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元會運世：元旦盤，十二地支會，為一循環，每地支會為，一萬零八百年，十二地支會，共有十二萬九千六百年。
十二地支會：子會、丑會、寅會、卯會、辰會、巳會、午會、未會、申會、酉會、戌會、亥會。
每地支會變卦(地支會卦同為一萬零八百年)，每會卦管五值卦，每值卦為二千一百六十年。
六十四卦運除去乾、坤、坎、離四卦只用六十卦配六十甲子。每地支會管三十運，每運三百六十年；每運統十二世，每世三十年(六十年甲子：甲子至癸巳三十年、陽一片：甲午至癸亥三十年、陰一片，六十年為兩世陰陽；每運有十二世，共有六個六十甲子)。
一年十二地支月，每地支月三十天，每年三百六十天，上半年由子宮冬至的甲子日"風地觀卦"起至巳宮"風天小畜卦"六個月為陽一片；夏至的甲子由午宮"雷天大壯卦"起至亥宮"雷地豫卦"六個月為陰一片。陽陰兩片各為六個月一百八十天，一年十二地支三百六十天。
"午會"天乾父卦，變一世得 "天風姤"卦管五卦：雷天大壯、火天大有、澤天夬、天風姤、澤風大過。每卦管行二千一百六十年(天風姤卦、共有一萬零八百年，同每地支管一樣)
公元前八六九七年甲子歲，五龍氏始入"午會"地支會管一萬零八百年。
(三皇：一、伏羲氏、二、神農氏、三、黃帝；五帝：帝少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜)
至公元前二二一七年甲子歲交"午會""天風姤"卦管的第四卦"天風姤"卦行二千一百六十年，帝堯禪讓於帝舜。公元前二一八三年大禹結束禪讓制度，建立夏朝。
由公元前五十七年中元甲子漢宣帝五鳳祥元年交"午會""天風姤"卦管的第五卦澤風大過卦。澤風大過卦變第一世為澤天夬卦。變第一世為澤山咸卦；變第三世為澤水困卦；變第四世為水風井卦；變第五世為雷風恆卦；變第六世為天風姤卦。以上每卦管三百六十年。
公元一七四四年甲子歲、滿清乾隆九年交"天風姤"卦至公元二一零三年癸亥歲行完澤風大過卦的二千一百六十年。"午會"結束。
現正處午會九紫星運：午會管一萬零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子歲交五大卦：一、澤天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壯卦、四、天風姤卦、五、澤風大過卦。每運管二千一百六十年。
午會九紫星運在五運第三、雷天大壯卦、公元前二六九七年甲子歲黃帝元年、五龍氏始入：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯。現正處午會九紫星運，中華炎黃子孫的文明至到現在約有四千七百年以上。
現以會經運之第五大卦運：澤風大過卦（管由公元前五十七年甲子歲至公元二一零三年癸亥歲）
澤風大過卦運變六爻：初爻變、澤天夬卦、二爻變、澤山咸卦、三爻變、澤水困卦、四爻變、水風井卦、五爻變、雷風恒卦、六爻變、天風姤卦。每爻變卦管三百六十年。
現今行第六爻變卦為天風姤卦。（由公元一七四四年甲子歲乃滿清、乾隆九年交至公元二一零三年）天風姤卦象曰：天下有風，姤，女后以施命誥四方。（乾天父、下有巽風長女為女后，指慈安及慈禧）
詩斷一：嬰女多方不足憂，巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎，后命將施恐未周。
六十甲子氣運十二歲以甲子甲午分陰陽，子為天元，丑為地元，寅為人元。
