元會運世:元旦盤,十二地支會,為一循環,每地支會為,一萬零八百年,十二地支會,共有十二萬九千六百年。
十二地支會:子會、丑會、寅會、卯會、辰會、巳會、午會、未會、申會、酉會、戌會、亥會。
每地支會變卦(地支會卦同為一萬零八百年),每會卦管五值卦,每值卦為二千一百六十年。
六十四卦運除去乾、坤、坎、離四卦只用六十卦配六十甲子。每地支會管三十運,每運三百六十年;每運統十二世,每世三十年(六十年甲子:甲子至癸巳三十年、陽一片:甲午至癸亥三十年、陰一片,六十年為兩世陰陽;每運有十二世,共有六個六十甲子)。
一年十二地支月,每地支月三十天,每年三百六十天,上半年由子宮冬至的甲子日"風地觀卦"起至巳宮"風天小畜卦"六個月為陽一片;夏至的甲子由午宮"雷天大壯卦"起至亥宮"雷地豫卦"六個月為陰一片。陽陰兩片各為六個月一百八十天,一年十二地支三百六十天。

"午會"天乾父卦,變一世得 "天風姤"卦管五卦:雷天大壯、火天大有、澤天夬、天風姤、澤風大過。每卦管行二千一百六十年(天風姤卦、共有一萬零八百年,同每地支管一樣)
公元前八六九七年甲子歲,五龍氏始入"午會"地支會管一萬零八百年。
(三皇:一、伏羲氏、二、神農氏、三、黃帝;五帝:帝少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜)
至公元前二二一七年甲子歲交"午會""天風姤"卦管的第四卦"天風姤"卦行二千一百六十年,帝堯禪讓於帝舜。公元前二一八三年大禹結束禪讓制度,建立夏朝。
由公元前五十七年中元甲子漢宣帝五鳳祥元年交"午會""天風姤"卦管的第五卦澤風大過卦。澤風大過卦變第一世為澤天夬卦。變第一世為澤山咸卦;變第三世為澤水困卦;變第四世為水風井卦;變第五世為雷風恆卦;變第六世為天風姤卦。以上每卦管三百六十年。
公元一七四四年甲子歲、滿清乾隆九年交"天風姤"卦至公元二一零三年癸亥歲行完澤風大過卦的二千一百六十年。"午會"結束。
現正處午會九紫星運:午會管一萬零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子歲交五大卦:一、澤天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壯卦、四、天風姤卦、五、澤風大過卦。每運管二千一百六十年。
午會九紫星運在五運第三、雷天大壯卦、公元前二六九七年甲子歲黃帝元年、五龍氏始入:黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯。現正處午會九紫星運,中華炎黃子孫的文明至到現在約有四千七百年以上。
現以會經運之第五大卦運:澤風大過卦(管由公元前五十七年甲子歲至公元二一零三年癸亥歲)
澤風大過卦運變六爻:初爻變、澤天夬卦、二爻變、澤山咸卦、三爻變、澤水困卦、四爻變、水風井卦、五爻變、雷風恒卦、六爻變、天風姤卦。每爻變卦管三百六十年。
現今行第六爻變卦為天風姤卦。(由公元一七四四年甲子歲乃滿清、乾隆九年交至公元二一零三年)天風姤卦象曰:天下有風,姤,女后以施命誥四方。(乾天父、下有巽風長女為女后,指慈安及慈禧)
詩斷一:嬰女多方不足憂,巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎,后命將施恐未周。
六十甲子氣運十二歲以甲子甲午分陰陽,子為天元,丑為地元,寅為人元。
天地元旦盤,天開於子復卦也,地開於丑臨卦也,人生於寅泰卦也。盤古生於"寅會" 開天地為人元,寅時方有九宮與三元為會,三元九宮,行地支會運,由寅會開始,天皇在"卯會",地皇在"辰會",人皇在"巳會",五龍氏始入"午會"共五會。今正在午會之末交未會初。修道收圓三陽期:上青陽東方道家、卯辰之元會、帝出乎震。中紅陽南方佛家、巳午中元會、心印暗傳歸真證果,釋佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之後,正法又來,"未會"乃下白陽,應為彌勒菩薩降世,為行未申元會,普渡收圓之期,龍華三會,法門大開,進退雙修,出世超凡之法,位居西方金屬白,其道傳火宅,而成道者皈依西方極樂,以證佛道。此乃下白陽應為龍華三會,普渡收圓之期。
現處值"午會"之"澤風大過卦"、值"運"之"天風姤卦",又值"世"之"火風鼎卦"
"火風鼎卦"由公元一九八四年甲子歲至二零四三年癸亥歲管六十年六世,每世變管十年。
火風鼎卦卦義:鼎器既可烹物,又是權力憲政法制的象徵。故君子持鼎就意味着執行權力。賢士會被君王賞識,所以此時必獲大吉而後亨通順利。
火風鼎卦闡釋了養賢的道理,變革必須儲備人才,起用賢能,方能除舊布新。新之成,必須尊重知識,善用人才。小人成事不足,敗事有餘,不足以擔當重任,必須排除,任用不當會招致禍殃。賢能沒有得到任用,也不要心灰意懶,只要堅守正道,終會有施展抱負的一天。明智的君王與剛毅的臣下,相得益彰,這樣剛柔並濟,才會無往不利。 (以下只論第四世變)
火風鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年。轉入甲辰第五世)
辭曰:"鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。" (注:鼎三足象徵國家的信譽,折足為國家政權傾倒崩潰。)
象曰:"覆公餗,信如何也!"
