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现正处午会九紫星运：午会管一万零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子岁交五大卦：一、泽天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壮卦、四、天风姤卦、五、泽风大过卦。每运管二千一百六十年。
午会九紫星运在五运第三、雷天大壮卦、公元前二六九七年甲子岁黄帝元年、五龙氏始入：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧。现正处午会九紫星运，中华炎黄子孙的文明至到现在约有四千七百年以上。
现以会经运之第五大卦运：泽风大过卦（管由公元前五十七年甲子岁至公元二一零三年癸亥岁）
泽风大过卦运变六世：初世变、泽天夬卦、二世变、泽山咸卦、三世变、泽水困卦、四世变、水风井卦、五世变、雷风恒卦；现今行第六世变卦为天风姤卦。（由公元一七四四年甲子岁乃满清、乾隆九年交至公元二一零三年）
天风姤卦象曰：天下有风，姤，女后以施命诰四方。（干天父、下有巽风长女为女后，指慈安及慈禧）
诗断一：婴女多方不足忧，巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎，后命将施恐未周。
六十甲子气运十二岁以甲子甲午分阴阳，子为天元，丑为地元，寅为人元。
天地元旦盘，天开于子复卦也，地开于丑临卦也，人生于寅泰卦也。盘古生于"寅会" 开天地为人元，寅时方有九宫与三元为会，三元九宫，行地支会运，由寅会开始，天皇在"卯会"，地皇在"辰会"，人皇在"巳会"，五龙氏始入"午会"共五会。今正在午会之末交未会初。
修道收圆三阳期：上青阳东方道家、卯辰之元会、帝出乎震。中红阳南方佛家、巳午中元会、心印暗传归真证果，释佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之后，正法又来，"未会"乃下白阳，应为弥勒菩萨降世，为行未申元会，普渡收圆之期，龙华三会，法门大开，进退双修，出世超凡之法，位居西方金属白，其道传火宅，而成道者皈依西方极乐，以证佛道。此乃下白阳应为龙华三会，普渡收圆之期。
现处值"午会"之"泽风大过卦"、值"运"之"天风姤卦"，又值"世"之"火风鼎卦"
"火风鼎卦"由公元一九八四年甲子岁至二零四三年癸亥岁管六十年六世，每世变管十年。
火风鼎卦卦义：鼎器既可烹物，又是权力宪政法制的象征。故君子持鼎就意味着执行权力。贤士会被君王赏识，所以此时必获大吉而后亨通顺利。
火风鼎卦阐释了养贤的道理，变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。新之成，必须尊重知识，善用人才。小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用，也不要心灰意懒，只要坚守正道，终会有施展抱负的一天。明智的君王与刚毅的臣下，相得益彰，这样刚柔并济，才会无往不利。
(以下只论第四世变)
火风鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年。转入甲辰第五世)
辞曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"
(注：鼎三足象征国家的信誉，折足为国家政权倾倒崩溃，国家的财富倾斜倒地。)
象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。
