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应宋朝邵康节之皇极经世书论十二会运世(午会):

元会运世:元旦盘,十二地支会,为一循环,每地支会为,一万零八百年,十二地支会,共有十二万九千六百年。

十二地支会:子会丑会寅会、卯会辰会巳会、午会未会、申会、酉会、戌会亥会

每地支会变卦(地支会卦同为一万零八百年),每会卦管五值卦,每值卦为二千一百六十年。

六十四卦运除去干、坤、坎、离四卦只用六十卦配六十甲子。每地支会管三十运,每运三百六十年;每运统十二世,每世三十年(六十年甲子:甲子至癸巳三十年、阳一片甲午至癸亥三十年、阴一片,六十年为两世阴阳;每运有十二世,共有六个六十甲子)。

一年十二地支月,每地支月三十天,每年三百六十天,上半年由子宫冬至的甲子日"风地观卦"起至巳宫"风天小畜卦"六个月为阳一片;夏至的甲子由午宫"雷天大壮卦"起至亥宫"雷地豫卦"六个月为阴一片。阳阴两片各为六个月一百八十天,一年十二地支三百六十天。


"午会"天干父卦,变一世得"天风姤"卦管五卦:雷天大壮、火天大有、泽天夬、天风姤、泽风大过每卦管行二千一百六十年(天风姤卦、共有一万零八百年,同每地支管一样)

公元前八六九七年甲子岁五龙氏始入"午会"地支会管一万零八百年。

(三皇:一、伏羲氏、二、神农氏、三、黄帝五帝帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)

至公元前二二一七年甲子岁交"午会""天风姤"卦管的第四卦"天风姤"卦行二千一百六十年,帝尧禅让于帝舜。公元前二一八三年大禹结束禅让制度,建立夏朝

由公元前五十七年中元甲子汉宣帝五凤祥元年"午会""天风姤"卦管的第五卦泽风大过卦泽风大过卦第一世泽天夬卦。变第一世泽山咸卦;变第三世泽水困卦;变第四世水风井卦;变第五世雷风恒卦;变第六世天风姤卦。以上每卦管三百六十年。

公元一七四四年甲子岁、满清乾隆九年"天风姤"卦至公元二一零三年癸亥岁行完泽风大过卦的二千一百六十年。"午会"结束。

现正处午会九紫星运:午会管一万零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子岁交五大卦:一、泽天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壮卦、四、天风姤卦、五、泽风大过卦。每运管二千一百六十年。

午会九紫星运在五运第三、雷天大壮卦公元前二六九七年甲子岁黄帝元年、五龙氏始入:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧。现正处午会九紫星运,中华炎黄子孙的文明至到现在约有四千七百年以上。

现以会经运之第五大卦运:泽风大过卦(管由公元前五十七年甲子岁至公元二一零三年癸亥岁)

泽风大过卦运变六爻:初爻变、泽天夬卦、二爻变、泽山咸卦、三爻变、泽水困卦、四爻变、水风井卦、五爻变、雷风恒卦、六爻变、天风姤卦。每爻变卦管三百六十年。

现今行第六爻变卦为天风姤卦。(由公元一七四四年甲子岁乃满清、乾隆九年交至公元二一零三年)天风姤卦象曰:天下有风,姤,女后以施命诰四方。(干天父、下有巽风长女为女后,指慈安慈禧

诗断一:婴女多方不足忧,巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎,后命将施恐未周。

六十甲子气运十二岁以甲子甲午子为天元丑为地元寅为人元

天地元旦盘,天开于子复卦也,地开于丑临卦也,人生于寅泰卦也。盘古生于"寅会" 开天地为人元寅时方有九宫与三元为会,三元九宫,行地支会运,由寅会开始,天皇"卯会"地皇"辰会"人皇"巳会"五龙氏始入"午会"共五会。今正在午会之末交未会初。修道收圆三阳期:上青阳东方道家、卯辰之元会、帝出乎震。中红阳南方佛家、巳午中元会、心印暗传归真证果,释佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之后,正法又来,"未会"下白阳,应为弥勒菩萨降世,为行未申元会,普渡收圆之期,龙华三会,法门大开,进退双修,出世超凡之法,位居西方金属白,其道传火宅,而成道者皈依西方极乐,以证佛道。此乃下白阳应为龙华三会,普渡收圆之期。