鼎三足,象三公。案九四辰在午,上值紫微垣。
三師,隋《百官志》曰:"三師之不主事,不置府僚。與天子坐而論道,蓋貴戚近臣也。"
四世下與初世應,初世為腳趾,體大過為顛,四震爻,震為足,上互兌,兌為毀折,故初世為"顛趾" ,至四世則"足折"矣。鼎之所以安定,不動者在足,"顛趾"足折則鼎倒,凡二之實,三之"雉膏" ,皆為之傾覆矣,故曰:"覆公餗"。 "餗"《釋文》以為"鍵" ,《周禮》以為"糝" ,要皆為鼎實可已。(四爻中央高層諸侯,位不當而鎮壓初爻的大夫草根,政權傾覆)
"形渥"鄭作"刑剭"。 "屋誅"注云: "屋"讀如"其形剭"之"剭"謂:所殺不於市,而以適甸師氏者也,蓋就屋中刑之也。服虔云:《周禮》有"屋誅"。 (同屋操戈) 誅大臣於屋,不露也。(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年,君王在宮中反貪腐,誅殺大臣)
四世位比近五爻,蓋謂大臣(諸侯)。鼎之折足,喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ,足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋,凶之極也。《象傳》曰"信如何"者,言四爻不勝其任,咎由自取,無石如何也。(習近平反貪腐,誅大臣、軍頭、諸侯,顛覆國家政權,重新安排,政權架構)
火風鼎卦第四世斷曰:鼎三足,象三公,折足則三公有變,正今日朝廷之謂也。四位近五,是為君之近臣,有專黨大權之象,《系辭傳》所謂"德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣", "大院君"當之焉。 "覆公餗"者,餗,鼎之實物也,足折,則鼎中之實物,傾覆無餘。言朝廷變起,其府庫之資財,必皆耗散矣。"其形渥"者,"形渥"強讀作"形餗",謂重刑也。"大院君"以君父之尊,縱得免刑,恐遭幽辱。四世變則為"山風蠱卦", 蠱者惑也,三虫在皿,有互相吞噬之象,是即開化、守舊、事大三黨,互相軋轢而起釁。幸朝廷當陞賢明,得九二賢臣相輔,不至覆國,幸矣!(習近平的五世君位歸陰,位不當而無實權,而四世變陽,位不當,中央有"大院君"擾亂朝綱,三黨派叛亂盜國資財,國力大衰。)
貴顯聽之,唯唯而去。後"大院君"果為清所幽,國王親政。
火風鼎卦第四世變為"山風蠱卦"之四爻。辭曰:"裕父之蠱,往見吝。" 象曰:"裕父之蠱,往未得也。"
山風蠱卦義:蠱虫不但有寄生體內,腐敗的含義,還有誘惑、迷亂、淫邪等含義。中者為蠱毒也。(新冠狀病毒)
裕者寬也,與干相反。"裕父之蠱" 者,謂:因循苟且,憚於改作,是寬容其蠱,而蠱益深也。此世以柔居柔,不能有為,爻至四爻,蠱已過半,治之宜如,救焚拯溺,迅速從事,斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱,子復柔弱而不能救,持是以往,必見吝也,故曰:"裕父之蠱,往見吝。"斷曰:四世乃君王之近臣陰位,四世變以陽居陰位,而返陽不當,才智鈍而氣力弱,蠱惑百出,歛財盜國,無義無勇者也,當此蠱惑之近臣,蠱惑毒壞之國家,近臣不能奮然用力,扶弊救衰,而猶優柔偷安,坐視蠱臣敗壞,雖在富豪國家,難保資產,謂之"裕父之蠱,往見吝。"(中共政權腐敗弊亂之時,已致四世的諸侯,覆蓋全國官員,必須救焚拯溺,迅速清理。)
