

象曰:明入地中,明夷,君子以莅众,用晦而明。

地火明夷卦总断:光明熄灭。疾病难量事必伤。

诗断一:因甚艰难无不成,明宜莅众晦时明。无伤尤有迍邅志,进步亨衢指日升。

诗断二:惊重损失两头灾,谨密须防暗内来。虎尾蛇头如度得,身安尤自恐伤才。

诗断三:人人地中伏,明夷事必伤。阳人须保卫,疾病恐难量。(新冠状病毒迅速蔓延)

地火明夷卦《紫白诀》云:「二黑飞干,逢八白而财源大进。遇九紫则瓜瓞丝丝。」

《玄髓经》云:「火炎土燥,艮坤不乐于南离」

《飞星断》云:「火暗而神志难清。」「火见土而出愚钝顽夫。」

丑宫,内藏尾箕斗三宿,斗宿十九度入子宫。

丑宫诗云:黄旛华盖覆艮宫,五鬼官符适外逢,大将从天来解救,官符制伏不为凶。

本年太岁、剑锋守命,外有官符、白虎、血刃、大耗相攻,幸得华盖座镇,将星、天解、地解诸吉相扶。立命在此,积善降祥,勿理闲非,或保无虞。

寅宫,内藏氐房心尾四宿,尾宿十三度入丑宫。

寅宫诗云:中天现出一红轮,浴遍咸池万国巡,龙德紫微方对照,否换泰来福自纯。

本年太阳、红鸾守命,外逢紫微龙德、天喜正照,月德天德三方拱照,虽有劫耗,咸池相侵,足以逢凶化吉。立命在此,勿恋花酒之场,定卜弄璋之庆。

大运三碧蚩尤木星和流年一白贪狼木星到南方,三一雷水解卦

(孟加拉国、印度东、斯里兰卡、缅甸西、泰国马来半岛、马来西亚西)

雷水解卦:利西南。无所往,其来复古。"有攸往,夙吉"

《大象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

雷水解卦总断:消解艰难,龙门客金殿公卿。

诗断一:一径西南别是家,秋风吹谢满园花。经轮又钓长江畔,若获佳鱼扰自赊。

诗断二:本是龙门客,年来始跨鲸。瀛洲留不住,金殿缀公卿。

雷水解卦《玄空秘旨》云:「车驱北阙,时闻丹诏频来。」

《玄机赋》云:「震与坎为乍交。」「木入坎宫,凤池身贵。」

《摇鞭赋》云:「水雷子孙多富贵。」

《飞星断》云:「壬申排庚,最异龙摧屋角,或被犬伤,或逢蛇毒。」

午宫太阳狮子座,内藏井鬼柳星四宿,星宿二度入巳宫。

午宫诗云:咸池死符小耗财,桃花六害惹色灾,扳鞍早出埸中去,月内堪期福德来。

本年月德守命,外有太阳、岁合、天德、福星朝拱,似乎甚吉,奈咸池、小耗同宫,寡宿刑劫相侵。立命在此,宜节食色,远小人亲君子,否则难免耗劫也。

大运四绿文昌木星和流年二黑病符土星到北方,四二风地观卦

(新强乌鲁木齐、俄罗斯、蒙古西)

风地观卦:《序卦》曰:"物大然后可观,故受之以观。"观:盥而不荐,有孚颙若。

《大象》曰:风行地上,观,先王以省方观民设教。

风地观卦总断:观察学习,弓满穿杨利处行。

诗断一:上观民教下辨民,乐以忘忧物外天,西北有音来报禄,中天明月又重圆。

诗断二:弓满定穿杨,登楼侑一觞。酉中还失足,于我又何妨。

诗断三:安身利处行,观风察俗情,秋来闻拮括,见虎不需惊。

风地观卦:《飞星断》云:「寅申触巳,曾闻虎咥家人,或被犬伤,或逢蛇毒。」

《玄空秘旨》云:「山地被风,还生风疾。」

《秘本》云:「风行地上,决定伤脾。」「风行地而直硬难当,室有欺姑之妇」「二逢四,咎当主母」

子宫宝瓶座,内藏斗牛女虚四宿,虚宿六度入亥宫。

子宫诗云:岁合垣中遇病符,喜从天外洗余污,紫微龙德三方拱,勿耽花酒误前途。

本年病符守命,外逢亡神、贯索相侵,幸得岁合陌越同宫,三方紫微龙德、天喜、太阴月德朝拱,诸凶潜伏。立命在此,有化凶为吉之兆。

大运五黄廉贞火星和流年三碧蚩尤木星到西南,五三火雷噬嗑卦(戊己雷卦)

(尼泊尔、印度、伊朗、非洲)

戊己雷卦:《玄空秘旨》云:「我克彼而遭其辱,因财帛以丧身。」

《飞星断》云「碧绿风魔,他处廉贞莫见。」「寒户遭瘟,缘自二廉夹绿。」

火雷噬嗑卦《玄空秘旨》云:「栋人南离,骤见厅堂再焕。」「木见火而生聪明奇士。」

《玄髓经》云:「震阳发南离之焰,其聚也,威雷必声,闻而不替。」

未宫太阴巨蟹座,内藏参井二宿,井宿二十四度入午宫。

未宫诗云:破耗侵垣月煞间,吊客天狗吠回栏,珠凝叶上东风急,病态支离怎耐烦。

本年岁破大耗守命,外逢太岁披头,天狗、吊客相攻,虽有地解同垣,诚恐独力难支,寡不敌众。立命在此,防有疾病破耗及红白大事,广结善缘,希望化解可也。

申宫双子座,内藏昂毕觜参四宿,参宿五度入未宫。

申宫诗云:紫微龙德命宫裁,岁合太阳月照台,亡神勾绞何足害,熊罴入梦自然来。

本年紫微、龙德、天喜守命,亡神、天厄、同垣外遇,病符、岁煞、勾神相侵,幸有太阳正照,三方岁合,太阴相助。立命在此,定卜赋咏关睢麟趾呈祥矣。

大运六白武曲金星和流年四绿文昌木星到东方,六四天风姤卦

(宁夏、甘肃、四川、湖南、湖北、河南、河北、浙江、山东、福建、台湾、南北朝、日本)