天地元旦盤，天開於子復卦也，地開於丑臨卦也，人生於寅泰卦也。盤古生於"寅會" 開天地為人元，寅時方有九宮與三元為會，三元九宮，行地支會運，由寅會開始，天皇在"卯會"，地皇在"辰會"，人皇在"巳會"，五龍氏始入"午會"共五會。今正在午會之末交未會初。修道收圓三陽期：上青陽東方道家、卯辰之元會、帝出乎震。中紅陽南方佛家、巳午中元會、心印暗傳歸真證果，釋佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之後，正法又來，"未會"乃下白陽，應為彌勒菩薩降世，為行未申元會，普渡收圓之期，龍華三會，法門大開，進退雙修，出世超凡之法，位居西方金屬白，其道傳火宅，而成道者皈依西方極樂，以證佛道。此乃下白陽應為龍華三會，普渡收圓之期。
現處值"午會"之"澤風大過卦"、值"運"之"天風姤卦"，又值"世"之"火風鼎卦"
"火風鼎卦"由公元一九八四年甲子歲至二零四三年癸亥歲管六十年六世，每世變管十年。
火風鼎卦卦義：鼎器既可烹物，又是權力憲政法制的象徵。故君子持鼎就意味着執行權力。賢士會被君王賞識，所以此時必獲大吉而後亨通順利。
火風鼎卦闡釋了養賢的道理，變革必須儲備人才，起用賢能，方能除舊布新。新之成，必須尊重知識，善用人才。小人成事不足，敗事有餘，不足以擔當重任，必須排除，任用不當會招致禍殃。賢能沒有得到任用，也不要心灰意懶，只要堅守正道，終會有施展抱負的一天。明智的君王與剛毅的臣下，相得益彰，這樣剛柔並濟，才會無往不利。
(以下只論第四世變)
火風鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年。轉入甲辰第五世)
辭曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。" (注：鼎三足象徵國家的信譽，折足為國家政權傾倒崩潰。)
象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。
三師，隋《百官志》曰："三師之不主事，不置府僚。與天子坐而論道，蓋貴戚近臣也。"
四世下與初世應，初世為腳趾，體大過為顛，四震爻，震為足，上互兌，兌為毀折，故初世為"顛趾" ，至四世則"足折"矣。鼎之所以安定，不動者在足，"顛趾"足折則鼎倒，凡二之實，三之"雉膏" ，皆為之傾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《釋文》以為"鍵" ，《周禮》以為"糝" ，要皆為鼎實可已。(四爻中央高層諸侯，位不當而鎮壓初爻的大夫草根，政權傾覆)
"形渥"鄭作"刑剭"。 "屋誅"注云： "屋"讀如"其形剭"之"剭"謂：所殺不於市，而以適甸師氏者也，蓋就屋中刑之也。服虔云：《周禮》有"屋誅"。 (同屋操戈) 誅大臣於屋，不露也。(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年，君王在宮中反貪腐，誅殺大臣)
四世位比近五爻，蓋謂大臣(諸侯)。鼎之折足，喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ，足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋，凶之極也。《象傳》曰"信如何"者，言四爻不勝其任，咎由自取，無石如何也。(習近平反貪腐，誅大臣、軍頭、諸侯，顛覆國家政權，重新安排，政權架構)