山風蠱卦卦義:事物腐敗弊亂之時,能進行革新才元始亨通。故應涉險濟難,但革新時,應先考慮革新的狀況,從中找出教訓,引以為戒,再推斷革新後將出現的事態,來制定措施。這樣才能根治蠱亂,獲得暢通順利的局面。
山風蠱卦闡釋了"振疲起衰"的原則,盛極而衰,樂極生悲,由於耽於安樂,終於由太平盛世演變成亂世。提出當亂世之時,必須"振民育德"的政治理論,不可坐以待斃,而應有所作為,挽救已經敗壞的事業。並用"先甲"、"後甲"喻示臨前、戒後,謹始慎終的"治蠱"之道。指出革新雖然有阻力,但要掌握方法,貫徹到底。應該任用賢能,力挽狂瀾於既倒,重重開太平盛世。
注:山風蠱卦至二零二三年癸卯歲終止,而八白運亦在癸卯年終止。曰:善惡因果之結論。
二零二四年甲辰歲交洛書小三元紫白運九紫星離火,開始以河圖的九運乾卦曰:戰乎乾。故世界的局勢,充滿戰爭的氣氛,有可能在二零二七年戊申歲,發生第三次世界大戰。由於局勢嚴峻,希望大眾覺醒,發菩提心,行善自修,參禪學佛,打坐內觀自在,得證菩提。
應宋朝邵康節先生之皇極經世書論會運世,本遍論二零二三年癸卯歲黑兔、值"年"卦之"風火家人"地母經、紫白九星、七政四餘的流年運數:
論七政四餘流年:公元二零二三年癸卯歲黑兔、佛曆三零四九年,歲名皮時、天干屬水、地支屬木、流年納音金箔金,歲德在戊,歲合在癸,流年紫白星四綠,值年卦風火家人卦,二十八星宿井木豻值年,氐土貉管局。遇午日角宿為暗金伏斷,一龍治水,二日得辛,十牛耕地,二姑把蠶,蠶食三葉,張元帥行雷。
春牛圖有云:世景今逢癸卯年,水來生木亦安然,何如春雨秋霖少,致令高田低地偏。
半喜半憂無足道,或豐或缺實由天,雖知桑貴蠶蟲餓,所幸成絲勝以前。
地母經:高低半憂起,春夏雨雹多,秋冬缺雨水,燕趙好桑麻,吳地禾稻美,人民多疾病, 六畜瘴煙起,桑葉枝上空,天蟲無可食,蠶婦走忙忙,提籃相對泣,雖得多絲棉,費盡人心力。
地母曰:癸卯兔頭豐,高低稻麥濃,耕夫皆勤種,貯積在三冬,桑業雖然貴,絲棉卻已豐。
河圖先天運乾卦曰:戰乎乾,管二十七年,至公元二零四五年乙丑歲青牛。
洛書大三元紫白九運:一元管三運,上三運一白、二黑、三碧;中三運四綠、五黃、六白;下三運七赤、八白、九紫,三元管九運,每運管六十年,九運共有五百四十年,可以推歷代朝代的興替。(現今是上元第三運三碧星由一九八四年交二零四三年)
後天洛書小三元紫白九運:上三元一白、二黑、三碧;中三元四綠、五黃、六白;下三元七赤、八白、九紫。每運管二十年,九運共有一百八十年,八白運至二零二三年癸卯歲黑兔。
由公元二零零四年甲申歲交洛書小三元紫白八白運,九星的方位是:八白左輔土星入中宮,九紫右弼火星在西北,一白貪狼木星在西方,二黑病符土星在東北,三碧蚩尤木星在南方,四綠文昌木星在北方,五黃廉貞火星入西南,六白武曲金星到東方,七赤破軍金星在東南。
姚亭鑾註解:本運八白用之當令,主旺田宅、發丁財,出忠臣孝子、富貴壽考,最宜修仙學佛、利養狗,三房六指者尤發。
二零零四年甲申歲交紫白八白運九星的方位圖 公元二零二二年壬寅歲交紫白五黃九星方位圖
 
