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元会运世：元旦盘，十二地支会，为一循环，每地支会为，一万零八百年，十二地支会，共有十二万九千六百年。
十二地支会：子会、丑会、寅会、卯会、辰会、巳会、午会、未会、申会、酉会、戌会、亥会。
每地支会变卦(地支会卦同为一万零八百年)，每会卦管五值卦，每值卦为二千一百六十年。
六十四卦运除去干、坤、坎、离四卦只用六十卦配六十甲子。每地支会管三十运，每运三百六十年；每运统十二世，每世三十年(六十年甲子：甲子至癸巳三十年、阳一片：甲午至癸亥三十年、阴一片，六十年为两世阴阳；每运有十二世，共有六个六十甲子)。
一年十二地支月，每地支月三十天，每年三百六十天，上半年由子宫冬至的甲子日"风地观卦"起至巳宫"风天小畜卦"六个月为阳一片；夏至的甲子由午宫"雷天大壮卦"起至亥宫"雷地豫卦"六个月为阴一片。阳阴两片各为六个月一百八十天，一年十二地支三百六十天。
"午会"天干父卦，变一世得 "天风姤"卦管五卦：雷天大壮、火天大有、泽天夬、天风姤、泽风大过。每卦管行二千一百六十年(天风姤卦、共有一万零八百年，同每地支管一样)
公元前八六九七年甲子岁，五龙氏始入"午会"地支会管一万零八百年。
(三皇：一、伏羲氏、二、神农氏、三、黄帝；五帝：帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)
至公元前二二一七年甲子岁交"午会""天风姤"卦管的第四卦"天风姤"卦行二千一百六十年，帝尧禅让于帝舜。公元前二一八三年大禹结束禅让制度，建立夏朝。
由公元前五十七年中元甲子汉宣帝五凤祥元年交"午会""天风姤"卦管的第五卦泽风大过卦。泽风大过卦变第一世为泽天夬卦。变第一世为泽山咸卦；变第三世为泽水困卦；变第四世为水风井卦；变第五世为雷风恒卦；变第六世为天风姤卦。以上每卦管三百六十年。
公元一七四四年甲子岁、满清乾隆九年交"天风姤"卦至公元二一零三年癸亥岁行完泽风大过卦的二千一百六十年。"午会"结束。
现正处午会九紫星运：午会管一万零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子岁交五大卦：一、泽天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壮卦、四、天风姤卦、五、泽风大过卦。每运管二千一百六十年。
午会九紫星运在五运第三、雷天大壮卦、公元前二六九七年甲子岁黄帝元年、五龙氏始入：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧。现正处午会九紫星运，中华炎黄子孙的文明至到现在约有四千七百年以上。
现以会经运之第五大卦运：泽风大过卦（管由公元前五十七年甲子岁至公元二一零三年癸亥岁）
泽风大过卦运变六爻：初爻变、泽天夬卦、二爻变、泽山咸卦、三爻变、泽水困卦、四爻变、水风井卦、五爻变、雷风恒卦、六爻变、天风姤卦。每爻变卦管三百六十年。
现今行第六爻变卦为天风姤卦。（由公元一七四四年甲子岁乃满清、乾隆九年交至公元二一零三年）天风姤卦象曰：天下有风，姤，女后以施命诰四方。（干天父、下有巽风长女为女后，指慈安及慈禧）
诗断一：婴女多方不足忧，巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎，后命将施恐未周。
六十甲子气运十二岁以甲子甲午分阴阳，子为天元，丑为地元，寅为人元。