火風鼎卦第四世斷曰：鼎三足，象三公，折足則三公有變，正今日朝廷之謂也。四位近五，是為君之近臣，有專黨大權之象，《系辭傳》所謂"德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣"， "大院君"當之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之實物也，足折，則鼎中之實物，傾覆無餘。言朝廷變起，其府庫之資財，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"強讀作"形餗"，謂重刑也。"大院君"以君父之尊，縱得免刑，恐遭幽辱。四世變則為"山風蠱卦"， 蠱者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即開化、守舊、事大三黨，互相軋轢而起釁。幸朝廷當陞賢明，得九二賢臣相輔，不至覆國，幸矣！(習近平的五世君位歸陰，位不當而無實權，而四世變陽，位不當，中央有"大院君"擾亂朝綱，三黨派叛亂盜國資財，國力大衰。)
貴顯聽之，唯唯而去。後"大院君"果為清所幽，國王親政。
火風鼎卦第四世變為"山風蠱卦"之四爻。辭曰："裕父之蠱，往見吝。" 象曰："裕父之蠱，往未得也。"
山風蠱卦義：蠱虫不但有寄生體內，腐敗的含義，還有誘惑、迷亂、淫邪等含義。中者為蠱毒也。(新冠狀病毒)
裕者寬也，與干相反。"裕父之蠱" 者，謂：因循苟且，憚於改作，是寬容其蠱，而蠱益深也。此世以柔居柔，不能有為，爻至四爻，蠱已過半，治之宜如，救焚拯溺，迅速從事，斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱，子復柔弱而不能救，持是以往，必見吝也，故曰："裕父之蠱，往見吝。"斷曰：四世乃君王之近臣陰位，四世變以陽居陰位，而返陽不當，才智鈍而氣力弱，蠱惑百出，歛財盜國，無義無勇者也，當此蠱惑之近臣，蠱惑毒壞之國家，近臣不能奮然用力，扶弊救衰，而猶優柔偷安，坐視蠱臣敗壞，雖在富豪國家，難保資產，謂之"裕父之蠱，往見吝。"(中共政權腐敗弊亂之時，已致四世的諸侯，覆蓋全國官員，必須救焚拯溺，迅速清理。)
山風蠱卦卦義：事物腐敗弊亂之時，能進行革新才元始亨通。故應涉險濟難，但革新時，應先考慮革新的狀況，從中找出教訓，引以為戒，再推斷革新後將出現的事態，來制定措施。這樣才能根治蠱亂，獲得暢通順利的局面。
山風蠱卦闡釋了"振疲起衰"的原則，盛極而衰，樂極生悲，由於耽於安樂，終於由太平盛世演變成亂世。提出當亂世之時，必須"振民育德"的政治理論，不可坐以待斃，而應有所作為，挽救已經敗壞的事業。並用"先甲"、"後甲"喻示臨前、戒後，謹始慎終的"治蠱"之道。指出革新雖然有阻力，但要掌握方法，貫徹到底。應該任用賢能，力挽狂瀾於既倒，重重開太平盛世。
注：山風蠱卦至二零二三年癸卯歲終止，而八白運亦在癸卯年終止。曰：善惡因果之結論。
二零二四年甲辰歲交洛書小三元紫白運九紫星離火，開始以河圖的九運乾卦曰：戰乎乾。故世界的局勢，充滿戰爭的氣氛，有可能在二零二七年戊申歲，發生第三次世界大戰。由於局勢嚴峻，希望大眾覺醒，發菩提心，行善自修，參禪學佛，打坐內觀自在，得證菩提。
應宋朝邵康節先生之皇極經世書論會運世，本遍論二零二三年癸卯歲黑兔、值"年"卦之"風火家人"地母經、紫白九星、七政四餘的流年運數：
論七政四餘流年：公元二零二三年癸卯歲黑兔、佛曆三零四九年，歲名皮時、天干屬水、地支屬木、流年納音金箔金，歲德在戊，歲合在癸，流年紫白星四綠，值年卦風火家人卦，二十八星宿井木豻值年，氐土貉管局。遇午日角宿為暗金伏斷，一龍治水，二日得辛，十牛耕地，二姑把蠶，蠶食三葉，張元帥行雷。
春牛圖有云：世景今逢癸卯年，水來生木亦安然，何如春雨秋霖少，致令高田低地偏。
半喜半憂無足道，或豐或缺實由天，雖知桑貴蠶蟲餓，所幸成絲勝以前。
地母經：高低半憂起，春夏雨雹多，秋冬缺雨水，燕趙好桑麻，吳地禾稻美，人民多疾病， 六畜瘴煙起，桑葉枝上空，天蟲無可食，蠶婦走忙忙，提籃相對泣，雖得多絲棉，費盡人心力。