本年紫白九星方位圖(左圖) 七政四餘地支十二宮流年吉凶星圖(右圖)
 
本年公元二零二三年癸卯歲黑兔、是火風鼎卦第四世爻管十年的最後一年,又是小三元下元八白運的最後一年,流年四綠文昌木星入中宮,又判為山風蠱卦,可見得雙重的山風蠱卦,是病毒更加猖獗的最後一年;五黃火星又到乾宮、是火燒天門,可判為國家主要領導遭受厄難。本年三碧蚩尤木星到東南方,香港、台灣遭受戰火的騷擾,《飛星訣》曰:蚩尤碧色,好勇鬥狠之神,破軍赤名,肅殺劍鋒之象,是以交劍殺興多劫掠,鬥牛殺起惹官刑;運至何慮穿心,然殺星旺臨,終遭劫賊,身強不畏反伏,但助神一去,還見官災。西曆六月七月(農曆五月),必有一場大衝突。
李淳風推背圖第四十三象,頌曰:黑兔走入青龍穴、欲盡不盡不可說、惟有外邊根樹上、三十年中子孫結。聖嘆之曰:此象乃是主女子亂國未終,君臣出狩,有一傑出之人為之底定,爰之云。黑兔走入青龍之穴,欲盡不盡也不可說,惟有外邊根樹上,鬧之、翻之。雖有豪傑之出,惟事己過三十年之久矣。
本年公元二零二三年癸卯歲黑兔、小三元紫白九星流年:四綠文昌木星入中宮,五黃火星在西北方,六白武曲金星在西方,七赤破軍金星在東北方,八白左輔土星在南方,九紫右弼火星在北方,一白貪狼木星在西南方,二黑病符土星入東方,三碧蚩尤木星到東南方。(上左圖)
本年七政四餘地支十二宮流年吉凶星及太陽(日)、太陰(月),金木水火土及孛、羅、計、氣星,每月行度,十二宮位吉凶星。(上右圖)
公元二零一八年戊戌歲黃狗,是交天運卦九紫乾卦(卦曰:戰乎乾。)管二十七年,至公元二零四五年乙丑歲青牛。先天運乾卦、位居離南九紫火星,主復辟,天帝君主、真龍皇帝有戰爭。
洛書小三元大運紫白八白運左輔星入中,流年紫白飛星為四綠文昌木星入中,八四為山風蠱卦:《玄空秘旨》曰:山風值而泉石膏肓。山地被風,還生瘋疾。
《搖鞭賦》云:風戶見鬼墮胎亡。
《紫白訣》云:四綠固號文昌,然八會四而小口殞生,三八之逢更惡。
洛書小三元流年紫白飛星為五黃火星在西北方,戌方歲煞位:本年紫微龍德守命,外得太陰天喜相扶,雖有暴敗,天厄紏纏,病符、三刑侵犯,亦能解化。
亥方傍黃位:本年地煞、白虎守垣,外逢血刃浮沉,劍鋒、伏屍侵擾,雖有三台天解將星拱衛,而本宮無主專,靠外人恐難為用。
洛書小三元大運紫白九紫離火右弼火星在西北,流年紫白飛星為五黃火星在西北方九五為火戊己卦:
《飛星賦》曰:青樓染疾,只因九弼同黃。
《玄空秘旨》曰:我生之而反被其災,為難產而致死。值廉貞而頓見火災。
《飛星賦》曰:火暗而神智難清。
《飛星訣》曰:火炎土燥,南離何益乎艮坤。
洛書小三元流年紫白飛星為六白武曲金星在西方,酉方災煞位:本年歲破災煞守命,月煞披頭、喪門破碎相侵,縱然驛馬拱衛,究竟小人眾多,諸煞交攻。
洛書小三元大運紫白一白貪狼木星在西方,流年紫白飛星為六白武曲金星在西方,一六為水天需卦:
《玄空秘旨》曰:虛聯奎壁,啟八代之文章。車驅北闕,時聞丹詔頻來。
《搖鞭賦》曰:水淫天門內亂殃。水冷金寒,坎癸不滋乎乾兌。
洛書小三元流年紫白飛星為七赤破軍金星在東北,丑方金神位:本年月煞披頭,守命外有歲破、大耗、喪門、破碎相擾,雖有天解三台、華蓋解神,對宮相照,而遠水難救近火。
寅方天符位:本年亡神病符守命,外有暴敗,天厄相侵,幸有紫微、龍德、天喜、太陰拱護,月德、地解當頭。