三师，隋《百官志》曰："三师之不主事，不置府僚。与天子坐而论道，盖贵戚近臣也。"
四世下与初世应，初世为脚趾，体大过为颠，四震爻，震为足，上互兑，兑为毁折，故初世为"颠趾" ，至四世则"足折"矣。鼎之所以安定，不动者在足，"颠趾"足折则鼎倒，凡二之实，三之"雉膏" ，皆为之倾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《释文》以为"键" ，《周礼》以为"糁" ，要皆为鼎实可已。(四爻中央高层诸侯，位不当而镇压初爻的大夫草根，政权倾覆)
"形渥"郑作"刑剭"。 "屋诛"注云： "屋"读如"其形剭"之"剭"谓：所杀不于市，而以适甸师氏者也，盖就屋中刑之也。服虔云：《周礼》有"屋诛"。 (同屋操戈) 诛大臣于屋，不露也。(由公元二零一四年甲午岁至二零二三年癸卯岁、共十年，君王在宫中反贪腐，诛杀大臣)
四世位比近五爻，盖谓大臣(诸侯)。鼎之折足，喻言臣下旷官。"君视臣如手足" ，足折则臣道失矣。(同屋操戈)诛之于屋，凶之极也。《象传》曰"信如何"者，言四爻不胜其任，咎由自取，无石如何也。(习近平反贪腐，诛大臣、军头、诸侯，颠覆国家政权，重新安排，政权架构)
火风鼎卦第四世断曰：鼎三足，象三公，折足则三公有变，正今日朝廷之谓也。四位近五，是为君之近臣，有专党大权之象，《系辞传》所谓"德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣"， "大院君"当之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之实物也，足折，则鼎中之实物，倾覆无余。言朝廷变起，其府库之资财，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"强读作"形餗"，谓重刑也。"大院君"以君父之尊，纵得免刑，恐遭幽辱。四世变则为"山风蛊卦"， 蛊者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即开化、守旧、事大三党，互相轧轹而起衅。幸朝廷当升贤明，得九二贤臣相辅，不至覆国，幸矣！(习近平的五世君位归阴，位不当而无实权，而四世变阳，位不当，中央有"大院君"扰乱朝纲，三党派叛乱盗国资财，国力大衰。)
贵显听之，唯唯而去。后"大院君"果为清所幽，国王亲政。
火风鼎卦第四世变为"山风蛊卦"之四爻。辞曰："裕父之蛊，往见吝。" 象曰："裕父之蛊，往未得也。"
山风蛊卦义：蛊虫不但有寄生体内，腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。中者为蛊毒也。(新冠状病毒)
裕者宽也，与干相反。"裕父之蛊" 者，谓：因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊，而蛊益深也。此世以柔居柔，不能有为，爻至四爻，蛊已过半，治之宜如，救焚拯溺，迅速从事，斯光有济。父既柔懦而称成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰："裕父之蛊，往见吝。"断曰：四世乃君王之近臣阴位，四世变以阳居阴位，而返阳不当，才智钝而气力弱，蛊惑百出，敛财盗国，无义无勇者也，当此蛊惑之近臣，蛊惑毒坏之国家，近臣不能奋然用力，扶弊救衰，而犹优柔偷安，坐视蛊臣败坏，虽在富豪国家，难保资产，谓之"裕父之蛊，往见吝。"(中共政权腐败弊乱之时，已致四世的诸侯，覆盖全国官员，必须救焚拯溺，迅速清理。)