地母曰：癸卯兔頭豐，高低稻麥濃，耕夫皆勤種，貯積在三冬，桑業雖然貴，絲棉卻已豐。
河圖先天運乾卦曰：戰乎乾，管二十七年，至公元二零四五年乙丑歲青牛。
洛書大三元紫白九運：一元管三運，上三運一白、二黑、三碧；中三運四綠、五黃、六白；下三運七赤、八白、九紫，三元管九運，每運管六十年，九運共有五百四十年，可以推歷代朝代的興替。(現今是上元第三運三碧星由一九八四年交二零四三年)
後天洛書小三元紫白九運：上三元一白、二黑、三碧；中三元四綠、五黃、六白；下三元七赤、八白、九紫。每運管二十年，九運共有一百八十年，八白運至二零二三年癸卯歲黑兔。
由公元二零零四年甲申歲交洛書小三元紫白八白運，九星的方位是：八白左輔土星入中宮，九紫右弼火星在西北，一白貪狼木星在西方，二黑病符土星在東北，三碧蚩尤木星在南方，四綠文昌木星在北方，五黃廉貞火星入西南，六白武曲金星到東方，七赤破軍金星在東南。
姚亭鑾註解：本運八白用之當令，主旺田宅、發丁財，出忠臣孝子、富貴壽考，最宜修仙學佛、利養狗，三房六指者尤發。
二零零四年甲申歲交紫白八白運九星的方位圖 公元二零二二年壬寅歲交紫白五黃九星方位圖
 
本年紫白九星方位圖(左圖) 七政四餘地支十二宮流年吉凶星圖(右圖)
 
本年公元二零二三年癸卯歲黑兔、是火風鼎卦第四世爻管十年的最後一年，又是小三元下元八白運的最後一年，流年四綠文昌木星入中宮，又判為山風蠱卦，可見得雙重的山風蠱卦，是病毒更加猖獗的最後一年；五黃火星又到乾宮、是火燒天門，可判為國家主要領導遭受厄難。本年三碧蚩尤木星到東南方，香港、台灣遭受戰火的騷擾，《飛星訣》曰：蚩尤碧色，好勇鬥狠之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象，是以交劍殺興多劫掠，鬥牛殺起惹官刑；運至何慮穿心，然殺星旺臨，終遭劫賊，身強不畏反伏，但助神一去，還見官災。西曆六月七月(農曆五月)，必有一場大衝突。
李淳風推背圖第四十三象，頌曰：黑兔走入青龍穴、欲盡不盡不可說、惟有外邊根樹上、三十年中子孫結。聖嘆之曰：此象乃是主女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，爰之云。黑兔走入青龍之穴，欲盡不盡也不可說，惟有外邊根樹上，鬧之、翻之。雖有豪傑之出，惟事己過三十年之久矣。
本年公元二零二三年癸卯歲黑兔、小三元紫白九星流年：四綠文昌木星入中宮，五黃火星在西北方，六白武曲金星在西方，七赤破軍金星在東北方，八白左輔土星在南方，九紫右弼火星在北方，一白貪狼木星在西南方，二黑病符土星入東方，三碧蚩尤木星到東南方。(上左圖)
本年七政四餘地支十二宮流年吉凶星及太陽(日)、太陰(月)，金木水火土及孛、羅、計、氣星，每月行度，十二宮位吉凶星。(上右圖)
公元二零一八年戊戌歲黃狗，是交天運卦九紫乾卦（卦曰：戰乎乾。）管二十七年，至公元二零四五年乙丑歲青牛。先天運乾卦、位居離南九紫火星，主復辟，天帝君主、真龍皇帝有戰爭。
洛書小三元大運紫白八白運左輔星入中，流年紫白飛星為四綠文昌木星入中，八四為山風蠱卦：《玄空秘旨》曰：山風值而泉石膏肓。山地被風，還生瘋疾。
《搖鞭賦》云：風戶見鬼墮胎亡。
《紫白訣》云：四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。
洛書小三元流年紫白飛星為五黃火星在西北方，戌方歲煞位：本年紫微龍德守命，外得太陰天喜相扶，雖有暴敗，天厄紏纏，病符、三刑侵犯，亦能解化。
亥方傍黃位：本年地煞、白虎守垣，外逢血刃浮沉，劍鋒、伏屍侵擾，雖有三台天解將星拱衛，而本宮無主專，靠外人恐難為用。