天风姤卦:女壮,勿用取女。(蔡英文有难)

《彖传》曰姤:遇也,柔遇刚也。"勿用取女",不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉。

天风姤卦总断:相遇和合,天边缺月又重圆。

诗断一:婴女多方不足忧,巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎,后命将施恐未周。

诗断二:天边缺月又重圆,原上枯枝色更鲜。不识桃园归去路,谁知今日遇神仙。

天风姤卦:《飞星赋》云:「小畜,差徭劳碌。」

《玄机赋》云:「庄生难免鼓盆之叹。」

《玄空秘旨》云:「巽宫木路缠干,主有悬梁之厄。」「相生而相凌之害,后天之金木交并。」

《摇鞭赋》云「风户埋天产难亡。」

卯宫天蝎座,内藏角亢氐三宿,氐宿十四度入寅宫。

卯宫诗云:灾煞东来似可愁,丧门开处见披头,天解将星光朗照,且下心怀策马游。

本年灾煞、丧门守命,外有天狗、吊客、破耗相攻,幸得将星、天解正照,三方驿马、地解诸吉护助,或能逢凶化吉。立命在此,恐有刑伤,服色小人,耗劫谨慎可也。

大运七赤破军金星和流年五黄廉贞火星到东南,七五泽火革卦

(巳宫位:缅甸东、泰国、老挝、越南、柬埔寨、马来西亚东、星加坡

辰宫位:四川、云南、贵州、广东、广西、香港、海南岛、印度尼西亚、菲律宾)

泽戊己卦:《飞星赋》云「紫、黄毒药,邻宫兑口休尝。」「青楼染疾,只因七弼同黄」

《玄机赋》云:「兑不利欤,唇亡齿寒。」「酉辛年,戊己吊来,喉间有疾。」

辰宫天秤座,内藏翌轸角三宿,角宿六度入卯宫。

辰宫诗云:贯索勾神合太阴,紫微龙德喜来临,赤绳久系鸳鸯足,曲谱和笙午夜吟。

本年太阴守命,外逢天喜紫微、龙德、岁合、天德福星拱照,虽内有贯索、勾神、岁煞诸凶,亦当制伏。立命在此,当有乘龙跨凤,弄璋弄瓦之庆,可喜可贺。

巳宫处女座,内藏星张翌三宿,翌宿六度入辰宫。

巳宫诗云:五鬼官符入命宫,黄旛飘动遇剑锋,幸逢天解求呵护,积德行仁助化工。

本年五鬼官符守命,外逢剑锋、白虎相攻,幸有将星、天解拱照,天马特朝,或可化凶灾于一二。立命在此,防有鼠牙雀角之争,惊恐灾耗之虞,作事小心可也。

皇极经世论二零二一年辛丑岁金牛流年

二零二一年辛丑岁金牛、值年山火贲卦

山火贲卦曰:亨,小利有攸往。

《彖传》曰:贲:亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故"小利有攸往",天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

以此卦拟国家,上卦为山,安止不动,如圣躬之德性镇定也;下卦为火,辉光远耀,如朝廷之政教焕布也。内祟德性,外敷政教,有本有文,刚柔并用,是贲之善者也。推之舞干羽而格顽民,是"柔来而文刚";仗斧钺以安天下,是"刚上而文柔"。审时定历,以法天文也;制礼作乐,以昭人文也。德礼以行政,政乃善;忠信以折狱,狱乃平。《象》"君子以明庶政,无敢折狱",即此旨焉。

《象》曰:山下有火,贲,君子以明庶政,无敢折狱。日月遡行,光明通泰之象。

通观此卦,内离外艮,离文明也,卦德由内达外,以文明为主,故名卦曰贲,取贲饰之象也。

《彖传》曰:所言柔文刚,刚文柔,观天文,观人文,皆以文致饰,亦以文得亨,是贲之象,由离而来,得艮而济,此全卦之体也。

《象传》曰:不曰火在山下,而曰"山下有火",是隐然有以山止火之象。"以明庶政",明也;"无敢折狱",止也;亦见文不过质之意。

山火贲卦总论:文饰美化,喜至不求天降禄。

诗断一:文字生光日象昭,熏风吹动海门潮。好将巨浪通天表,咫尺如梭达九霄。

诗断二:禄从天上降,喜至不需求。昔日忧愁事,逢牛始见周。

诗断三:行舟无险阻,舟泛自通津。雨露从天降,求谋事渐新。

山火贲卦之象:贲卦为猛虎负隅之卦,光明通泰之象。

(一)舟行水中:舟张帆行于江中,象征顺风顺水。

(二)车行路上:天上有雨落下,润泽大地。车行于路上,有转运之意。

(三)官人登月:官人着公服登梯,为登云梯攀月桂之意。上面仙女于云中执桂,象征嫦娥爱少年,而赠之以丹桂。

山火贲卦初九爻上半年,初九爻由冬至(公元二零二零年庚子岁、十二月二十一日、农历十一月初七戊戌日交冬至起至小寒、大寒、立春二零二一年辛丑岁二月十七日、农历正月初六日丙申,共六十日。)

初九爻辞曰:"初九贲其趾,舍车而徒。"

断曰:此卦上艮下离,所谓高山仰止者,某(特朗普)贵显之德望也,所谓离明遍照者,某(特朗普)贵显之功业也。是当今所共知者也。现时退位闲居。(公元二零二一年辛丑岁一月六日,特朗普败选退位)

今占得资初九曰"贲其趾,舍车而徒", 爻象正合。初爻为无位,阳刚在下。贲,有文也。趾,足也,从"止",有退归之象。"舍车",犹舍位而隐也。徒,行也,将复起也。舍车徒行,是某(特朗普)贵显将潜行民间,窥察民情风俗,以益光文明之治,补维新以来所未修,是某(特朗普)贵显之隐衷也。爻象已明示之。在某(特朗普)贵显为维新元勋,虽暂退间,其心头岂一日忘天下哉!