洛書小三元大運紫白二黑病符土星在東北,流年紫白飛星為七赤破軍金星在東北,二七為地澤臨卦:
《搖鞭賦》曰:地澤進財後嗣絕。《飛星賦》曰:臨、云泄痢。
《玄髓經》曰:坤配兌女,則庶妄難投寡母之歡心。
《秘本》曰:二七合為火,乘殺氣,遇凶山凶水,乃鳥焚其巢。
洛書小三元流年紫白飛星為八白左輔土星在南方,午方戊都位:本年太陰天喜守命,外有天德紅鸞,福星正照,紫微龍德拱照,雖有貫索、勾神同垣暴敗,天厄、病符相侵,究竟吉能化解。
洛書小三元大運紫白三碧蚩尤木星在南方,流年紫白飛星為八白左輔土星在南方,三八為雷山小過卦:
《紫白訣》曰:四綠固號文昌,然八會四而小口殞生,三八之逢更惡。
《竹節賦》曰:碧星入艮卦,郭氏絕賈相之嗣。震配艮,有斗粟尺布之譏。
《秘本》曰:八逢三、四,損由小口。
洛書小三元流年紫白飛星為九紫右弼火星在北方,子方將軍位:本年天德、紅鸞、福星祿勳守命,對宮天喜、太陰正照,三方太陽、月德、地解拱護,雖內有咸池、卷舌同纏,當能化解。
洛書小三元大運紫白四綠文昌木星在北方,流年紫白飛星為九紫右弼火星在北方,四九為風火家人卦:
《玄空秘旨》曰:木見火而生聰明奇士。木見火兮,定生聰明俊秀之子。
《玄機賦》曰:巽陰就離,風散則火易熄。《搖鞭賦》曰:風火益財婦。
《飛星訣》曰:開口筆插離方,必落孫山之外。
洛書小三元流年紫白飛星為一白貪狼木星入西南,未方己都位:本年五鬼官符、血刃浮沉守命,外又伏屍劍鋒、白虎大煞相侵,雖有華蓋天解三台解神同宮,無奈凶神眾多。申方劫煞位:本年月德地解守命,外有紅鸞天德太陽拱扶,雖有死符小耗劫煞紏纏,咸池晦氣六害相侵,亦吉能化解。
洛書小三元大運紫白五黃廉貞火星入西南,流年紫白飛星為一白貪狼木星入西南,五一為戊己水卦:
《秘本》曰:一加二五,傷及壯丁。
《飛星賦》曰:子癸歲,廉貞飛到,陰處生瘍。
洛書小三元流年紫白飛星為二黑病符土星到東方,卯方太歲位:本年文昌將星守命,天解三台拱照,無奈天哭劍鋒伏屍同垣,外又白虎浮沉,血刃五鬼官符擾害。
洛書小三元大運紫白六白武曲金星到東方,流年紫白飛星為二黑病符土星到東方,六二為天地否卦:
《飛星賦》曰:乾為寒,坤為熱,往來切記。乾坤神鬼,與他相尅非祥。交至乾坤,吝心不足。富並陶朱,斷是堅金遇土。
《紫白訣》曰:二黑飛乾,逢八白而財源大進。《飛星賦》曰:戌未僧尼,自我有緣何益。
洛書小三元流年紫白飛星為三碧蚩尤木星在東南,,辰方小利位:本年太陽扳鞍守命,外有天德紅鸞福星、月德地解相扶,即使六害同垣、小耗咸池、劫殺卷舌侵犯,不能為害。巳方小利位:本年孤辰的煞、喪門破碎守命,外復吊客披頭、歲破大耗災煞相侵,縱有驛馬同垣,亦是奔走辦事。
洛書小三元大運紫白七赤破軍金星在東南,流年紫白飛星為三碧蚩尤木星在東南,七三為澤雷隨卦:
《玄空秘旨》曰:足以金而蹣跚。木金相反,背義忘恩。震庚會局,文臣而兼武將之權。
《紫白訣》曰:三七疊至,被劫盜更見官災。七逢三到生財,豈識財多被盜。
《搖鞭賦》曰:龍爭虎門而傷長。
《飛星賦》曰:兌位明堂破震,主吐血之災。乙斗兮,家室分離。須知七剛三毅,剛毅者,制則生殃。
《飛星訣》曰:蚩尤碧色,好勇鬥狠之神,破軍赤名,肅殺劍鋒之象,是以交劍殺興多劫掠,鬥牛殺起惹官刑。