现处值"午会""泽风大过卦"、值"运""天风姤卦",又值"世""火风鼎卦"

"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年六世,每世变管十年。

火风鼎卦卦义:鼎器既可烹物,又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识,所以此时必获大吉而后亨通顺利。

火风鼎卦阐释了养贤的道理,变革必须储备人才,起用贤能,方能除旧布新。新之成,必须尊重知识,善用人才。小人成事不足,败事有余,不足以担当重任,必须排除,任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用,也不要心灰意懒,只要坚守正道,终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下,相得益彰,这样刚柔并济,才会无往不利。
(以下只论第四世变)

火风鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年。转入甲辰第五世)

辞曰:"鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。" (注:鼎三足象征国家的信誉,折足为国家政权倾倒崩溃。)

象曰:"覆公餗,信如何也!"

鼎三足,象三公。案九四辰在午,上值紫微垣。

三师,隋《百官志》曰:"三师之不主事,不置府僚。与天子坐而论道,盖贵戚近臣也。"

四世下与初世应,初世脚趾,体大过为颠,四震爻震为足,上互兑,兑为毁折,初世"颠趾" ,至四世"足折"矣。鼎之所以安定,不动者在足,"颠趾"足折则鼎倒,凡二之实,三之"雉膏" ,皆为之倾覆矣,故曰:"覆公餗" "餗"《释文》以为"键"《周礼》以为"糁" ,要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯,位不当而镇压初爻的大夫草根,政权倾覆)

"形渥"郑作"刑剭""屋诛"注云: "屋"读如"其形剭""剭"谓:所杀不于市,而以适甸师氏者也,盖就屋中刑之也。服虔云:《周礼》"屋诛" (同屋操戈) 诛大臣于屋,不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年,君王在宫中反贪腐,诛杀大臣)

四世位比近五爻,盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足,喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ,足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋,凶之极也。《象传》"信如何"者,言四爻不胜其任,咎由自取,无石如何也。(习近平反贪腐,诛大臣、军头、诸侯,颠覆国家政权,重新安排,政权架构)

火风鼎卦第四世断曰:鼎三足,象三公,折足则三公有变,正今日朝廷之谓也。四位近五,是为君之近臣,有专党大权之象,《系辞传》所谓"德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣" "大院君"当之焉。 "覆公餗"者,餗,鼎之实物也,足折,则鼎中之实物,倾覆无余。言朝廷变起,其府库之资财,必皆耗散矣。"其形渥"者,"形渥"强读作"形餗",谓重刑也。"大院君"以君父之尊,纵得免刑,恐遭幽辱。四世变则为"山风蛊卦" 蛊者惑也,三虫在皿,有互相吞噬之象,是即开化、守旧、事大三党,互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明,得九二贤臣相辅,不至覆国,幸矣!(习近平的五世君位归阴,位不当而无实权,而四世变阳,位不当,中央有"大院君"扰乱朝纲,三党派叛乱盗国资财,国力大衰。)

贵显听之,唯唯而去。后"大院君"果为清所幽,国王亲政。

火风鼎卦第四世变为"山风蛊卦"之四爻。辞曰:"裕父之蛊,往见吝。" 象曰:"裕父之蛊,往未得也。"

山风蛊卦义:蛊虫不但有寄生体内,腐败的含义,还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。(新冠状病毒)

裕者宽也,与干相反。"裕父之蛊" 者,谓:因循苟且,惮于改作,是宽容其蛊,而蛊益深也。此世以柔居柔,不能有为,爻至四爻,蛊已过半,治之宜如,救焚拯溺,迅速从事,斯光有济。父既柔懦而称成其蛊,子复柔弱而不能救,持是以往,必见吝也,故曰:"裕父之蛊,往见吝。"断曰:四世乃君王之近臣阴位,四世变以阳居阴位,而返阳不当,才智钝而气力弱,蛊惑百出,敛财盗国,无义无勇者也,当此蛊惑之近臣,蛊惑毒坏之国家,近臣不能奋然用力,扶弊救衰,而犹优柔偷安,坐视蛊臣败坏,虽在富豪国家,难保资产,谓之"裕父之蛊,往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时,已致四世的诸侯,覆盖全国官员,必须救焚拯溺,迅速清理。)