兹值初爻,贲犹未光,至三而贲盛,至六犹能反其贲,以协于中。贲之运正长,知某贵(特朗普)显,后日必德望愈隆,功业愈大也。(本年冬至后,值初爻三十天内特朗普败选退位,贲犹未光。重新部署捉拿叛国者,解散国会,再次登上总统之位。至三爻六十天后阳气旺盛,圣天子当阳出治,直至年终上爻冬至前,必德望愈隆,功业愈大也。)

《彖》所谓"观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下",皆可于某(特朗普)贵显见之。(特朗普退一步,海阔天空)

后果如此占。今辅佐朝政,望同山斗,遇际明良,是贲之所以为贲也。

初爻在下,是无位也,谓微贱下民,亦将持杖徒行,奔走而来观德化也。

二零二一年辛丑岁、一月六日,美国国会开会时,百万国民弃车进入白宫前,抗议不公平选举,支持特朗普,声讨民主党阴谋政变,美国人民攻入白宫会议场地抗争,导致五人死亡。

《象传》曰:舍车而徒,义弗乘也。

初刚在下,故曰贵趾。徒,徒行也。古者从大夫之后,不可徒行。初无位, 故"舍车而徒"。贲趾者,是践仁履义,以仁义"贲其趾"者也。不以乘车为贲,而以徙行为贲。乘车者,世之所贲,君子所耻,是以舍之。《象传》"义弗乘也",喜初之能守义也。

诗断一:乘车不用镇徒行,千里驰驱道未平。林内虎声惊复啸,几回忧事更纷纷。

诗断二:去伪存诚实,徒行却乘车。不需增饰贲,俭简是良图。

诗断三:可求未可求,可信未可信。波影见重光,退步不成进。

山火贲卦初九爻的变卦艮为山卦

象曰:兼山,艮;君子从思不以其位。

以此卦拟国家,艮,止也,所以止暴而安乱也。艮卦二阴爻伏下,有潜谋不轨之意,一阳爻在上制之,使二阴不得潜动,是以为止。背者为不见之物。"艮其背",是止之于未见之时,为能于乱之未萌而先防之也。故止之用在得失时,止之象则取诸身。人身为阳气之朝会,背则为阴。阴则暗昧,阳则光明,以阳止阴,为止得其所,故"其道光明。"圣天子当阳出治,而群阴退伏,止而不动,皆潜移默化于光天之下,此其象也。

艮为山卦之象:艮卦为游鱼避网之象。

(一)一猴背东北走:猴手中拿着文书,由东北角向西南的申方向行走,象征所求文书宜在申日引见。

(二)三人被缚:三人被绳子缠缚,寓意有罪互相牵连,必遇贵人才得解脱。

(三)官清如镜:两个官员,一官执镜,表示其官清如镜,明察秋毫。

山火贲卦六二爻:(二零二一年辛丑岁、二月十八日、农历正月初七日丁酉交雨水起至惊螫、春分、清明至二零二一年辛丑岁四月十九日、农历三月初八日丁酉,共六十日。)

六二爻辞曰:"六二:贲其须。"

断曰:此卦自二爻至上爻,其间不见凶咎。……今审度避凶趋吉之方,须就变卦大畜探索。为之先说贲终剥来之凶象,复述变卦大畜之卦义。

《彖辞》曰:"贲亨,小利有攸往。"贲者,文饰也。凡事饰于外者,必由其内有缺乏也。今当开设国会,各府县推举代议士,才力学识,未必完全,多皆徙施外饰而已。

《彖传》曰:"柔来而文刚", "刚上而文柔",谓上卦之柔,来贲下卦之刚,下卦之刚,上贲上卦之柔,上下各以刚柔,互相贲饰,此《彖》义也。

今拟之国会,上卦为官吏,下卦为代议士,各以论说相抵抗者也。曰:"贲亨",知国会之事无不亨通,曰:"小利有攸住",知国会虽可进行,未免有所退止也。曰:"观乎天文,以察时变",谓当察时机之会,审宇内之势,以维持国体于不朽也; 曰:"观乎人文,以化成天下",谓应民心之归向,天文之运昌明,开设国会,上下合志,可以计划国家之安宁。

此就《彖》义而释之如是,进推六爻:

初爻"贲其趾",舍车而徙。初爻在下,是无位也,谓微贱下民,亦将持杖徒行,奔走而来观德化也。

二爻"贲其须"《象传》曰:"贲其须,与上兴也。"二虽进初一等,其人不能自主,随人之议论以为议论,如须之随颐而动也。

三爻"贲如濡如,永贞吉"《象传》释之曰:"永贞之吉,终莫之陵也。"三居下卦之上,近比四爻,"贲如濡如",贲之盛也。三以阳居阳,卦中为主贲,会中为主议,持论不易,能守"永贞",故吉。《彖》"终莫之陵",言无与相抗也。