天地元旦盘，天开于子复卦也，地开于丑临卦也，人生于寅泰卦也。盘古生于"寅会" 开天地为人元，寅时方有九宫与三元为会，三元九宫，行地支会运，由寅会开始，天皇在"卯会"，地皇在"辰会"，人皇在"巳会"，五龙氏始入"午会"共五会。今正在午会之末交未会初。修道收圆三阳期：上青阳东方道家、卯辰之元会、帝出乎震。中红阳南方佛家、巳午中元会、心印暗传归真证果，释佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之后，正法又来，"未会"乃下白阳，应为弥勒菩萨降世，为行未申元会，普渡收圆之期，龙华三会，法门大开，进退双修，出世超凡之法，位居西方金属白，其道传火宅，而成道者皈依西方极乐，以证佛道。此乃下白阳应为龙华三会，普渡收圆之期。
现处值"午会"之"泽风大过卦"、值"运"之"天风姤卦"，又值"世"之"火风鼎卦"
"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年六世，每世变管十年。
火风鼎卦卦义：鼎器既可烹物，又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识，所以此时必获大吉而后亨通顺利。
火风鼎卦阐释了养贤的道理，变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。新之成，必须尊重知识，善用人才。小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用，也不要心灰意懒，只要坚守正道，终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下，相得益彰，这样刚柔并济，才会无往不利。
(以下只论第四世变)
火风鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年。转入甲辰第五世)
辞曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。" (注：鼎三足象征国家的信誉，折足为国家政权倾倒崩溃。)
象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。
三师，隋《百官志》曰："三师之不主事，不置府僚。与天子坐而论道，盖贵戚近臣也。"
四世下与初世应，初世为脚趾，体大过为颠，四震爻，震为足，上互兑，兑为毁折，故初世为"颠趾" ，至四世则"足折"矣。鼎之所以安定，不动者在足，"颠趾"足折则鼎倒，凡二之实，三之"雉膏" ，皆为之倾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《释文》以为"键" ，《周礼》以为"糁" ，要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯，位不当而镇压初爻的大夫草根，政权倾覆)
"形渥"郑作"刑剭"。 "屋诛"注云： "屋"读如"其形剭"之"剭"谓：所杀不于市，而以适甸师氏者也，盖就屋中刑之也。服虔云：《周礼》有"屋诛"。 (同屋操戈) 诛大臣于屋，不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年，君王在宫中反贪腐，诛杀大臣)
四世位比近五爻，盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足，喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ，足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋，凶之极也。《象传》曰"信如何"者，言四爻不胜其任，咎由自取，无石如何也。(习近平反贪腐，诛大臣、军头、诸侯，颠覆国家政权，重新安排，政权架构)