山风蛊卦卦义：事物腐败弊乱之时，能进行革新才元始亨通。故应涉险济难，但革新时，应先考虑革新的状况，从中找出教训，引以为戒，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，获得畅通顺利的局面。
山风蛊卦阐释了"振疲起衰"的原则，盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世演变成乱世。提出当乱世之时，必须"振民育德"的政治理论，不可坐以待毙，而应有所作为，挽救已经败坏的事业。并用"先甲"、"后甲"喻示临前、戒后，谨始慎终的"治蛊"之道。指出革新虽然有阻力，但要掌握方法，贯彻到底。应该任用贤能，力挽狂澜于既倒，重重开太平盛世。
注：山风蛊卦至二零二三年癸卯岁终止，而八白运亦在癸卯年终止。曰：善恶因果之结论。
二零二四年甲辰岁交洛书小三元紫白运九紫星离火，开始以河图的九运干卦曰：战乎干。故世界的局势，充满战争的气氛，有可能在二零二七年戊申岁，发生第三次世界大战。由于局势严峻，希望大众觉醒，发菩提心，行善自修，参禅学佛，打坐内观自在，得证菩提。
火风鼎卦第五世变(由公元二零二四年甲辰岁至二零三三年癸丑岁、共十年。转入甲寅第六世)
火风鼎卦第五世：辞曰："鼎黄耳，金铉，利贞。"象曰："鼎黄耳，中以为实也。"
五偶画，居鼎端，象鼎耳。鼎上卦离，离为黄，故曰"黄耳"。"铉"与"扃"通，所以贯鼎而举之也。按鼎之制，天子饰以黄金，诸侯白金。五为君位，宜用金鼎，故铉为金铉。"利贞"者，鼎为国之重器，利在正固而不动，举鼎者六当以正固之心临之，使无颠覆也。挈一鼎者听于耳，挈天下者听于君，耳为一鼎之主，犹君为天下之主也。
《象传》曰："中以为实"者，中谓鼎耳中虚，贯铉则可举，而鼎之实乃有以享上帝，养圣贤。是二、三、四实，在鼎腹，五之实，上鼎耳也。
火风鼎卦第五世变为"天风姤卦"之五世。辞曰：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象传》曰：九五含章，中正也。"有陨自天"，志不舍命也。
巽为杞，杞，柳也，可屈以包物。杞谓五，瓜谓初。杞刚而瓜柔，刚包柔，目"杞包瓜"也。姤者五月之卦，瓜以五月生，杞以五月盛，包之正及其时矣。及时而包之，柔者扬其花，刚者蕴其美，自觉章采之内含也。五秉中正之德，初得其包，亦归于中正，即《彖传》所谓"天地相遇，品物咸彰"者，其在此爻乎？"有陨自天"者，瓜之为物，不能经久，黄熟而陨，亦天为之也。在包之者，不肯委诸于天命，故于其陨也，若不胜其哀矜焉，故《传》以"志不舍命"释之。
此爻是以阳制阴而示以静制之道。合于节令者，宽宏大量，包纳群生。文意克积，志不舍命，富贵利不泽，尔炽尔昌。不合节令者，亦学问之勤，器量之大，爵禄之荣，亦可成其富有之业。
诗断一：中正居尊命有施，地基生杞自当时。果然守正相逢遇，猴兔牛蛇再有辉。
诗断二：以尊而接下，附己以招延。为蕴忠臣德，体祥降即天。
诗断三：鸡成凤，鱼化龙。大器欲成就，功名路必通。（此十年变化后期，有龙凤英明君后出现。）
 公元二零二三年癸卯岁黑兔八运，冬至后交入公元二零二四年甲辰岁青龙后天洛书数九运，先天河图卦交九紫运的干卦，自公元二零一八年戊戌岁黄狗，管至二零四五年乙丑岁青牛，共二十七年间。先天九运卦曰：「帝出乎震(八运)，齐乎巽(二运)，相见乎离(三运)，致役乎兑(四运)，战乎干(九运)，劳乎坎(七运)，成言乎艮(六运)，故一二三四五六七八九运卦数者。」(先天干卦三爻，属于阳爻，每爻管九年)。故南方九紫干卦乃"战乎干"先天为体、体卦曰：「"战乎干"环球有第三次世界大战的隐忧。」