四爻"贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。"此爻为政府地位,与三接近。"贲如皤如"者,谓官吏示以从前政府施行之事状;"白马翰如"者,谓听者解得政府之实情;"匪寇婚媾"者,为感官吏之勤劳,相与辅翼而赞成之也。

五爻"负于丘园", "束帛戋戋",谓议士中有知"丘园"之贤士,推荐于朝,当具"束帛"以招之,使之出而共议国是,故"终吉"

上爻"白贲,无咎",乃退位老臣,谓创兴国会,未免近于粉饰,终宜黜华崇实,是返本之道也。从此节财省费,得谋裕国之策也。

《象传》曰:"贲其须",与上兴也。

二以柔居柔,其爻自噬嗑六五柔来,变为六二,《家传》所谓"柔来而文刚"也。取象于颐,此爻曰须,须随颐而动,故注曰:"须之为物,上附者也。"柔来文刚,文刚者贲也,故日"贲其须"。须眉为人生之仪表,所谓严其瞻视者,此也。《象传》"与上兴也",上谓上卦噬嗑,兴,动也。噬嗑内卦为震,震为动,须附上,爻自噬嗑来,故曰"与上兴也"

诗断一:攀龙原有分,独运竟难成。遇鼠逢牛日,因人为发明。

诗断二:暗室复明辉,阳明实气时。云雷方散后,万里一星飞。

诗断三:好借东风力,轻船稳到家。大人来接引,明月寄芦花。

山火贲卦六二爻的变卦山天大畜卦

"山天大畜"卦:利贞。不家食,吉。行涉大川。

《彖传》曰:大畜:刚健,笃实,辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。"不家食,吉",养贤也。"利涉大川",应乎天也。

《大象》曰:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。

以此卦拟国家,上卦为政府,秉艮山之性,止而不动;下卦为人民,挟干健之性。欲急谋国家之进步,将进而犯上,而六五之君,得六四上九之辅翼,同心合志,以抑止下民刚强锐进之为,此畜之所以为大也。六五之君,温恭而能"尚贤",与上九阴阳相比,言听计从,《爻辞》所谓"豮豕之牙,吉"也。上九身任天下之重,共天位,治天职,食天禄,以上畜三,其畜愈大而愈正,故曰"何天之衢,亨"也。六四处艮之始,履得其位,与上九同受九五之命。以四畜初,初阴尚稚,故曰"童牛之牿,元吉"也。盖内卦三阳,其性虽健,皆能受外卦之畜止。故初阳犹微,知进而有危,不待畜而自止。二得中,与五正应,知五处畜盛,未可犯也,能遇难而止,故"无尤"三爻受上爻之畜,畜之极也,畜极则通,其德已成,可以进矣,故曰 "良马逐"也。国家当止之时,君臣一德,在下免躁进之患,在上无窃位之讥。六五之君曰吉,有度也;上九之臣曰"道大行也",应天顺人,诚千载一时之会也,非夫圣人之畜,不克臻此。

山天大畜之象:积小成高之卦,是龙潜大壑之象。

《一》栏内花茂盛:栏内花发茂盛,乃是西液判花之职,最利求官。

《二》一马并一鹿:一鹿一马,为禄马并,主万事如意。

《三》官人凭栏望:月下有文书,乃是仙桂秘籍,一官人凭栏而望,清闲且贵。

山火贲卦九三爻:(二零二一年辛丑岁、四月二十日、农历三月初九日戊戌交谷雨起至立夏、小满、芒种至二零二一年辛丑岁六月二十日、农历五月十一日己亥,共六十日。)

九三爻辞曰:"九三:贲如濡如,永贞吉。"

断曰:此卦一阳居二阴之中,如物入水中,沾濡润泽,光彩益彰,故曰"贲如濡如", 贲之盛也。然贲饰过甚,外耀有余,往往内美不足,是贲之流弊也。今我国自维新以来,仕途一变,每多有自炫才华,以冀仕进,饰智惊愚,互相标榜,大都如斯。迨一旦得位,毫无寸能,此辈纯盗虚声者,固可暂而不可"永贞"者也,吉何有焉?足下有意当世,宜践实德,毋博虚名,持之以贞,守之以永,终得吉也。《象传》"终莫之凌",谓贲非虚贲,人复谁能相抗也。足下其留意焉!

《象传》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

三以一刚介二阴之间,当贲之盛。"贲如濡如",润泽之象。顾阴能贲人,亦能溺人,诫之以"永贞",在我有常贞之操,斯彼无凌逼之嫌,故曰吉。《象传》曰:"贞之吉,终莫之凌也。" "终"字与"永"字相应,盖贞而不永,则非有终者也。谓我刚正而永贞,彼自不能凌侮也。

诗断一:坎宫须大吉,离地不堪行。江畔文书至,天边秋月升。

诗断二:一物可守,一事带口。水落丹园,自然长久。

诗断三:门庭多吉庆,润色更增光。直待龙逢虎,金兰自有香。

山火贲卦九三爻的变卦山雷颐卦

山雷颐卦曰:贞吉。观颐,自求口实。《彖传》曰:颐:贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。"自求口实",观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!