火风鼎卦第四世断曰：鼎三足，象三公，折足则三公有变，正今日朝廷之谓也。四位近五，是为君之近臣，有专党大权之象，《系辞传》所谓"德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣"， "大院君"当之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之实物也，足折，则鼎中之实物，倾覆无余。言朝廷变起，其府库之资财，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"强读作"形餗"，谓重刑也。"大院君"以君父之尊，纵得免刑，恐遭幽辱。四世变则为"山风蛊卦"， 蛊者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即开化、守旧、事大三党，互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明，得九二贤臣相辅，不至覆国，幸矣！(习近平的五世君位归阴，位不当而无实权，而四世变阳，位不当，中央有"大院君"扰乱朝纲，三党派叛乱盗国资财，国力大衰。)
贵显听之，唯唯而去。后"大院君"果为清所幽，国王亲政。
火风鼎卦第四世变为"山风蛊卦"之四爻。辞曰："裕父之蛊，往见吝。" 象曰："裕父之蛊，往未得也。"
山风蛊卦义：蛊虫不但有寄生体内，腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。(新冠状病毒)
裕者宽也，与干相反。"裕父之蛊" 者，谓：因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊，而蛊益深也。此世以柔居柔，不能有为，爻至四爻，蛊已过半，治之宜如，救焚拯溺，迅速从事，斯光有济。父既柔懦而称成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰："裕父之蛊，往见吝。"断曰：四世乃君王之近臣阴位，四世变以阳居阴位，而返阳不当，才智钝而气力弱，蛊惑百出，敛财盗国，无义无勇者也，当此蛊惑之近臣，蛊惑毒坏之国家，近臣不能奋然用力，扶弊救衰，而犹优柔偷安，坐视蛊臣败坏，虽在富豪国家，难保资产，谓之"裕父之蛊，往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时，已致四世的诸侯，覆盖全国官员，必须救焚拯溺，迅速清理。)
山风蛊卦卦义：事物腐败弊乱之时，能进行革新才元始亨通。故应涉险济难，但革新时，应先考虑革新的状况，从中找出教训，引以为戒，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，获得畅通顺利的局面。
山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则，盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时，必须"振民育德"的政治理论，不可坐以待毙，而应有所作为，挽救已经败坏的事业。并用"先甲"、"后甲"喻示临前、戒后，谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力，但要掌握方法，贯彻到底。应该任用贤能，力挽狂澜于既倒，重重开太平盛世。
注：山风蛊卦至二零二三年癸卯岁终止，而八白运亦在癸卯年终止。曰：善恶因果之结论。
二零二四年甲辰岁交洛书小三元紫白运九紫星离火，开始以河图的九运干卦曰：战乎干。故世界的局势，充满战争的气氛，有可能在二零二七年戊申岁，发生第三次世界大战。由于局势严峻，希望大众觉醒，发菩提心，行善自修，参禅学佛，打坐内观自在，得证菩提。