洛書小三元大運紫白九紫離火右弼火星在西北，流年紫白飛星為五黃火星在西北方九五為火戊己卦：
《飛星賦》曰：青樓染疾，只因九弼同黃。
《玄空秘旨》曰：我生之而反被其災，為難產而致死。值廉貞而頓見火災。
《飛星賦》曰：火暗而神智難清。
《飛星訣》曰：火炎土燥，南離何益乎艮坤。
洛書小三元流年紫白飛星為六白武曲金星在西方，酉方災煞位：本年歲破災煞守命，月煞披頭、喪門破碎相侵，縱然驛馬拱衛，究竟小人眾多，諸煞交攻。
洛書小三元大運紫白一白貪狼木星在西方，流年紫白飛星為六白武曲金星在西方，一六為水天需卦：
《玄空秘旨》曰：虛聯奎壁，啟八代之文章。車驅北闕，時聞丹詔頻來。
《搖鞭賦》曰：水淫天門內亂殃。水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌。
洛書小三元流年紫白飛星為七赤破軍金星在東北，丑方金神位：本年月煞披頭，守命外有歲破、大耗、喪門、破碎相擾，雖有天解三台、華蓋解神，對宮相照，而遠水難救近火。
寅方天符位：本年亡神病符守命，外有暴敗，天厄相侵，幸有紫微、龍德、天喜、太陰拱護，月德、地解當頭。
洛書小三元大運紫白二黑病符土星在東北，流年紫白飛星為七赤破軍金星在東北，二七為地澤臨卦：
《搖鞭賦》曰：地澤進財後嗣絕。《飛星賦》曰：臨、云泄痢。
《玄髓經》曰：坤配兌女，則庶妄難投寡母之歡心。
《秘本》曰：二七合為火，乘殺氣，遇凶山凶水，乃鳥焚其巢。
洛書小三元流年紫白飛星為八白左輔土星在南方，午方戊都位：本年太陰天喜守命，外有天德紅鸞，福星正照，紫微龍德拱照，雖有貫索、勾神同垣暴敗，天厄、病符相侵，究竟吉能化解。
洛書小三元大運紫白三碧蚩尤木星在南方，流年紫白飛星為八白左輔土星在南方，三八為雷山小過卦：
《紫白訣》曰：四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。
《竹節賦》曰：碧星入艮卦，郭氏絕賈相之嗣。震配艮，有斗粟尺布之譏。
《秘本》曰：八逢三、四，損由小口。
洛書小三元流年紫白飛星為九紫右弼火星在北方，子方將軍位：本年天德、紅鸞、福星祿勳守命，對宮天喜、太陰正照，三方太陽、月德、地解拱護，雖內有咸池、卷舌同纏，當能化解。
洛書小三元大運紫白四綠文昌木星在北方，流年紫白飛星為九紫右弼火星在北方，四九為風火家人卦：
《玄空秘旨》曰：木見火而生聰明奇士。木見火兮，定生聰明俊秀之子。
《玄機賦》曰：巽陰就離，風散則火易熄。《搖鞭賦》曰：風火益財婦。
《飛星訣》曰：開口筆插離方，必落孫山之外。
洛書小三元流年紫白飛星為一白貪狼木星入西南，未方己都位：本年五鬼官符、血刃浮沉守命，外又伏屍劍鋒、白虎大煞相侵，雖有華蓋天解三台解神同宮，無奈凶神眾多。申方劫煞位：本年月德地解守命，外有紅鸞天德太陽拱扶，雖有死符小耗劫煞紏纏，咸池晦氣六害相侵，亦吉能化解。
洛書小三元大運紫白五黃廉貞火星入西南，流年紫白飛星為一白貪狼木星入西南，五一為戊己水卦：
《秘本》曰：一加二五，傷及壯丁。
《飛星賦》曰：子癸歲，廉貞飛到，陰處生瘍。
洛書小三元流年紫白飛星為二黑病符土星到東方，卯方太歲位：本年文昌將星守命，天解三台拱照，無奈天哭劍鋒伏屍同垣，外又白虎浮沉，血刃五鬼官符擾害。
洛書小三元大運紫白六白武曲金星到東方，流年紫白飛星為二黑病符土星到東方，六二為天地否卦：
《飛星賦》曰：乾為寒，坤為熱，往來切記。乾坤神鬼，與他相尅非祥。交至乾坤，吝心不足。富並陶朱，斷是堅金遇土。
《紫白訣》曰：二黑飛乾，逢八白而財源大進。《飛星賦》曰：戌未僧尼，自我有緣何益。
洛書小三元流年紫白飛星為三碧蚩尤木星在東南，，辰方小利位：本年太陽扳鞍守命，外有天德紅鸞福星、月德地解相扶，即使六害同垣、小耗咸池、劫殺卷舌侵犯，不能為害。巳方小利位：本年孤辰的煞、喪門破碎守命，外復吊客披頭、歲破大耗災煞相侵，縱有驛馬同垣，亦是奔走辦事。