论七政四余流年：公元二零二六年丙午岁赤马、佛历三零五十二年，岁名文哲、天干属火、地支属火、流年纳音天河水，岁德在丙，岁合在辛，流年紫白星一白，值年卦天火同人卦，二十八星宿星日马值年，虚日鼠管局。遇巳日房宿为暗金伏断，七龙治水，十日得辛，四牛耕地，二姑把蚕，蚕食七叶，王元帅行雷。
春牛图有云：洪水即于春夏流，丙午之年不甚忧，鲁卫纵然灾待御，江东还是谷丰收。
低田似觉难苗秀，高地犹能望黍油，桑贱致令丝稍少，独教蚕妇拙生谋。
地母经：春夏水流洪，鲁卫逢灾疫，谷熟益江东，种植宜高地，低田遭水冲， 天虫见丝少，桑柘贱成笼，六畜多瘟瘴，人民少卒终。
地母曰：马首值其岁，丰稔好田桑，春夏须防备，种稙怕流荡，豆麦并麻粟，偏好宜高冈。
应宋朝邵康节先生之皇极经世书论会运世，本遍论二零二六年丙午岁赤马、值"年"卦之"天火同人"地母经、紫白九星、七政四余的流年运数：
河图先天运干卦曰：战乎干，管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。
洛书大三元紫白九运：一元管三运，上三运一白、二黑、三碧；中三运四绿、五黄、六白；下三运七赤、八白、九紫，三元管九运，每运管六十年，九运共有五百四十年，可以推历代朝代的兴替。(现今是上元第三运三碧星由一九八四年交二零四三年)
后天洛书小三元紫白九运：上三元一白、二黑、三碧；中三元四绿、五黄、六白；下三元七赤、八白、九紫。每运管二十年，九运共有一百八十年，八白运至二零二三年癸卯岁黑兔止，九紫运由二零二四年甲辰岁青龙开始，至二零四三年癸亥岁黑猪。
清朝俞曲园的预言诗(择自公元二零零五年十月二十二日星期六、东方日报 济世狂言、作者刘济昆)
第七首 「触斗相争年复年，天心仁爱亦垂怜。六龙一出乾坤定，八百诸侯拜殿前。」
中国的政权变更都在龙辰蛇巳之年：天翻龙蛇年．
第一龙：公元一九六四年甲辰岁青龙。第二龙：公元一九七六年丙辰岁火龙。
第三龙：公元一九八八年戊辰岁土龙。第四龙：公元二千年庚辰岁金龙。
第五龙：公元二零一二年壬辰岁黑龙。第六龙：公元二零二四年甲辰岁青龙。
（坤卦五世变"水天需"游魂卦）
丙午为火马赤马，丙为太阳之火，光明正大，午宫为狮子座，故称为"大狮吼如雷胜过"，亦称为"大狮吼、明主现"，这是改朝换代，政权改变，新君主上位之兆。
水天需卦义：待机而动，骑龙御马到仙宫。
事物发展过程中，当耐心等待，只要心怀诚信，守持正固，必能克服艰难险阻而光明亨通，吉祥。(生肖属马者，胡锦涛、温家宝、马英九、马云、马化腾等应卦)
《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
坤宫四世卦，属八月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子。借用壬子、壬寅、壬辰。生于八月纳甲之年，富贵命。须要元数归元卦，爻吉者应。
水天需卦：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《彖传》曰：需：须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需"有孚，光亨，贞吉"，位乎天位，以正中也。"利涉大川"往有功也。
"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同，等级有别的六个爵位，即初爻为元士(知识分子)，二爻为大夫(县官)，三爻为三公(省长)，四爻为诸侯(军领导、国务院)，五爻为天子(党主席、国家主席)，上爻为宗庙(中央退休老领导)。