应宋朝邵康节先生之皇极经世书论会运世，本遍论二零二三年癸卯岁黑兔、值"年"卦之"风火家人"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数：
论七政四余流年：公元二零二三年癸卯岁黑兔、佛历三零四九年，岁名皮时、天干属水、地支属木、流年纳音金箔金，岁德在戊，岁合在癸，流年紫白星四绿，值年卦风火家人卦，二十八星宿井木豻值年，氐土貉管局。遇午日角宿为暗金伏断，一龙治水，二日得辛，十牛耕地，二姑把蚕，蚕食三叶，张元帅行雷。
春牛图有云：世景今逢癸卯年，水来生木亦安然，何如春雨秋霖少，致令高田低地偏。
半喜半忧无足道，或丰或缺实由天，虽知桑贵蚕虫饿，所幸成丝胜以前。
地母经：高低半忧起，春夏雨雹多，秋冬缺雨水，燕赵好桑麻，吴地禾稻美，人民多疾病， 六畜瘴烟起，桑叶枝上空，天虫无可食，蚕妇走忙忙，提篮相对泣，虽得多丝棉，费尽人心力。
地母曰：癸卯兔头丰，高低稻麦浓，耕夫皆勤种，贮积在三冬，桑业虽然贵，丝棉却已丰。
河图先天运干卦曰：战乎干，管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。
洛书大三元紫白九运：一元管三运，上三运一白、二黑、三碧；中三运四绿、五黄、六白；下三运七赤、八白、九紫，三元管九运，每运管六十年，九运共有五百四十年，可以推历代朝代的兴替。(现今是上元第三运三碧星由一九八四年交二零四三年)
后天洛书小三元紫白九运：上三元一白、二黑、三碧；中三元四绿、五黄、六白；下三元七赤、八白、九紫。每运管二十年，九运共有一百八十年，八白运至二零二三年癸卯岁黑兔。
由公元二零零四年甲申岁交洛书小三元紫白八白运，九星的方位是：八白左辅土星入中宫，九紫右弼火星在西北，一白贪狼木星在西方，二黑病符土星在东北，三碧蚩尤木星在南方，四绿文昌木星在北方，五黄廉贞火星入西南，六白武曲金星到东方，七赤破军金星在东南。
姚亭銮批注：本运八白用之当令，主旺田宅、发丁财，出忠臣孝子、富贵寿考，最宜修仙学佛、利养狗，三房六指者尤发。
二零零四年甲申岁交紫白八白运九星的方位图 公元二零二三年癸卯岁交紫白五黄九星方位图
 
本年紫白九星方位图(左图) 七政四余地支十二宫流年吉凶星图(右图)
 
本年公元二零二三年癸卯岁黑兔、是火风鼎卦第四世爻管十年的最后一年，又是小三元下元八白运的最后一年，流年四绿文昌木星入中宫，又判为山风蛊卦，可见得双重的山风蛊卦，是病毒更加猖獗的最后一年；五黄火星又到干宫、是火烧天门，可判为国家主要领导遭受厄难。本年三碧蚩尤木星到东南方，香港、台湾遭受战火的骚扰，《飞星诀》曰：蚩尤碧色，好勇斗狠之神，破军赤名，肃杀剑锋之象，是以交剑杀兴多劫掠，斗牛杀起惹官刑；运至何虑穿心，然杀星旺临，终遭劫贼，身强不畏反伏，但助神一去，还见官灾。公历六月七月(农历五月)，必有一场大冲突。
李淳风推背图第四十三象，颂曰：黑兔走入青龙穴、欲尽不尽不可说、惟有外边根树上、三十年中子孙结。圣叹之曰：此象乃是主女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，爰之云。黑兔走入青龙之穴，欲尽不尽也不可说，惟有外边根树上，闹之、翻之。虽有豪杰之出，惟事己过三十年之久矣。
本年公元二零二三年癸卯岁黑兔、小三元紫白九星流年：四绿文昌木星入中宫，五黄火星在西北方，六白武曲金星在西方，七赤破军金星在东北方，八白左辅土星在南方，九紫右弼火星在北方，一白贪狼木星在西南方，二黑病符土星入东方，三碧蚩尤木星到东南方。(上左图)
本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月)，金木水火土及孛、罗、计、气星，每月行度，十二宫位吉凶星。(上右图)
公元二零一八年戊戌岁黄狗，是交天运卦九紫干卦（卦曰：战乎干。）管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。先天运干卦、位居离南九紫火星，主复辟，天帝君主、真龙皇帝有战争。