山风蛊卦卦义:事物腐败弊乱之时,能进行革新才元始亨通。故应涉险济难,但革新时,应先考虑革新的状况,从中找出教训,引以为戒,再推断革新后将出现的事态,来制定措施。这样才能根治蛊乱,获得畅通顺利的局面。

山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则,盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时,必须"振民育德"的政治理论,不可坐以待毙,而应有所作为,挽救已经败坏的事业。并用"先甲""后甲"喻示临前、戒后,谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力,但要掌握方法,贯彻到底。应该任用贤能,力挽狂澜于既倒,重重开太平盛世。

注:山风蛊卦二零二三年癸卯岁终止,而八白运亦在癸卯年终止。曰:善恶因果之结论。

二零二四年甲辰岁交洛书小三元紫白运九紫星离火开始以河图的九运干卦曰:战乎干。故世界的局势,充满战争的气氛,有可能在二零二七年戊申岁,发生第三次世界大战。由于局势严峻,希望大众觉醒,发菩提心,行善自修,参禅学佛,打坐内观自在,得证菩提。

宋朝邵康节先生皇极经世书论会运世,本遍论二零二三年癸卯岁黑兔、值"年"卦之"风火家人"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数:

公元二零二三年癸卯岁黑兔流年七政四余天运卦、紫白九运、皇极、推背图流年运程:

论七政四余流年:公元二零二三年癸卯岁黑兔佛历三零四九年,岁名皮时天干地支、流年纳音金箔金,岁德在,岁合在,流年紫白星四绿,值年卦风火家人卦,二十八星宿井木豻值年,氐土貉管局。遇午日角宿为暗金伏断,一龙治水,二日得辛,十牛耕地,二姑把蚕,蚕食三叶,张元帅行雷。

春牛图有云:世景今逢癸卯年,水来生木亦安然,何如春雨秋霖少,致令高田低地偏。

                    半喜半忧无足道,或丰或缺实由天,虽知桑贵蚕虫饿,所幸成丝胜以前。

       地母经:高低半忧起,春夏雨雹多,秋冬缺雨水,燕赵好桑麻,吴地禾稻美,人民多疾病,

                   六畜瘴烟起,桑叶枝上空,天虫无可食,蚕妇走忙忙,提篮相对泣,虽得多丝棉,费尽人心力。

       地母曰:癸卯兔头丰,高低稻麦浓,耕夫皆勤种,贮积在三冬,桑业虽然贵,丝棉却已丰。

公元二零二三年癸卯岁黑兔、河图天运卦、洛书小三元紫白八白运及七政十二宫流年论说:

河图先天运干卦曰:战乎干,管二十七年,至公元二零四五年乙丑岁青牛。

洛书大三元紫白九运:一元管三运,上三运一白、二黑三碧;中三运四绿五黄六白;下三运七赤八白九紫三元管九运,每运管六十年,九运共有五百四十年,可以推历代朝代的兴替。(现今是上元第三运三碧星由一九八四年交二零四三年)

后天洛书小三元紫白九运:上三元一白二黑三碧;中三元四绿五黄、六白;下三元七赤八白九紫每运管二十年,九运共有一百八十年,八白运至二零二三年癸卯岁黑兔。

由公元二零零四年甲申岁交洛书小三元紫白八白运,九星的方位是:八白左辅土星入中宫,九紫右弼火星在西北,一白贪狼木星在西方,二黑病符土星在东北,三碧蚩尤木星在南方,四绿文昌木星在北方,五黄廉贞火星入西南,六白武曲金星到东方,七赤破军金星在东南。

姚亭銮批注:本运八白用之当令,主旺田宅、发丁财,出忠臣孝子、富贵寿考,最宜修仙学佛、利养狗,三房六指者尤发。
        二零零四年甲申岁交紫白八白运九星的方位图                  公元二零二三年癸卯岁交紫白五黄九星方位图