 坤宫四世卦，属八月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子。借用壬子、壬寅、壬辰。生于八月纳甲之年，富贵命。须要元数归元卦，爻吉者应。
初爻乐躬耕以求志，二爻惕人言而复退，三爻守敬慎以免灾，至四爻则出穴而进也。
上爻则不速而来也。本卦六四大臣为世得位，应在初九仕人广大群众，阴阳配合和谐，九五君王得位与六四大臣阴阳配合。且九五君德，尚在险中，需人共济。五爻数来时，可众贤并进，斯时人君适馆授餐，礼隆养贤，贤才亦各效才能，以匡济天下。教稼明农，画井授田，首为民生谋衣食之源，不复使天下有一夫冻馁，即遭荒凶，亦必蠲赈周济，加倍关切，人饥己饥之扰。是王道之久而成化者，其即在需之道乎？《彖传》曰："需、有孚、光亨、贞吉，位于天位，以正中也"，此之谓也。
诗断一：胡僧引路未相通，始见丰姿便应龙。闻说垂杨苍翠侯，骑龙御马到仙宫。 （胡人的僧侣，引路未必相通，始见丰姿女便应龙像。夏天垂杨绿柳等候，骑龙御马到仙宫。）
诗断二：得信方通棹急流，前途先塞后途扰。侯人执箭杨边立，此去亨衢得志秋。 （急流同心得信仰方通，逆水行舟先塞后扰。侯杨氏军人旁立保护，前进亨通秋天成功。）
诗断三：有道须逢泰，先防一女灾。思乡人未到，愁亦虑伤怀。 （有计划途径，必须有天地通泰，先防一女的灾祸。游魂在外人未归，愁虑亦伤怀。）
以此卦拟国家，下卦干为人民，挟刚健之才力，欲进而参与政事；上卦坎为政府，禁下卦人民之暴进，示以法律。人民恐陷于危险而不敢进，必待法网稍宽，斯可谋进矣。上卦政府，知下民有待译之意，怜其陷于困难，布施雨泽，以苏民生，或减其租税，或谋其衣食，或开垦荒田，以资耕种，或赈发米粟，以济凶歉，故《系辞》日："需者，饮食之道也。"下卦之人民，具健行之德，非不思进谋国是，因时运未通，不得不隐居求志。是上下共守需道，庶儿可得幸福，谓之"需，有孚、光亨，贞吉，利涉大川"也。
水天需卦之象：需卦为云霭中天之卦，密云不雨之象。
 （一）有月当空：有月亮当空而照，主光明。
（二）僧人接引：有一僧人在前面接引指路，主得福禄人引接。
（三）墓：有一墓在旁边，主戌年发福发禄。
（四）人攀龙尾：有一人抓住龙尾不放，及是坠阻真龙变化之象。
（五）门：有一门开合，乃为禹门，为吉兆。
（离卦四世爻变"山水蒙"卦）
谶曰：有客西来、至东而止、木火金水、洗此大耻。
颂曰：炎运宏开世界同、金乌隐匿白洋中、从今不敢称雄长、兵气全销运己终。
圣叹之曰：此象乃主于太平之世。复见倥偬兵戎。但此灾厄世，来自东方向西而来，惟所幸者，能阻止于东海，即就东木、南火、西金、北水锐器阻止之下消失。终能洗此奇耻大辱，此运去之后，中国更能有盛世耶。
谶曰解释：有客西来、至东而止、木火金水、洗此大耻：
有东方的外邦，中华礼邦视为客人，美日向西而来，至中国东海，企图占领我东海及钓鱼岛，乃是有客西来、至东而止。
木、震卦为东方、环太平洋地震板块，在太平洋西部大抵从阿留申群岛，向西沿勘察加半岛、千岛群岛，至日本诸岛、琉球群岛，至台湾岛，过菲律宾群岛、伊瑞安岛（新几内亚岛），南至新西兰为止。在太平洋东部，大致从阿拉斯加东岸，向南经加利福尼亚、墨西哥（在中美有一分支，称为加勒比或安德烈斯环）、秘鲁，沿智利至南美的极南端。火、离卦为南方、大陆断裂谷地震板块。金、兑卦为西方、印度洋海岭地震板块。水、坎卦为北方、欧亚地震板块。东、南、西、北方的四面板块，产生碰撞，做成日本大地震及大海啸，及中国东南沿海、台湾、南韩，亦遭到灭顶之灾，乃是木火金水、洗此大耻。日本军国主义发动第二次世界大战，入侵中国，屠杀中国老百姓，占领东南亚与及印度尼西亚、菲律宾、澳洲，建立"大东亚共荣圈"。突袭美国珍珠港，企图入侵美国，不自量力，雄霸世界，因此遭受美国反撃，将其撃败，灭绝日本军国主义的野心。至今，日本没有悔改之心，不向东亚各国人民忏悔道歉，日本军国主义的野心还未熄灭，死心不息，企图借美国强的军力，再发动新一轮的军事实力，重建经济、金融、军事力量，伺机称霸世界。由公元二零二四年甲辰岁青龙交先后天九紫运，一连三年值年卦都是火卦，发生大地震及大海啸，日本遭到灭顶之灾。这是发动罪恶的战争，杀害众生的因果报应。