洛书小三元大运紫白八白运左辅星入中，流年紫白飞星为四绿文昌木星入中，八四为山风蛊卦：《玄空秘旨》曰：山风值而泉石膏肓。山地被风，还生疯疾。
《摇鞭赋》云：风户见鬼堕胎亡。
《紫白诀》云：四绿固号文昌，然八会四而小口殒生，三八之逢更恶。
洛书小三元流年紫白飞星为五黄火星在西北方，戌方岁煞位：本年紫微龙德守命，外得太阴天喜相扶，虽有暴败，天厄紏缠，病符、三刑侵犯，亦能解化。
亥方傍黄位：本年地煞、白虎守垣，外逢血刃浮沉，剑锋、伏尸侵扰，虽有三台天解将星拱卫，而本宫无主专，靠外人恐难为用。
洛书小三元大运紫白九紫离火右弼火星在西北，流年紫白飞星为五黄火星在西北方九五为火戊己卦：
《飞星赋》曰：青楼染疾，只因九弼同黄。
《玄空秘旨》曰：我生之而反被其灾，为难产而致死。值廉贞而顿见火灾。
《飞星赋》曰：火暗而神智难清。
《飞星诀》曰：火炎土燥，南离何益乎艮坤。
洛书小三元流年紫白飞星为六白武曲金星在西方，酉方灾煞位：本年岁破灾煞守命，月煞披头、丧门破碎相侵，纵然驿马拱卫，究竟小人众多，诸煞交攻。
洛书小三元大运紫白一白贪狼木星在西方，流年紫白飞星为六白武曲金星在西方，一六为水天需卦：
《玄空秘旨》曰：虚联奎壁，启八代之文章。车驱北阙，时闻丹诏频来。
《摇鞭赋》曰：水淫天门内乱殃。水冷金寒，坎癸不滋乎干兑。
洛书小三元流年紫白飞星为七赤破军金星在东北，丑方金神位：本年月煞披头，守命外有岁破、大耗、丧门、破碎相扰，虽有天解三台、华盖解神，对宫相照，而远水难救近火。
寅方天符位：本年亡神病符守命，外有暴败，天厄相侵，幸有紫微、龙德、天喜、太阴拱护，月德、地解当头。
洛书小三元大运紫白二黑病符土星在东北，流年紫白飞星为七赤破军金星在东北，二七为地泽临卦：
《摇鞭赋》曰：地泽进财后嗣绝。《飞星赋》曰：临、云泄痢。
《玄髓经》曰：坤配兑女，则庶妄难投寡母之欢心。
《秘本》曰：二七合为火，乘杀气，遇凶山凶水，乃鸟焚其巢。
洛书小三元流年紫白飞星为八白左辅土星在南方，午方戊都位：本年太阴天喜守命，外有天德红鸾，福星正照，紫微龙德拱照，虽有贯索、勾神同垣暴败，天厄、病符相侵，究竟吉能化解。
洛书小三元大运紫白三碧蚩尤木星在南方，流年紫白飞星为八白左辅土星在南方，三八为雷山小过卦：
《紫白诀》曰：四绿固号文昌，然八会四而小口殒生，三八之逢更恶。
《竹节赋》曰：碧星入艮卦，郭氏绝贾相之嗣。震配艮，有斗粟尺布之讥。
《秘本》曰：八逢三、四，损由小口。
洛书小三元流年紫白飞星为九紫右弼火星在北方，子方将军位：本年天德、红鸾、福星禄勋守命，对宫天喜、太阴正照，三方太阳、月德、地解拱护，虽内有咸池、卷舌同缠，当能化解。
洛书小三元大运紫白四绿文昌木星在北方，流年紫白飞星为九紫右弼火星在北方，四九为风火家人卦：
《玄空秘旨》曰：木见火而生聪明奇士。木见火兮，定生聪明俊秀之子。
《玄机赋》曰：巽阴就离，风散则火易熄。《摇鞭赋》曰：风火益财妇。
《飞星诀》曰：开口笔插离方，必落孙山之外。
洛书小三元流年紫白飞星为一白贪狼木星入西南，未方己都位：本年五鬼官符、血刃浮沉守命，外又伏尸剑锋、白虎大煞相侵，虽有华盖天解三台解神同宫，无奈凶神众多。申方劫煞位：本年月德地解守命，外有红鸾天德太阳拱扶，虽有死符小耗劫煞紏缠，咸池晦气六害相侵，亦吉能化解。
洛书小三元大运紫白五黄廉贞火星入西南，流年紫白飞星为一白贪狼木星入西南，五一为戊己水卦：
《秘本》曰：一加二五，伤及壮丁。
《飞星赋》曰：子癸岁，廉贞飞到，阴处生疡。
洛书小三元流年紫白飞星为二黑病符土星到东方，卯方太岁位：本年文昌将星守命，天解三台拱照，无奈天哭剑锋伏尸同垣，外又白虎浮沉，血刃五鬼官符扰害。