運至何慮穿心,然殺星旺臨,終遭劫賊,身強不畏反伏,但助神一去,還見官災。
風火家人卦曰:國運興亡,基於家政,此家人所以繼明夷也。家人卦:利女貞。
《彖傳》曰:家人:女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人,有嚴君焉,父母之謂也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦,而家道正,正家而天下定矣。
全卦六爻,下三爻為齊家之事,教家之始也,上三爻為家齊之事,教家之終也。始則立共謂"自天子以至於庶人,一是皆以修身為本",可知家國之本,即在此一身而己。
以此卦擬國家,家修即為廷獻,是家國本相通也;家人亦稱"嚴君",是君父本一致也。故讀《關睢》一詩,知王化啟於閨房,《彖傳》所云:「女正位乎內」者,斯之謂也。反是則漢之趙燕,唐之武曌,宮幃讀亂,國紀傷殘,身亡國危,禍延宗社。自古來女禍類如斯焉。聖人憂患作《易》,故次咸恆而著家人。家人者,所以明齊家之道,正家以正天下者也。君子治家治國,終不外言行兩端。言可信於一家者,即可信於天下;行可見於一家者,即可見於天下。朝延之頒條教,佈政令者,亦猶是焉。
通觀此卦,《說卦》曰:"帝出乎震,萬物齊乎巽,相見乎離。"齊者:即齊家治國,巽者東南方位,兩己共齊。見者:即可推而見之國家,離者南方為日月麗天,光明之象。
卦爻巽長女居上四爻,得從五爻聖君,離中女居下,得從三爻陽君,夫制而婦從,所謂 "女正位乎內,男正位乎外",內明而外順。恩惠行,愛憎公,而後家國可齊而天下可定也。
《大象》曰:風自火出,家人,君子以言有物而行有恆。故君子取象於風火,以為言行。物事也。恆,常者也。火附物而生光,"言有物"而可則;風得恆而不易,"行有恆"而化成。言行君子之樞機,風火乃天地之噓氣,發邇見遠,其道相同。教化自言行出,言行又必自誠心出。誠則足以化人,不誠則自適以階厲。君子處家國,故於言行猶兢兢焉木。匹夫有責、一言為評。
"風火家人卦"初九:閑有家,悔亡。
《象傳》曰:"閑有家",志未變也。
"閑"字從"門",以"木"。門內加木,所以防外也,故訓為防。《易、文言》曰閑邪存誠,謂防閑其邪念;《論語》曰:「大德不逾閑」,閑,闌也,謂闌止其出入,皆取禁止防範之意。
初爻處下卦之首,為家人之始。"有家"者,孟子謂"女有家",是專指女子而言;閑者,如閨有範,女有箴,皆所以教誡之也。為女之始,先立其閑,使知所謹守而不敢隕越,猶如蒙之必先養正也。若家讀而後嚴之,志變而後治之,則有悔矣。《象傳》曰:"志未變也。"謂其心志本明,未即邪欲,閑之於初,悔自亡也。
"風火家人卦"六二:無攸逐,在中饋,貞吉。
《象傳》曰:六二之吉,順以巽也。
"無攸遂"者,謂婦道無成,事無專制也。二至四互坎,坎為酒食,故曰:"在中饋"。謂朝夕以治饔飱,婦人之職也。二爻在婦妻之位,備中正之德,應九五離明之主,是能柔順得正,以從事九五中正之夫者也。蓋婦人之道,惟在奉祭祀、饋飲食而已,不得干預外事。《采苹》、《采蘩》兩篇,皆美其能誠奉祭祀,可知婦職專在中饋,《禮》所謂"奉箕帚,操井臼"者是也。《彖傳》曰"女正位乎內",即指此爻。