颂曰解释：
炎运宏开世界同、金乌隐匿白洋中：公元二零二三年癸卯岁、后天洛书八白运交公元二零二四年甲辰岁、九紫离卦火运；先天河图干卦于公元二零一八年戊戌岁，交天运卦九紫干卦（卦曰：战乎干。），至公元二零四五年乙丑岁青牛，管二十七年。
公元二零二四年甲辰岁、进入后天洛书九紫离卦火运，亦是先天河图九紫干卦火运第六年。在此世界地球共行先后天九紫运。先后天火运共行二十年，至公元二零四四年甲子。公元二零二四年甲辰岁青龙、值年卦为雷火丰、小三元紫白九星流年：三碧蚩尤木星入中宫；公元二零二五年乙巳岁青蛇、值年卦为泽火革、小三元紫白九星流年：二黑病符土星入中宫；公元二零二六年丙午岁赤马、值年卦为天火同人、小三元紫白九星流年：一白贪狼木星入中宫，由公元二零二四年甲辰岁青龙交先后天九紫运，一连三年值年卦都是火卦，以上乃是炎运宏开世界同。
金乌为太阳，日。白洋为白旗，即是红日白旗。喻：日本军国主义，隐匿白洋中。日本被消灭在太平洋大地震及大海啸中，日本之群岛国家陆沉，隐匿白洋中，即是金乌隐匿白洋中。
日本大地震及大海啸，令日本之岛国、美军在日本的海军基地及军舰隐匿太平洋中。从今以后不敢再称英雄首领，横行霸道，侵略他国，战争的根源全消，在此运终告结束。即是从今不敢称雄长、兵气全销运已终。
河图洛书真数论：第四十五象的戊申、坎下艮上、山水蒙卦。
山水蒙卦:蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖传》曰；蒙；山下有险，险而止。蒙，蒙亨，以亨行时中也。"匪我求童蒙，童蒙求我"，志应也。"初筮告"以刚中也；"再三渎，渎则不告"，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
以此卦拟国家，上卦之政府，有山之性，傲然而在高位，固守而不动，乏奋进之精神，怠于政事而不眷顾下民，惟以刚重镇压之；下卦之人民，有水之性，犹水之就下，陷于困难之中，苦其生活，忘教育之道，不知国家为何物。故屯、蒙二卦，皆为洪荒之世，人民逸居而无教，争夺以谋生，弱肉强食，知己而不知有人。
夫天上之人，当其智识未开，而导之于善，则其教易行，及其嗜欲既炽，天良已殁，则其教难行。政府当此时，宜开导斯民，使之就产业，待其衣食之丰足，而后可教以礼仪。
得此卦知政府之施政，未得其宜，国家之教育，亦误其方。人心激昂，不保无冒昧之举动也。政府既导之以德，齐之以礼，而下犹不从，不得不出之以政刑，击而除之，亦势所不免也，是以上爻有"击蒙"之象焉。
蒙之时，君子小人，皆不得其位，是非颠倒，邪正混乱。六四一爻，独得共正，亦不容于世。君子为小人所排济而不得于世，是国家之蒙也。蒙之世，六五之君，阴柔而顺良，异日听明大启，必将为圣明之君。以尚在幼稚，其德不普于天下，幸有九二之大贤，与之相应，是朝廷之师傅，而负发蒙之重任者也。此爻非以臣求君，而君求臣也。
《大象》曰；山下出泉，蒙，君子以果行育德。象曰"山下出泉"，是潜伏之水也，有伏兵之象。"君子"谓圣君统领军中之将帅也。"果行育德"，果者果敢也，育者蓄养也，谓当蓄其锐势，而果决以进也。
（坤卦四世爻变"雷天大壮"卦）
谶曰；关中天子、礼贤下士、顺天休命、半老有子。
颂曰；不一个孝子自西来、手握干纲天下安、域中两见旌旗美、前人不及后人才。