                          本年紫白九星方位图(左图)                                  七政四余地支十二宫流年吉凶星图(右图)

本年小三元紫白九星方位及七政四余地支十二宫流年吉凶星批注:

本年公元二零二三年癸卯岁黑兔、是火风鼎卦第四世爻管十年的最后一年,又是小三元下元八白运的最后一年,流年四绿文昌木星入中宫,又判为山风蛊卦,可见得双重的山风蛊卦是病毒更加猖獗的最后一年五黄火星又到干宫、是火烧天门,可判为国家主要领导遭受厄难。本年三碧蚩尤木星到东南方,香港、台湾遭受战火的骚扰,《飞星诀》曰:蚩尤碧色,好勇斗狠之神,破军赤名,肃杀剑锋之象,是以交剑杀兴多劫掠,斗牛杀起惹官刑;运至何虑穿心,然杀星旺临,终遭劫贼,身强不畏反伏,但助神一去,还见官灾。公历六月七月(农历五月),必有一场大冲突。

李淳风推背图第四十三象颂曰:黑兔走入青龙穴、欲尽不尽不可说、惟有外边根树上、三十年中子孙结。圣叹之曰:此象乃是主女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,爰之云。黑兔走入青龙之穴,欲尽不尽也不可说,惟有外边根树上,闹之、翻之。虽有豪杰之出,惟事己过三十年之久矣。

本年公元二零二三年癸卯岁黑兔、小三元紫白九星流年:四绿文昌木星入中宫,五黄火星在西北方,六白武曲金星在西方,七赤破军金星在东北方八白左辅土星在南方九紫右弼火星在北方一白贪狼木星在西南方二黑病符土星入东方三碧蚩尤木星到东南方(上左图)

本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月),金木水火土及孛、罗、计、气星,每月行度,十二宫位吉凶星。(上右图)

公元二零一八年戊戌岁黄狗,是交天运卦九紫干卦(卦曰:战乎干。)管二十七年,至公元二零四五年乙丑岁青牛先天运干卦、位居离南九紫火星,主复辟,天帝君主、真龙皇帝有战争。

洛书小三元大运紫白八白运左辅星入中,流年紫白飞星为四绿文昌木星入中,八四山风蛊卦:《玄空秘旨》曰:山风值而泉石膏肓。山地被风,还生疯疾。

《摇鞭赋》云:风户见鬼堕胎亡。

《紫白诀》云:四绿固号文昌,然八会四而小口殒生,三八之逢更恶。

洛书小三元流年紫白飞星为五黄火星在西北方,戌方岁煞位:本年紫微龙德守命,外得太阴天喜相扶,虽有暴败,天厄紏缠,病符、三刑侵犯,亦能解化。

亥方傍黄位:本年地煞、白虎守垣,外逢血刃浮沉,剑锋、伏尸侵扰,虽有三台天解将星拱卫,而本宫无主专,靠外人恐难为用。

洛书小三元大运紫白九紫离火右弼火星在西北流年紫白飞星为五黄火星在西北方九五火戊己卦:

《飞星赋》曰:青楼染疾,只因九弼同黄。

《玄空秘旨》曰:我生之而反被其灾,为难产而致死。值廉贞而顿见火灾。

《飞星赋》曰:火暗而神智难清。

《飞星诀》曰:火炎土燥,南离何益乎艮坤。

洛书小三元流年紫白飞星为六白武曲金星在西方,酉方灾煞位:本年岁破灾煞守命,月煞披头、丧门破碎相侵,纵然驿马拱卫,究竟小人众多,诸煞交攻。

洛书小三元大运紫白一白贪狼木星在西方流年紫白飞星为六白武曲金星在西方,一六水天需卦:

《玄空秘旨》曰:虚联奎壁,启八代之文章。车驱北阙,时闻丹诏频来。

《摇鞭赋》曰:水淫天门内乱殃。水冷金寒,坎癸不滋乎干兑。

洛书小三元流年紫白飞星为七赤破军金星在东北,丑方金神位:本年月煞披头,守命外有岁破、大耗、丧门、破碎相扰,虽有天解三台、华盖解神,对宫相照,而远水难救近火。

寅方天符位:本年亡神病符守命,外有暴败,天厄相侵,幸有紫微、龙德、天喜、太阴拱护,月德、地解当头。

洛书小三元大运紫白二黑病符土星在东北流年紫白飞星为七赤破军金星在东北,二七地泽临卦

《摇鞭赋》曰:地泽进财后嗣绝。《飞星赋》曰:临、云泄痢。

《玄髓经》曰:坤配兑女,则庶妄难投寡母之欢心。

《秘本》曰:二七合为火,乘杀气,遇凶山凶水,乃鸟焚其巢。

洛书小三元流年紫白飞星为八白左辅土星在南方午方戊都位:本年太阴天喜守命,外有天德红鸾,福星正照,紫微龙德拱照,虽有贯索、勾神同垣暴败,天厄、病符相侵,究竟吉能化解。

洛书小三元大运紫白三碧蚩尤木星在南方流年紫白飞星为八白左辅土星在南方三八雷山小过卦

《紫白诀》曰:四绿固号文昌,然八会四而小口殒生,三八之逢更恶。

《竹节赋》曰:碧星入艮卦,郭氏绝贾相之嗣。震配艮,有斗粟尺布之讥。

《秘本》曰:八逢三、四,损由小口。

洛书小三元流年紫白飞星为九紫右弼火星在北方子方将军位:本年天德、红鸾、福星禄勋守命,对宫天喜、太阴正照,三方太阳、月德、地解拱护,虽内有咸池、卷舌同缠,当能化解。

洛书小三元大运紫白四绿文昌木星在北方流年紫白飞星为九紫右弼火星在北方四九风火家人卦

《玄空秘旨》曰:木见火而生聪明奇士。木见火兮,定生聪明俊秀之子。

《玄机赋》曰:巽阴就离,风散则火易熄。《摇鞭赋》曰:风火益财妇。

《飞星诀》曰:开口笔插离方,必落孙山之外。

洛书小三元流年紫白飞星为一白贪狼木星入西南未方己都位:本年五鬼官符、血刃浮沉守命,外又伏尸剑锋、白虎大煞相侵,虽有华盖天解三台解神同宫,无奈凶神众多。申方劫煞位:本年月德地解守命,外有红鸾天德太阳拱扶,虽有死符小耗劫煞紏缠,咸池晦气六害相侵,亦吉能化解。

洛书小三元大运紫白五黄廉贞火星入西南,流年紫白飞星为一白贪狼木星入西南五一戊己水卦

《秘本》曰:一加二五,伤及壮丁。

《飞星赋》曰:子癸岁,廉贞飞到,阴处生疡。

洛书小三元流年紫白飞星为二黑病符土星到东方卯方太岁位:本年文昌将星守命,天解三台拱照,无奈天哭剑锋伏尸同垣,外又白虎浮沉,血刃五鬼官符扰害。

洛书小三元大运紫白六白武曲金星到东方,流年紫白飞星为二黑病符土星到东方,六二天地否卦

《飞星赋》曰:干为寒,坤为热,往来切记。乾坤神鬼,与他相克非祥。交至乾坤,吝心不足。富并陶朱,断是坚金遇土。

《紫白诀》曰:二黑飞干,逢八白而财源大进。《飞星赋》曰:戌未僧尼,自我有缘何益。

洛书小三元流年紫白飞星为三碧蚩尤木星在东南,辰方小利位:本年太阳扳鞍守命,外有天德红鸾福星、月德地解相扶,即使六害同垣、小耗咸池、劫杀卷舌侵犯,不能为害。巳方小利位:本年孤辰的煞、丧门破碎守命,外复吊客披头、岁破大耗灾煞相侵,纵有驿马同垣,亦是奔走办事。