《象傳》曰:"順以巽也。"按《象傳》稱"順以巽"者有三:蒙之六五,謂事師之道;漸之六四,謂事君之道;此爻謂事夫之道。即孟子所云:"以順為正,妾婦之道"也。
"風火家人卦"九三:家人嗃嗃,悔,厲吉。婦子嘻嘻,終吝。
《象傳》曰:"家人嗃嗃",未失也。"婦子嘻嘻",失家節也。
"嗃嗃",《廣韻》:"嚴厲貌。",《玉篇》:"嚴大聲。","嗃嗃"從"口",從"高" ,謂大其聲使人畏憚也。"嘻嘻"《玉篇》:"和樂聲。" "嘻" 從"口",從"喜" ,謂和其聲使人喜悅也。
九三以陽居陰,處下卦之極,為一家之主,剛嚴過甚,過嚴則傷恩,未免有厲,是"嗃嗃"之過也。若嘻嘻則和樂無度,過和則害義,終必見吝。蓋治家之道,嚴雖過其中,而要之家庭肅睦,咸知敬畏,自不即於非禮,故曰"厲吉" 。和則雖上下歡悅,而荒淫佚樂,流弊有不可勝言者矣,故曰"終吝"。《象傳》以失不失對勘,謂和而終吝,不如厲而得吉也。
"風火家人卦"六四:富家,大吉。
《象傳》曰:"富家,大吉",順在位也。
離巽二卦,為二女,皆自坤生。坤為富,為財,又為戶,有"富家"之象。六四以陰居陰,處上卦之首,與初相應。初曰"閑有家",蓋保家有法,克勤克勤,日積月累,至四面儼成富家也,故曰"富家,大吉"。《象傳》曰:"順在位也。"二四皆為卦主。二爻"在中饋",中饋掌烹任,離之位也;四曰"順在位",順,巽之位也。蓋婦以順從其夫,得以致富,自能不失其職位也。
"風火家人卦"九五:王假有家,勿恤,吉。
《象傳》曰:"王假有家",交相愛也。
九五王位,王者以天下為一家,故推極言之。"假"與"格"同,謂感格也,五爻剛健中正,位居至尊,與六四相比,與六二相應,四以順在位,二以順相從,順則情性相通,纏綿固結,交相愛悅,假之所由來也。一家之中,父子兄弟夫婦,情意如一。王者家大人眾,推之天下,無不各長其長,各幼其幼,所謂"王假有家",假之至矣。"勿恤,吉"者,謂王者感化之神,勿用憂恤,而自無不吉也。蓋初爻曰"閑有家"。以法度閑人,為家道之始;至五曰"王假有家",假即假其閑家之善。王有家,是化家為國,化國為天下,為王者之家,家道之終也。
一說:假,大也。取"假哉天命",謂大哉天命之義。"王假有家",謂王者大,居正,故曰大有家。較四之富家而更進矣,其說亦通。
"風火家人卦"上九:有孚,威如,終吉。
《象傳》曰:威如之吉,反身之謂也。
上九居巽位之極,巽二陽一陰,上得乾氣,乾為信,故"有孚"。乾又為威,故"威如"。且巽風善入,有威孚之義。離火可畏,有威嚴之象。合上下兩體以成其爻,示人可因象以求義也。上與三應,三之"嘻嘻",和而失節;上之"有孚",則和順而能感入也。三之:"嗃嗃" ,嚴近於厲;上之"威如" ,則嚴正而若可望也。蓋上為卦之終,教家之道,亦至上而成,故"終吉"。
夫所謂正家者,其道不自家始也。家人本在身,先正其身,而家無不齊矣。君子不言而信,不怒而威,亦以誠之道感通之耳。《象傳》曰:"反身",即《大學》所謂齊其家,在修其身之旨也。
風火家人卦為入海求珠之卦,開花結子之象:
水中玉帶,一人張,主遇貴人得伸張,又有一帶在水邊,水帶為滯,說明事遇阻滯;
婦人携手,中間婦人携手,說明必因婦人而得貴,是最利求婦之兆;
拜受文書,一仙人持文書自雲中而降,象徵朝延恩命,旁邊有貴人受拜,為受恩命之象。
|