圣叹之曰：
此象乃是主关中之天子。在礼贤下士，伊人也，是姓秦，名孝之者，秦孝公，于关中登极之后。手握干纲天下安，控制下南北，人人见域中有两种美之旌旗，或可以秦为国号断之。
解释：此乃二零二六年丙午岁至二零二七年丁未岁、大狮并大鬼，习近平的中央有大院君扰乱朝纲，三党派叛乱盗国资财，国力大衰。中共政权腐败弊乱之时，已致四爻的诸侯，覆盖全国官员，必须救焚拯溺，迅速清理。有一西方须翁佛子在穗城(广州、香港)，手握政权宪法的纲领治理国家。国旗及佛旗同现。
解释：中共尚黑政权在江泽民为核心的时代至胡锦涛团派、习近平红二代为三个山头统治下，中国的老百姓的幼儿，苦受假奶粉及假疫苗的危害。所云：「杀尽三山见明主。」
雷天大壮卦卦义：君子壮大，当然亨通，然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正；否则，就有陷于横暴的可能。所以说必须坚守纯正，才会有利。
《大象》曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。大象震雷，发于干天，势力强壮，故名曰 "大壮"。 大壮曰： "雷在天上"，阳势健盛，是谓当今之夏雷也。
坤宫四世卦，属二月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、庚午、庚申、庚戌，借用壬子、壬辰、壬寅。生于二月及纳甲者，功名富贵人。在春夏福深，秋冬福浅。七月，雷声未收，亦为及时。
雷天大壮：利贞。注：阳为大，阳长至四爻，坚实而壮，故曰："大壮"。三阳为泰，至四而称壮。壮而日大，壮之过也。干曰"元亨利贞"，震曰"亨"，大壮不曰"元亨"，独曰"利贞"，而六爻(宗庙)又多戒辞，恐其失正而动，动必得咎，是知大壮非《易》之所贵也。
《彖传》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮"利贞"，大者正也。正大而天地之情可见矣。
"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同，等级有别的六个爵位，即初爻为元士(知识分子)，二爻为大夫(县官)，三爻为三公(省长)，四爻为诸侯(军领导、国务院)，五爻为天子(党主席、国家主席)，上爻为宗庙(中央退休老领导)。
 ，雷天大壮卦：，坤宫四世卦，属二月，，纳甲是，甲子、甲寅、甲辰、庚午、庚申、庚戌，借用，壬子、壬辰、壬寅。生于二月及纳甲者，功名富贵人。在春夏福深，秋冬福浅。七月，雷声未收，亦为及时。
本卦九四爻大臣为世、位不当，初爻仕人为应、位得当，但与九四大臣阴阳不配。
诗断一：堂上持权轻酌重，因人借力事方成。虎前龙后宜求望，头角峥嵘自此亨。
诗断二：守志休谋望有灾，当逢天水好和谐。立身正大无虚险，自守林中一果开。
诗断三：财利须防失，忻情恐见悲。常人终喜悦，桡后钗绸缪。
以此卦拟国家，为国运壮盛之时也。上卦曰遁，四阳在上，二阴浸长；此卦反之，四阳在下，二阴浸消。阳长阴消，乘刚而动，故曰"大壮，大者壮也"。是君子日进，小人日退，国运全盛，正在此时。然国运过盛则侈，卦象过壮则暴，侈与暴皆失其正，故大壮必曰"利贞"。贞之为言正也。非正无以成其大也。大而正，斯刚不过刚，动无过动，是以正而用壮。"大者壮"，即"大者正"也。《象》所云"君子非礼弗履"，礼即正，非礼即非正，君子亦用其正而已。夫子所谓"政者，正也，正则行，不正则不从"，诫深矣。故六爻多戒"用壮"：初惩以凶，三戒以历，五教以易，上惕以艰，惟二四两爻，得其"贞吉"。盖易道恶其太过，以得中为吉，治道亦然，此王者所以贵持盈而保泰也。