洛书小三元大运紫白六白武曲金星到东方，流年紫白飞星为二黑病符土星到东方，六二为天地否卦：
《飞星赋》曰：干为寒，坤为热，往来切记。乾坤神鬼，与他相克非祥。交至乾坤，吝心不足。富并陶朱，断是坚金遇土。
《紫白诀》曰：二黑飞干，逢八白而财源大进。《飞星赋》曰：戌未僧尼，自我有缘何益。
洛书小三元流年紫白飞星为三碧蚩尤木星在东南，，辰方小利位：本年太阳扳鞍守命，外有天德红鸾福星、月德地解相扶，即使六害同垣、小耗咸池、劫杀卷舌侵犯，不能为害。巳方小利位：本年孤辰的煞、丧门破碎守命，外复吊客披头、岁破大耗灾煞相侵，纵有驿马同垣，亦是奔走办事。
洛书小三元大运紫白七赤破军金星在东南，流年紫白飞星为三碧蚩尤木星在东南，七三为泽雷随卦：
《玄空秘旨》曰：足以金而蹒跚。木金相反，背义忘恩。震庚会局，文臣而兼武将之权。
《紫白诀》曰：三七迭至，被劫盗更见官灾。七逢三到生财，岂识财多被盗。
《摇鞭赋》曰：龙争虎门而伤长。
《飞星赋》曰：兑位明堂破震，主吐血之灾。乙斗兮，家室分离。须知七刚三毅，刚毅者，制则生殃。
《飞星诀》曰：蚩尤碧色，好勇斗狠之神，破军赤名，肃杀剑锋之象，是以交剑杀兴多劫掠，斗牛杀起惹官刑。
运至何虑穿心，然杀星旺临，终遭劫贼，身强不畏反伏，但助神一去，还见官灾。
风火家人卦曰：国运兴亡，基于家政，此家人所以继明夷也。家人卦：利女贞。
《彖传》曰：家人：女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人，有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
全卦六爻，下三爻为齐家之事，教家之始也，上三爻为家齐之事，教家之终也。始则立共谓"自天子以至于庶人，一是皆以修身为本"，可知家国之本，即在此一身而己。
以此卦拟国家，家修即为廷献，是家国本相通也；家人亦称"严君"，是君父本一致也。故读《关睢》一诗，知王化启于闺房，《彖传》所云：「女正位乎内」者，斯之谓也。反是则汉之赵燕，唐之武曌，宫帏读乱，国纪伤残，身亡国危，祸延宗社。自古来女祸类如斯焉。圣人忧患作《易》，故次咸恒而着家人。家人者，所以明齐家之道，正家以正天下者也。君子治家治国，终不外言行两端。言可信于一家者，即可信于天下；行可见于一家者，即可见于天下。朝延之颁条教，布政令者，亦犹是焉。
通观此卦，《说卦》曰："帝出乎震，万物齐乎巽，相见乎离。"齐者：即齐家治国，巽者东南方位，两己共齐。见者：即可推而见之国家，离者南方为日月丽天，光明之象。
卦爻巽长女居上四爻，得从五爻圣君，离中女居下，得从三爻阳君，夫制而妇从，所谓 "女正位乎内，男正位乎外"，内明而外顺。恩惠行，爱憎公，而后家国可齐而天下可定也。
《大象》曰：风自火出，家人，君子以言有物而行有恒。故君子取象于风火，以为言行。物事也。恒，常者也。火附物而生光，"言有物"而可则；风得恒而不易，"行有恒"而化成。言行君子之枢机，风火乃天地之嘘气，发迩见远，其道相同。教化自言行出，言行又必自诚心出。诚则足以化人，不诚则自适以阶厉。君子处家国，故于言行犹兢兢焉木。匹夫有责、一言为评。
"风火家人卦"初九：闲有家，悔亡。
《象传》曰："闲有家"，志未变也。
"闲"字从"门"，以"木"。门内加木，所以防外也，故训为防。《易、文言》曰闲邪存诚，谓防闲其邪念；《论语》曰：「大德不逾闲」，闲，阑也，谓阑止其出入，皆取禁止防范之意。
初爻处下卦之首，为家人之始。"有家"者，孟子谓"女有家"，是专指女子而言；闲者，如闺有范，女有箴，皆所以教诫之也。为女之始,先立其闲，使知所谨守而不敢陨越，犹如蒙之必先养正也。若家读而后严之，志变而后治之，则有悔矣。《象传》曰："志未变也。"谓其心志本明，未即邪欲，闲之于初，悔自亡也。
"风火家人卦"六二：无攸逐，在中馈，贞吉。
《象传》曰：六二之吉，顺以巽也。