洛书小三元大运紫白七赤破军金星在东南,流年紫白飞星为三碧蚩尤木星在东南七三泽雷随卦

《玄空秘旨》曰:足以金而蹒跚。木金相反,背义忘恩。震庚会局,文臣而兼武将之权。

《紫白诀》曰:三七迭至,被劫盗更见官灾。七逢三到生财,岂识财多被盗。

《摇鞭赋》曰:龙争虎门而伤长。

《飞星赋》曰:兑位明堂破震,主吐血之灾。乙斗兮,家室分离。须知七刚三毅,刚毅者,制则生殃。

《飞星诀》曰:蚩尤碧色,好勇斗狠之神,破军赤名,肃杀剑锋之象,是以交剑杀兴多劫掠,斗牛杀起惹官刑。

运至何虑穿心,然杀星旺临,终遭劫贼,身强不畏反伏,但助神一去,还见官灾。

公元二零二三年癸卯岁黑兔值年卦风火家人卦:

风火家人卦曰:国运兴亡,基于家政,此家人所以继明夷也。家人卦:利女贞。

《彖传》曰:家人:女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人,有严君焉,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

全卦六爻,下三爻为齐家之事,教家之始也,上三爻为家齐之事,教家之终也。始则立共谓"自天子以至于庶人,一是皆以修身为本",可知家国之本,即在此一身而己。

以此卦拟国家,家修即为廷献,是家国本相通也;家人亦称"严君",是君父本一致也。故读《关睢》一诗,知王化启于闺房,《彖传》所云:「女正位乎内」者,斯之谓也。反是则汉之赵燕,唐之武曌,宫帏读乱,国纪伤残,身亡国危,祸延宗社。自古来女祸类如斯焉。圣人忧患作《易》,故次咸恒而着家人。家人者,所以明齐家之道,正家以正天下者也。君子治家治国,终不外言行两端。言可信于一家者,即可信于天下;行可见于一家者,即可见于天下。朝延之颁条教,布政令者,亦犹是焉。

通观此卦,《说卦》曰:"帝出乎震,万物齐乎巽,相见乎离。"齐者:即齐家治国,巽者东南方位,两己共齐。见者:即可推而见之国家,离者南方为日月丽天,光明之象。

卦爻巽长女居上四爻,得从五爻圣君,离中女居下,得从三爻阳君,夫制而妇从,所谓 "女正位乎内,男正位乎外",内明而外顺。恩惠行,爱憎公,而后家国可齐而天下可定也。

《大象》曰:风自火出,家人,君子以言有物而行有恒。故君子取象于风火,以为言行。物事也。恒,常者也。火附物而生光,"言有物"而可则;风得恒而不易,"行有恒"而化成。言行君子之枢机,风火乃天地之嘘气,发迩见远,其道相同。教化自言行出,言行又必自诚心出。诚则足以化人,不诚则自适以阶厉。君子处家国,故于言行犹兢兢焉木。匹夫有责、一言为评。

"风火家人卦"初九:闲有家,悔亡。

《象传》曰:"闲有家",志未变也。

"闲"字从"门",以"木"。门内加木,所以防外也,故训为防。《易、文言》曰闲邪存诚,谓防闲其邪念;《论语》曰:「大德不逾闲」,闲,阑也,谓阑止其出入,皆取禁止防范之意。

初爻处下卦之首,为家人之始。"有家"者,孟子谓"女有家",是专指女子而言;闲者,如闺有范,女有箴,皆所以教诫之也。为女之始,先立其闲,使知所谨守而不敢陨越,犹如蒙之必先养正也。若家读而后严之,志变而后治之,则有悔矣。《象传》曰:"志未变也。"谓其心志本明,未即邪欲,闲之于初,悔自亡也。

"风火家人卦"六二:无攸逐,在中馈,贞吉。

《象传》曰:六二之吉,顺以巽也。

"无攸遂"者,谓妇道无成,事无专制也。二至四互坎,坎为酒食,故曰:"在中馈"。谓朝夕以治饔飱,妇人之职也。二爻在妇妻之位,备中正之德,应九五离明之主,是能柔顺得正,以从事九五中正之夫者也。盖妇人之道,惟在奉祭祀、馈饮食而已,不得干预外事。《采苹》、《采蘩》两篇,皆美其能诚奉祭祀,可知妇职专在中馈,《礼》所谓"奉箕帚,操井臼"者是也。《彖传》曰"女正位乎内",即指此爻。