象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。

卦体艮上震下上卦艮为山为止乃少男,上六为一阳爻阳居阴位,上卦代表政府下卦震为雷动乃长子,初爻为一阳先天在东北、后天在东方。在下卦为民,此乃雷震于下。八运先天为震卦,后天为艮卦,乃本运之主卦,故云:"帝出乎震"。上圣下贤,科技才智,万象更新,世人赞识。

以此卦拟国家,下卦为人民,下民震雷,有震撼雷动之象;上卦为政府,政府能强安下民,有艮山镇压之象。艮山震雷,震雷木破山而出,以下冲上,卦名曰颐,颐者,口也。下民各有一颐,即各自诉求实养。农以力耕,商以贸贷,工以造器,皆各以才力"自求口实"。而获有自养,而不足者,政府应为薄其征敛,蠲其租税,甚至发栗以救饥,给药以疗疾。朝廷之仁浆义栗,适为下民续命之恩。在政府,亦非以此布惠也,亦体夫天地好生之德,以为养也。至下民之中,有所谓贤者,政府尤必尊其位,重其禄。养之以大亨,而不敢不优也。时贤者沐朝廷之荣恩,而并能推朝廷之德泽,覃及于万民。此颐养之道,所以愈推愈广也。

《彖传》曰"颐之时大矣哉",有以夫!

"山雷颐卦"之象:颐卦为龙隐深潭之卦,近善远恶之象。(天子为龙,圣君在低下百姓中。)

(一)官人引导:金紫官人引导一人走向案边,主得接引方得成功。此龙乃君王隐深潭之卦,获得成功之兆,占者皆吉。(正如"刘伯温救劫碑文"所云:若问太平年。架桥迎新主。)

(二)日与香案:左上有日,象征君王。左下侧有香案,象征御筵。

(日为君,君王上位乃佛教宗主,故有香案,祈祷上天保佑天下苍生,黎民百姓,并御筵群臣。)

(三)年少沾恩:空中有雨落下,雨下有三少男,象征长男、次男、少男年少沾恩。

(天降甘露于震之长男,坎为习之中男,艮为山之少男,三卦之男共沾天恩。李淳风"推背图"第四十三象、颂曰:黑兔走入青龙穴、欲尽不尽不可说、惟有外边根树上、三十年中子孙结。)

山火贲卦四爻:下半年,六四爻(二零二一年辛丑岁、六月二十一日、农历五月十二日庚子交夏至起至小暑、大暑、立秋二零二一年辛丑岁八月二十二日、农历七月十五日壬寅,共六十日。)

六四爻辞曰:"六四:贲如皤如,白马翰如。匪寇婚媾。"

断曰:四以阴居阴,与初为正应,为中间三爻所隔,不获相贲相亲。《象传》曰:"当位疑也。"今占得四爻,知某缙绅在局,或亦因中有间阻,致生疑虑之处,然其中乘马翰如而来者,实欲相与亲密,并无他意。四爻初则疑之为寇,为将攘夺我利也,至后渐知其真,疑念始解,故曰"匪寇婚媾"

《象传》曰:六四,当位疑也。"匪寇婚媾", 终无尤也。

四在上卦之下,贲已过中。皤,素白色也。翰,白色马也。卦体三、四、五互震,震为白马,故取白马之象。震上六曰"婚媾",敌亦有婚媾之象。四与初为正应,为三所隔,不获相贲,故曰"皤如"白马翰如",亦未获其贲也。然九三刚正,"匪寇",乃求婚媾耳。 四与初正应,必相亲贲,不能终隔也。《象传》"当位疑",四疑二也,曰"终无尤",谓初四正应,终必相合,故云"终无尤"也。(此爻所指中国新政权政府,与西方各国的关系,初阶段有疑虑,后终归结合而无尤。)

诗断一:中心虽欲速,行奈却迁延。守正无仇患,居安福自天。

诗断二:翰马多清洁,孤鸿难远留。衔芦江上雁,东上岸边游。

诗断三:曲中还有直,心里须成戚。云散月重明,千里风帆急。

山火贲卦六四爻的变卦离为火卦

离为火卦:利贞,亨,畜牝牛吉。

《彖传》曰:离:丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以"畜牝牛吉"也。

《大象》曰:明两作,离,大人以继明照乎四方。九紫遇五黄乃至尊之卦。 以此卦拟国家,上卦属政府,下卦属人民,离为火,火炎上,则威德皆出于上,离又为孕,孕能育,则下民皆受其养。离以二为主位,五为尊位,二五皆阴,上下同体,足见君臣一心,朝野合志。离者丽也,丽于物而始彰。"在天垂象,在地成形",皆因所丽而显,国家之治象,亦犹是焉。丽于政令,则象魏之悬书也;丽于刑罚,则虎门之读法也。政者,正也。丽苟不正,则刑罚不中而民多怨谤;丽而得正,则政教乃亨,而民皆感化矣。

离为火卦之象:离卦为飞禽遇网之卦,大明当天之象

〈一〉一人踏虎:一人站在虎背之上,说明有惊险。

〈二〉舟行江中:一船行于江中,象征会有顺风。

〈三〉贵人持箭:一位官人执箭在对面岸上站立,此为遇大贵人荐拔,如箭般迅速,是先凶后喜之象。

山火贲卦五爻:(二零二一年辛丑岁、八月二十三日、农历七月十六日癸卯交处暑起至白露、秋分、寒露至二零二一年辛丑岁十月二十二日、农历九月十七日癸卯,共六十日。)

六五爻辞曰:"贲于丘园。束帛戋戋,吝,终吉。"

断曰:此爻为五居尊位,崇尚俭德,将率天下而从俭也,故不贲宫殿而贲丘园。"束帛"之礼,以诚相将,不尚丰厚。(特朗普在海湖山庄,以十分悭俭的作风,招待各国贵宾及文武官员。)

今占得此爻,知足下自幼从事商业,一番牟勤,得有今日,资产丰裕,亦足自乐。近来商业多习欧美之风,全以欺诈为术,华丽自夸,反以曩时,朴素敦厚,为可吝也。在吾辈敦尚古风者,不屑与之较也。足下唯当安闲,觅一山林佳处,修筑园榭,栽植花木,以娱心目,为作养老之计也。人或以吾辈不事世事为吝,然以此而娱老,以此而传后,终得吉也,谓之"贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉"也。