"无攸遂"者，谓妇道无成，事无专制也。二至四互坎，坎为酒食，故曰："在中馈"。谓朝夕以治饔飱，妇人之职也。二爻在妇妻之位，备中正之德，应九五离明之主，是能柔顺得正，以从事九五中正之夫者也。盖妇人之道，惟在奉祭祀、馈饮食而已，不得干预外事。《采苹》、《采蘩》两篇，皆美其能诚奉祭祀，可知妇职专在中馈，《礼》所谓"奉箕帚，操井臼"者是也。《彖传》曰"女正位乎内"，即指此爻。
《象传》曰："顺以巽也。"按《象传》称"顺以巽"者有三：蒙之六五，谓事师之道；渐之六四，谓事君之道；此爻谓事夫之道。即孟子所云："以顺为正，妾妇之道"也。
"风火家人卦"九三：家人嗃嗃，悔，厉吉。妇子嘻嘻，终吝。
《象传》曰："家人嗃嗃"，未失也。"妇子嘻嘻"，失家节也。
"嗃嗃"，《广韵》："严厉貌。"，《玉篇》："严大声。"，"嗃嗃"从"口"，从"高" ，谓大其声使人畏惮也。"嘻嘻"《玉篇》："和乐声。" "嘻" 从"口"，从"喜" ，谓和其声使人喜悦也。
九三以阳居阴，处下卦之极，为一家之主，刚严过甚，过严则伤恩，未免有厉，是"嗃嗃"之过也。若嘻嘻则和乐无度，过和则害义，终必见吝。盖治家之道，严虽过其中，而要之家庭肃睦，咸知敬畏，自不即于非礼，故曰"厉吉" 。和则虽上下欢悦，而荒淫佚乐，流弊有不可胜言者矣，故曰"终吝"。《象传》以失不失对勘，谓和而终吝，不如厉而得吉也。
"风火家人卦"六四：富家，大吉。
《象传》曰："富家，大吉"，顺在位也。
离巽二卦，为二女，皆自坤生。坤为富，为财，又为户，有"富家"之象。六四以阴居阴，处上卦之首，与初相应。初曰"闲有家"，盖保家有法，克勤克勤，日积月累，至四面俨成富家也，故曰"富家，大吉"。《象传》曰："顺在位也。"二四皆为卦主。二爻"在中馈"，中馈掌烹任，离之位也；四曰"顺在位"，顺，巽之位也。盖妇以顺从其夫，得以致富，自能不失其职位也。
"风火家人卦"九五：王假有家，勿恤，吉。
《象传》曰："王假有家"，交相爱也。
九五王位，王者以天下为一家，故推极言之。"假"与"格"同，谓感格也，五爻刚健中正，位居至尊，与六四相比，与六二相应，四以顺在位，二以顺相从，顺则情性相通，缠绵固结，交相爱悦，假之所由来也。一家之中，父子兄弟夫妇，情意如一。王者家大人众，推之天下，无不各长其长，各幼其幼，所谓"王假有家"，假之至矣。"勿恤，吉"者，谓王者感化之神，勿用忧恤，而自无不吉也。盖初爻曰"闲有家"。以法度闲人，为家道之始；至五曰"王假有家"，假即假其闲家之善。王有家，是化家为国，化国为天下，为王者之家，家道之终也。
一说：假，大也。取"假哉天命"，谓大哉天命之义。"王假有家"，谓王者大，居正，故曰大有家。较四之富家而更进矣，其说亦通。
"风火家人卦"上九：有孚，威如，终吉。
《象传》曰：威如之吉，反身之谓也。
上九居巽位之极，巽二阳一阴，上得干气，干为信，故"有孚"。干又为威，故"威如"。且巽风善入，有威孚之义。离火可畏，有威严之象。合上下两体以成其爻，示人可因象以求义也。上与三应，三之"嘻嘻"，和而失节；上之"有孚"，则和顺而能感入也。三之："嗃嗃" ，严近于厉；上之"威如" ，则严正而若可望也。盖上为卦之终，教家之道，亦至上而成，故"终吉"。
夫所谓正家者，其道不自家始也。家人本在身，先正其身，而家无不齐矣。君子不言而信，不怒而威，亦以诚之道感通之耳。《象传》曰："反身"，即《大学》所谓齐其家，在修其身之旨也。
 风火家人卦为入海求珠之卦，开花结子之象：
水中玉带，一人张，主遇贵人得伸张，又有一带在水边，水带为滞，说明事遇阻滞；
妇人携手，中间妇人携手，说明必因妇人而得贵，是最利求妇之兆；
拜受文书，一仙人持文书自云中而降，象征朝延恩命，旁边有贵人受拜，为受恩命之象。
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