《象传》曰:"顺以巽也。"《象传》"顺以巽"者有三:蒙之六五,谓事师之道;渐之六四,谓事君之道;此爻谓事夫之道。即孟子所云:"以顺为正,妾妇之道"也。

"风火家人卦"九三:家人嗃嗃,悔,厉吉。妇子嘻嘻,终吝。

《象传》曰:"家人嗃嗃",未失也。"妇子嘻嘻",失家节也。

"嗃嗃"《广韵》"严厉貌。"《玉篇》"严大声。","嗃嗃""口",从"高" ,谓大其声使人畏惮也。"嘻嘻"《玉篇》"和乐声。" "嘻""口",从"喜" ,谓和其声使人喜悦也。

九三以阳居阴,处下卦之极,为一家之主,刚严过甚,过严则伤恩,未免有厉,是"嗃嗃"之过也。若嘻嘻则和乐无度,过和则害义,终必见吝。盖治家之道,严虽过其中,而要之家庭肃睦,咸知敬畏,自不即于非礼,故曰"厉吉" 。和则虽上下欢悦,而荒淫佚乐,流弊有不可胜言者矣,故曰"终吝"《象传》以失不失对勘,谓和而终吝,不如厉而得吉也。

"风火家人卦"六四:富家,大吉。

《象传》曰:"富家,大吉",顺在位也。

离巽二卦,为二女,皆自坤生。坤为富,为财,又为户,有"富家"之象。六四以阴居阴,处上卦之首,与初相应。初曰"闲有家",盖保家有法,克勤克勤,日积月累,至四面俨成富家也,故曰"富家,大吉"《象传》曰:"顺在位也。"二四皆为卦主。二爻"在中馈",中馈掌烹任,离之位也;四曰"顺在位",顺,巽之位也。盖妇以顺从其夫,得以致富,自能不失其职位也。

"风火家人卦"九五:王假有家,勿恤,吉。

《象传》曰:"王假有家",交相爱也。

九五王位,王者以天下为一家,故推极言之。"假""格"同,谓感格也,五爻刚健中正,位居至尊,与六四相比,与六二相应,四以顺在位,二以顺相从,顺则情性相通,缠绵固结,交相爱悦,假之所由来也。一家之中,父子兄弟夫妇,情意如一。王者家大人众,推之天下,无不各长其长,各幼其幼,所谓"王假有家",假之至矣。"勿恤,吉"者,谓王者感化之神,勿用忧恤,而自无不吉也。盖初爻曰"闲有家"。以法度闲人,为家道之始;至五曰"王假有家",假即假其闲家之善。王有家,是化家为国,化国为天下,为王者之家,家道之终也。

一说:假,大也。取"假哉天命",谓大哉天命之义。"王假有家",谓王者大,居正,故曰大有家。较四之富家而更进矣,其说亦通。

"风火家人卦"上九:有孚,威如,终吉。

《象传》曰:威如之吉,反身之谓也。

上九居巽位之极,巽二阳一阴,上得干气,干为信,故"有孚"。干又为威,故"威如"。且巽风善入,有威孚之义。离火可畏,有威严之象。合上下两体以成其爻,示人可因象以求义也。上与三应,三之"嘻嘻",和而失节;上之"有孚",则和顺而能感入也。三之:"嗃嗃" ,严近于厉;上之"威如" ,则严正而若可望也。盖上为卦之终,教家之道,亦至上而成,故"终吉"

夫所谓正家者,其道不自家始也。家人本在身,先正其身,而家无不齐矣。君子不言而信,不怒而威,亦以诚之道感通之耳。《象传》曰:"反身",即《大学》所谓齐其家,在修其身之旨也。
风火家人卦为入海求珠之卦,开花结子之象:
水中玉带,一人张,主遇贵人得伸张,又有一带在水边,水带为滞,说明事遇阻滞;
妇人携手,中间妇人携手,说明必因妇人而得贵,是最利求妇之兆;
拜受文书,一仙人持文书自云中而降,象征朝延恩命,旁边有贵人受拜,为受恩命之象。





公元二零二三年癸卯岁黑兔流年运程    完
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