《象传》曰:六五之吉,有喜也。

"丘园"者,园之依丘陵者。艮有丘之象,"贲于丘园"者,谓留意于农桑之事。"束帛"者赠人之物,"戋戋"者浅少之意。不贲市朝而贲丘园,敦本也。"束帛戋戋"谓六五以柔居尊位,能修柔中之德,黜祛奢华,敦崇俭约,如大禹之卑宫室, 菲饮食也,故曰"贲于丘园,束帛戋戋"。吝,谓居尊位而留心鄙事,来免吝也,然不失黜华崇实之旨, 故曰"终吉"

《象传》曰:"有喜也。"有喜者,谓实有可喜也。天下之俗成于俭,败于奢,一人倡之,世风可返于淳朴,则所喜非在一人,喜其能移风易俗也。

一说:丘园为隐士所居,六五能以"束帛",聘求丘园之遗贤,共辅文明之治。聘贤仅以"戋戋"束帛,礼意未隆,故曰吝。在贤者不以币帛为悦,而以恭敬为悦,是以币帛虽微,贤者亦应聘而来,故终有吉也。亦通。

诗断一:福禄从天降,门中喜气新。去奢从俭约,终保大元亨。

诗断二:内包戈戈帛,丘园志士心。吉中无咎克,东南有佳音。

诗断三:旧事淹留过,而今己变通。草头人笑后,宜始不宜终。

山火贲卦六五爻的变卦风火家人卦

风火家人卦:利女贞。

《彖传》曰:家人:女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人,有严君焉,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

全卦六爻,下三爻为齐家之事,教家之始也,上三爻为家齐之事,教家之终也。始则立共谓"自天子以至于庶人,一是皆以修身为本",可知家国之本,即在此一身而己。

通观此卦,《说卦》曰:"帝出乎震,万物齐乎巽,相见乎离。"齐者:即齐家治国,巽者东南方位,两己共齐。见者:即可推而见之国家,离者南方为日月丽天,光明之象。

卦爻巽长女居上四爻,得从五爻圣君,离中女居下,得从三爻阳君,夫制而妇从,所谓 "女正位乎内,男正位乎外",内明而外顺。恩惠行,爱憎公,而后家国可齐而天下可定也。

以此卦拟国家,家修即为廷献,是家园相通也;家人亦称"严君",是君父本一致也。

故读《关睢》一诗,知王化启于闺房,《彖传》所云"女正位乎内"者,斯之谓也。反是则汉之赵燕,唐之武曌,宫帏渎乱,国纪伤残,身亡国危,祸延宗社。自古来女祸类如斯焉。圣人忧患作《易》,故次咸恒而着家人。家人者,所以明齐家之道,正家以正天下者也。君子治家治国,终不外言行两端。言可信于一家者,即可信于天下;行可见于一家者,即可见于天下。朝廷之颁条教,布政令者,亦犹是焉。

《大象》曰:风自火出,家人,君子以言有物而行有恒。故君子取象于风火,以为言行。物事也。恒,常者也。火附物而生光,"言有物"而可则;风得恒而不易,"行有恒"而化成。言行君子之枢机,风火乃天地之嘘气,发迩见远,其道相同。教化自言行出,言行又必自诚心出。诚则足以化人,不诚则自适以阶厉。君子处家国,故于言行犹兢兢焉。匹夫有责、一言为评。

风火家人卦之象:

〈一〉一人张弓:主遇贵人得伸张。

〈二〉水中玉带:一带在水边,主事迟滞。

〈三〉拜受文书:一仙人持文书自云中而降,象征朝延恩命,旁边有贵人受拜,为受恩命之象。

〈四〉妇人携手:中间妇人携手, 必因妇人得贵而利求妇之兆。入海求珠之课,开花结子之象。

山火贲卦上爻:(二零二一年辛丑岁十月二十三日、农历九月十八日甲辰交霜降起至立冬、小雪、大雪至二零二一年辛丑岁十二月二十日、农历十一月十七日壬寅,共六十日。)

上九爻辞曰:"白贲,无咎。"

断曰:贲者上山下火,今山变而为地,是离明没于坤地之象。上九阳变而为阴,阳者生也,阴者死也,即生变为死之象。又上九之《爻辞》"白贲",白者丧服也,其死不免矣。

《象传》曰:"白贲,无咎。",上得志也。

上处贲之终,终极不变,弊将无质。故贲之义,始因天下之质,饰之以文,并将天下之文,归之于质。"白贲"者素朴自然,是无色也,如宝玉不雕,珍珠不饰,不使文掩其质,"白贲"之谓也。

《象传》曰:"上得志也。"居卦之上,处事之外,矫世俗之文饰而敦尚扑素,独行其专,优游自得耳。

凡卦如地天泰与天地否、山地剥与地雷复、风水涣与泽地萃等,皆有对偶。唯贲无对,独于卦中, 分贲与不贲两义为对。是读《易》之诀也。风泽中孚一卦亦然。

诗断一:务本归诚实,何须更饰非。春风依旧到,花发去年枝。

诗断二:素质内无釆,天星照远空。一朝乘骑气,霄汉片时冲。

诗断三:明月团圆,颜色欣然。风云相会,和合万年。

山火贲卦上九爻的变卦地火明夷卦

地火明夷卦,曰:利艰贞。

《彖传》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。"利艰贞",晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