洛書小三元大運紫白七赤破軍金星在東南，流年紫白飛星為三碧蚩尤木星在東南，七三為澤雷隨卦：
《玄空秘旨》曰：足以金而蹣跚。木金相反，背義忘恩。震庚會局，文臣而兼武將之權。
《紫白訣》曰：三七疊至，被劫盜更見官災。七逢三到生財，豈識財多被盜。
《搖鞭賦》曰：龍爭虎門而傷長。
《飛星賦》曰：兌位明堂破震，主吐血之災。乙斗兮，家室分離。須知七剛三毅，剛毅者，制則生殃。
《飛星訣》曰：蚩尤碧色，好勇鬥狠之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象，是以交劍殺興多劫掠，鬥牛殺起惹官刑。
運至何慮穿心，然殺星旺臨，終遭劫賊，身強不畏反伏，但助神一去，還見官災。
風火家人卦曰：國運興亡，基於家政，此家人所以繼明夷也。家人卦：利女貞。
《彖傳》曰：家人：女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人，有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。
全卦六爻，下三爻為齊家之事，教家之始也，上三爻為家齊之事，教家之終也。始則立共謂"自天子以至於庶人，一是皆以修身為本"，可知家國之本，即在此一身而己。
以此卦擬國家，家修即為廷獻，是家國本相通也；家人亦稱"嚴君"，是君父本一致也。故讀《關睢》一詩，知王化啟於閨房，《彖傳》所云：「女正位乎內」者，斯之謂也。反是則漢之趙燕，唐之武曌，宮幃讀亂，國紀傷殘，身亡國危，禍延宗社。自古來女禍類如斯焉。聖人憂患作《易》，故次咸恆而著家人。家人者，所以明齊家之道，正家以正天下者也。君子治家治國，終不外言行兩端。言可信於一家者，即可信於天下；行可見於一家者，即可見於天下。朝延之頒條教，佈政令者，亦猶是焉。
通觀此卦，《說卦》曰："帝出乎震，萬物齊乎巽，相見乎離。"齊者：即齊家治國，巽者東南方位，兩己共齊。見者：即可推而見之國家，離者南方為日月麗天，光明之象。
卦爻巽長女居上四爻，得從五爻聖君，離中女居下，得從三爻陽君，夫制而婦從，所謂 "女正位乎內，男正位乎外"，內明而外順。恩惠行，愛憎公，而後家國可齊而天下可定也。
《大象》曰：風自火出，家人，君子以言有物而行有恆。故君子取象於風火，以為言行。物事也。恆，常者也。火附物而生光，"言有物"而可則；風得恆而不易，"行有恆"而化成。言行君子之樞機，風火乃天地之噓氣，發邇見遠，其道相同。教化自言行出，言行又必自誠心出。誠則足以化人，不誠則自適以階厲。君子處家國，故於言行猶兢兢焉木。匹夫有責、一言為評。
"風火家人卦"初九：閑有家，悔亡。
《象傳》曰："閑有家"，志未變也。
"閑"字從"門"，以"木"。門內加木，所以防外也，故訓為防。《易、文言》曰閑邪存誠，謂防閑其邪念；《論語》曰：「大德不逾閑」，閑，闌也，謂闌止其出入，皆取禁止防範之意。
初爻處下卦之首，為家人之始。"有家"者，孟子謂"女有家"，是專指女子而言；閑者，如閨有範，女有箴，皆所以教誡之也。為女之始,先立其閑，使知所謹守而不敢隕越，猶如蒙之必先養正也。若家讀而後嚴之，志變而後治之，則有悔矣。《象傳》曰："志未變也。"謂其心志本明，未即邪欲，閑之於初，悔自亡也。
"風火家人卦"六二：無攸逐，在中饋，貞吉。
《象傳》曰：六二之吉，順以巽也。
"無攸遂"者，謂婦道無成，事無專制也。二至四互坎，坎為酒食，故曰："在中饋"。謂朝夕以治饔飱，婦人之職也。二爻在婦妻之位，備中正之德，應九五離明之主，是能柔順得正，以從事九五中正之夫者也。蓋婦人之道，惟在奉祭祀、饋飲食而已，不得干預外事。《采苹》、《采蘩》兩篇，皆美其能誠奉祭祀，可知婦職專在中饋，《禮》所謂"奉箕帚，操井臼"者是也。《彖傳》曰"女正位乎內"，即指此爻。