卦象日出地则明,日入地则暗,暗则伤明,是以晋卦《大象》"昭明",此卦《大象》"用晦"。所谓变而不失其正,危而能保其安者,得此用晦之道耳。古之圣人有行之者,内修文明之德,外尽柔顺之诚,即至躬履大难,羑里受囚,七年之中,秉忠守职,无有二心,此文王之所以为文王也,谓之"内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之"。然文是外臣,与纣疏远,其晦犹易;又有分居宗亲,谏则受戮,去无可往,而被发佯狂,甘辱胥余,此箕子所以为箕子也。谓之"内难而能正其志,箕子以之""内难"者,以箕子为纣之宗亲。夫以贵戚之卿遇暗主,去之则义不忍,不去则祸迫朝夕,是尤人臣之所难处。箕子能佯狂以晦其明,得以免难,是殷三仁中之最著者也。总之当纣之世,不以艰贞晦明,则被祸必烈,文王箕子之行,可谓千古人臣用晦之极则也。论二圣之行,文王箕子,易地则皆然。

《大象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。

通观此卦,明夷次晋,"晋者,进也,进而不已必伤。"时有泰否,道有显晦,时与道违,虽圣贤不能免灾,晋之时,明君当阳,康侯得受其宠;明夷之时,暗主临下,众贤并被其伤。太阳入地中,明为之所夷,故贤虽正不容,道虽直不用。仁者怀其宝,智者藏其鉴,"用晦而明",得其旨焉。

就六爻而分言之,初九为明夷之始,当逸民之位,见几早去,以潜藏为贞,有保身之智,如伯夷,太公是也。六二文明中正,为离之主,承坤之下,当辅相之位,以匡救为贞,守常执经,如文王是也。九三当明极生暗之交,与上六相应,通变达权,顺天应人,如武王是也。六四奔暗投明,见几而作,知上六之不可匡救,洁身而去,如微子是也。六五居坤阴之中,分联宗戚,职任股肱,不幸而躬逢暗主,以一身系社稷之重,能守贞正,如箕子是也。上六穷阴极晦,与日俱亡者,如商纣是也。

总之,明夷全卦,以上六为卦主,下五爻皆为上爻所伤,就中内三爻所伤尤甚,故皆首揭"明夷"二字,以示伤害之重也。其象以上卦晋为日出,此卦为日落。日者君也,君以贤人为羽翼,以忠臣为股肱,以其身为元首,以亲戚大臣为腹心,乃可登天而照四国。今初爻羽翼伤,二爻股肱伤,三爻元首堕,四五腹心离,上爻之所以入地,其伤节节可睹,其象历历可危。后世人主,当取以为鉴。

以此卦拟国家,上卦坤为政府,坤土过厚而致暗;下卦离为臣民,离火虽明而被制。明在地下,是贤臣遇暗主之象。盖身当乱世,动涉危机,才华声誉,皆足招祸,是以庸庸者受福,皎皎者被害,亦时势使然也。君子处此,常凛履薄临深之惧,倍怀轁光匿彩之思,有才而不敢自露其才,有德而务思深藏其德,或见风而早退,或明哲而保身,是谓"用晦而明"之君子也。

地火明夷卦总论:光明熄灭。疾病难量事必伤。

诗断一:因甚艰难无不成,明宜莅众晦时明。无伤尤有迍邅志,进步亨衢指日升。

诗断二:惊重损失两头灾,谨密须防暗内来。虎尾蛇头如度得,身安尤自恐伤才。

(虎正月尾、蛇四月头十日,前后惊重损失两头灾,谁人能渡过身安尤自恐心伤损才)

诗断三:人人地中伏,明夷事必伤。阳人须保卫,疾病恐难量。

(人人地中伏尸,明夷卦出瘟疫,阳间之人须保卫,瘟疫疾病恐惧难以衡量)

地火明夷卦之象:凤凰垂翼之卦,出明入暗之象。

《一》一人逐鹿:一人在旁逐其鹿,预兆不能得其禄

《二》井旁钱缺:说明会破财甚至灾厄

《三》妇人陷井:妇人陷于井中,井栏上有虎,进退两难,说明要当心受伤,不宜轻举妄动。

京房易传论山火贲卦贵贱等级的六个爵位:

"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同,等级有别的六个爵位,即初爻元士二爻大夫三爻三公四爻诸侯五爻天子上爻宗庙

山火贲卦卦义:事物加一些必要的文饰,可以亨通,特别是柔小的东西加以文饰,才更显其美。

山火贲卦初九爻义:"初九"元士(知识分子、商人、科学家、人民)处下位卑,不敢贪求华饰,故自饰其足,送给他车也不会坐,宁愿徒步行走。

"六二"爻义:"六二"大夫(县、市级公务员),中正,与五无应,九三与六亦无应,则二专承三。异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛,就像须装饰下颚,与下颚一起行动,相得益彰。

"九三"爻义:"九三"三公(省级公务员)阳居二阴之间而得其惠泽,修饰得光彩而又柔润。但九三处"多凶"之位,不可因贲忘忧。故要永久守持正固,才获吉祥。

"六四"爻义:"六四"诸侯(国务院、国安委、警察、军队海陆空各军种)阴柔得正,下应初九,相互修饰,可是九三隔在中间,形成障碍。六四为了与配偶相聚,骑白马像飞一样奔驰前往。但四处"多惧"之位,疑初九为寇。初九虽体刚,却不是强寇,而是与六四婚配的佳偶。

"六五"爻义:"六五"天子(国家最高领导人)居贲尊位,柔中无华,修饰朴素,虽无下应,但能持中行事,且承上阳刚。因此,尽管有所遗憾,但终吉祥喜悦。

"上九"爻义:"上九"宗庙(国家退休最高领导人)饰终反归于素。故修饰我素朴洁净,没有什么灾祸。

山火贲卦互卦雷水解卦:震利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

雷水解卦卦义:舒解险难,应当用柔,使群情共获舒缓,与民休息,不再烦琐百姓,才有利。不使纷扰延续下去,才获吉。

《彖传》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解"利西南,往得众也""其来复古",乃得中也。"有攸往,夙吉"往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!