《象傳》曰："順以巽也。"按《象傳》稱"順以巽"者有三：蒙之六五，謂事師之道；漸之六四，謂事君之道；此爻謂事夫之道。即孟子所云："以順為正，妾婦之道"也。
"風火家人卦"九三：家人嗃嗃，悔，厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
《象傳》曰："家人嗃嗃"，未失也。"婦子嘻嘻"，失家節也。
"嗃嗃"，《廣韻》："嚴厲貌。"，《玉篇》："嚴大聲。"，"嗃嗃"從"口"，從"高" ，謂大其聲使人畏憚也。"嘻嘻"《玉篇》："和樂聲。" "嘻" 從"口"，從"喜" ，謂和其聲使人喜悅也。
九三以陽居陰，處下卦之極，為一家之主，剛嚴過甚，過嚴則傷恩，未免有厲，是"嗃嗃"之過也。若嘻嘻則和樂無度，過和則害義，終必見吝。蓋治家之道，嚴雖過其中，而要之家庭肅睦，咸知敬畏，自不即於非禮，故曰"厲吉" 。和則雖上下歡悅，而荒淫佚樂，流弊有不可勝言者矣，故曰"終吝"。《象傳》以失不失對勘，謂和而終吝，不如厲而得吉也。
"風火家人卦"六四：富家，大吉。
《象傳》曰："富家，大吉"，順在位也。
離巽二卦，為二女，皆自坤生。坤為富，為財，又為戶，有"富家"之象。六四以陰居陰，處上卦之首，與初相應。初曰"閑有家"，蓋保家有法，克勤克勤，日積月累，至四面儼成富家也，故曰"富家，大吉"。《象傳》曰："順在位也。"二四皆為卦主。二爻"在中饋"，中饋掌烹任，離之位也；四曰"順在位"，順，巽之位也。蓋婦以順從其夫，得以致富，自能不失其職位也。
"風火家人卦"九五：王假有家，勿恤，吉。
《象傳》曰："王假有家"，交相愛也。
九五王位，王者以天下為一家，故推極言之。"假"與"格"同，謂感格也，五爻剛健中正，位居至尊，與六四相比，與六二相應，四以順在位，二以順相從，順則情性相通，纏綿固結，交相愛悅，假之所由來也。一家之中，父子兄弟夫婦，情意如一。王者家大人眾，推之天下，無不各長其長，各幼其幼，所謂"王假有家"，假之至矣。"勿恤，吉"者，謂王者感化之神，勿用憂恤，而自無不吉也。蓋初爻曰"閑有家"。以法度閑人，為家道之始；至五曰"王假有家"，假即假其閑家之善。王有家，是化家為國，化國為天下，為王者之家，家道之終也。
一說：假，大也。取"假哉天命"，謂大哉天命之義。"王假有家"，謂王者大，居正，故曰大有家。較四之富家而更進矣，其說亦通。
"風火家人卦"上九：有孚，威如，終吉。
《象傳》曰：威如之吉，反身之謂也。
上九居巽位之極，巽二陽一陰，上得乾氣，乾為信，故"有孚"。乾又為威，故"威如"。且巽風善入，有威孚之義。離火可畏，有威嚴之象。合上下兩體以成其爻，示人可因象以求義也。上與三應，三之"嘻嘻"，和而失節；上之"有孚"，則和順而能感入也。三之："嗃嗃" ，嚴近於厲；上之"威如" ，則嚴正而若可望也。蓋上為卦之終，教家之道，亦至上而成，故"終吉"。
夫所謂正家者，其道不自家始也。家人本在身，先正其身，而家無不齊矣。君子不言而信，不怒而威，亦以誠之道感通之耳。《象傳》曰："反身"，即《大學》所謂齊其家，在修其身之旨也。
 風火家人卦為入海求珠之卦，開花結子之象：
水中玉帶，一人張，主遇貴人得伸張，又有一帶在水邊，水帶為滯，說明事遇阻滯；
婦人携手，中間婦人携手，說明必因婦人而得貴，是最利求婦之兆；
拜受文書，一仙人持文書自雲中而降，象徵朝延恩命，旁邊有貴人受拜，為受恩命之象。
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