《大象》曰:雷雨作,解,君子以赦过宥罪。

批注:十二消息者,坎为十二月至正月之卦,坎五六两爻,值雨水惊蛰;震为二月至四月之卦,震初爻,值雷乃发声,三爻值谷雨。解为二月公卦。《大象》曰"雷雨作"盖因其时而取象焉。

坎为罪,为灾,故有过有罪;震为缓,为生,故用赦用宥。君子法之,号令如雷之震,天下无不耸动;恩泽如雨之降,天下无不喜悦。夫使幽闭久系之人,一旦得"赦过宥罪",驰其禁锢,脱其桎梏,如出陷阱而复见天日,则其犹闷郁结之气,无不解散。是君子(圣人)与民更新,以之解万民之难也。

诗断一:一径西南别是家,秋风吹谢满园花。经轮又钓长江畔,若获佳鱼扰自赊。

诗断二:本是龙门客,年来始跨鲸。瀛洲留不住,金殿缀公卿。

以此卦拟国家,卦自明夷来。自家人而睽,而蹇,而解,皆为周兴殷亡之象。解为文王羑里脱囚之时,其"利西南"者,文王化行西南之地。虞芮之质成,其"无攸往"也:崇密之翦伐,其有攸往也。所以动兵兴众者,时当险难,不得不动耳,不动不能以免险,且不能以济天下之蹇也。迨至商郊誓师而来会者八百,是得众也,即得中也。周之所以脱大难者在此解,周之所以集大勋者,亦在此解也。王怒如雷,王泽如雨,后之王天下者。唯以法周者法天而已。天地得阳和而雷雨作,万物得阳和而萌孽生,治道亦犹是焉。

雷水解卦之象:解卦为春雨行雨之卦,忧散喜生之象。

(一)二位道人:下方一位道士手指门,象征将入天门。后面一位道人献书,寓意上表章,得功勋。

(二)旗帜飘扬:空中有一旗帜飘扬,上书捷字,说明将会大捷立功。右下方一刀插地,为演武用兵之兆。

(三)贵人与天鸡:一贵人于云中,步云梯徐徐而下,一只鸡在其身旁鸣叫,为声名远播之兆。

山火贲卦的反对体之卦"综卦""火雷噬嗑"卦:以法惩恶,蓝绶归来喜气新。

火雷噬嗑卦,曰:噬嗑、亨,利用狱。

《彖传》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
《大象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。

火雷噬嗑卦诗断:蓝绶归来喜气新。

诗断一:用狱法当明,谋为好进程。老椿生茂叶,蛇走一边荣。(习近平生肖属蛇)

诗断二:自是嫦娥宫里人,桂花分得一枝春。化工不负辛勤业,蓝绶归来喜气新。(国共合作)

以此卦拟国家,朝延中所最害政者,群僚在位,有一谗佞与立其间,颠倒朝政,惑乱君心,虽有贤能,被其离间,不能协办共事,此国家所以日替也。此卦四爻,一刚在中,间阻上下,即其人也。初上二阳,一上一下,不相会合,二三柔顺无能,五爻以柔居阳,比近于四,未免偏听。雷伏而不动,电匿而无明,治道之不亨,职是之故。《彖辞》所谓"颐中有物"者,其象亦犹是耳。

"颐中有物",治之利用齿;朝中有谗,治之"利用狱"。而主狱者,则在五爻之君;相辅而治狱者,则在初上两刚。然以刚克刚,遇刚则折,犹必用二三两柔,调剂其间,斯四刚贴服。在五爻之君,以柔居阳,位虽不当,而能发雷之动,效电之明。雷电交作,治道乃彰。"动而明"则刑无或枉,明而动则罪无轻纵,是以刚柔中而狱平矣。

通观此卦,其象取全体象颐,又取上下雷电二象,为治狱之用。雷以抉伏,电以烛奸;动则能断,明则能察。合而施之,刑法昭彰。六五虽不当位,以柔居阳,为治狱之主,专用初上两刚相合为治,刚柔合而间去,间去而狱平。卦旨如此,在六爻则又有各取其义。或以初上两爻无位,为受刑之人,中四爻为用刑之人。就卦体观之,以四爻一刚为受刑之人,余五爻为用刑之人。然《爻辞》皆主"利用狱",未尝有用刑受刑之别也。但两刚不能独噬,必合诸柔而共噬,故诸爻各有所噬,而噬之中,又分其坚柔焉。

《大象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。

犯了刑法怎么会没有灾难呢?初爻的基层、大夫百姓,震之帝配合二爻,如果不再行动,能够因惩戒三、四、上爻依宪而守法,便不会再有灾难。统治者将犯人关在监狱里,并给带上脚镣,并不是想杀死犯人,而最终目的是让其改过。被套上脚镣,说明犯的罪的确不轻,可是如果能改正,是仍然可以免刑的。(各爻的吉凶,可参考以下京房易传论火雷噬嗑卦贵贱等级的六个爵位)

火雷噬嗑卦之象:日中为市之卦,颐中有物之象。

《一》雁、稻、钱、鹿:雁食稻,地下又有一堆钱财一头鹿,说明爵禄皆足,无不称意。

《二》妇人祭北斗:右上角的云间有北斗星,主人之灾福。下有妇人烧香敬拜,为禳谢之意。

《三》忧缺喜全:右侧忧字不全,为无忧之意,喜字全,主有喜庆。


公元二零二一年辛丑岁金牛流年运程    完
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