 雷天大壮卦之象：雷天大壮卦为羝羊触藩之象。先顺后逆之卦。
（一）北斗七星：天空中有北斗七星，闪闪发光，主人命有灾难。
（二天神执剑：天空中有一位天神在云中手舞宝剑，为凶神恶煞。
（三）官人烧香：有一官人正在烧香拜北斗七星祷告，主祈福消灾。
（四）猴兔犬：有一只猴、一只兔和一只犬，主逢申卯戌年月就会吉利。
由公元二零二四年甲辰岁交洛书小三元紫白九紫运，九星的方位是：九紫右弼火星入中宫，一白贪狼木星在西北，二黑病符土星在西方，三碧蚩尤木星在东北，四绿文昌木星在南方，五黄廉贞火星在北方，六白武曲金星入西南，七赤破军金星到东方，八白左辅土星在东南。
洛书大运批注：本运九紫入中宫，天帝临朝，皇极统制八方，用之当令，主旺丁财，文才忠孝，贵秀寿考，中女赤面人尤发。
二零二四年甲辰岁交紫白九紫运九星的方位图 公元二零二六年丙午岁交紫白一白九星方位图
 
本年紫白九星方位图(左图) 七政四余地支十二宫流年吉凶星图(右图)
 
公元二零二三年癸卯岁黑兔、是皇极火风鼎卦第四世爻、变为山风蛊卦，管十年的最后一年，又是小三元下元八白运的最后一年，是病毒更加猖獗的最后一年；交二零二四年甲辰岁青龙，是小三元下元九紫运的第一年，流年三碧蚩尤木星入中宫，《飞星诀》曰：蚩尤碧色，好勇斗狠之神，破军赤名，肃杀剑锋之象，是以交剑杀兴多劫掠，斗牛杀起惹官刑；运至何虑穿心，然杀星旺临，终遭劫贼，身强不畏反伏，但助神一去，还见官灾，必有一场大冲突。
本年二零二六年丙午岁赤马、小三元紫白九星流年：一白贪狼木星入中宫，二黑病符土星到西北，三碧蚩尤木星到西方，四绿文昌木星到东北方，五黄廉贞火星到南方，六白武曲金星到北方，七赤破军金星到西南方，八白左辅土星到东方，九紫右弼火星到东南方。(上左图)
本年七政四余地支十二宫流年吉凶星及太阳(日)、太阴(月)，金木水火土及孛、罗、计、气星，每月行度，十二宫位吉凶星。(上右图)
公元二零一八年戊戌岁黄狗，是交天运卦九紫干卦（卦曰：战乎干。）管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。先天运干卦、位居离南九紫火星，主复辟，天帝君主、真龙皇帝有战争。
洛书小三元大运紫白九紫右弼火星入中，流年紫白飞星为一白贪狼木星入中，九一为水火未济卦：
《玄空秘旨》曰：南离北坎，位极中央。又云：离壬会子癸，喜产多男。又云：相克而有相济之功，先天乾坤大定。
《天玉经》云：坎离水火中天过，龙池移帝座。
《竹节赋》云：中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。
《玄机赋》云：中爻得配，水火相交。
《飞星赋》云：火暗而神智难清。
《摇鞭赋》云：火水破财主眼疾。
洛书小三元流年紫白飞星为二黑病符土星到西北，戌方戊都位：本年五鬼、官符、披头入命，又值白虎、飞廉、月煞、天狗、吊客、剑锋、伏尸入侵，虽有三台解神坐镇、天解当头，无奈帮扶尚少。
亥方天符位：本年月德守命，外有太阳、岁合、天德、福星、天喜相扶，虽然小耗、死符、劫煞、同垣、咸池、卷舌、亡神、的煞、黄旛、晦气交侵，亦能解散。
洛书小三元大运紫白一白贪狼木星在西北，流年紫白飞星为二黑病符土星到西北，一二为水地比卦
《玄空秘旨》曰：腹多水而膨胀。又曰：土制水复生，定主田庄之富。
《玄机赋》曰：坎流圳位，贾臣常遭贱妇之羞。
《竹节赋》曰：坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。
《秘本》曰：一加二五，伤及壮丁。
洛书小三元流年紫白飞星为三碧蚩尤木星在西方，酉方灸退位：本年太阴红鸾入命，对宫天德、福星、天喜当头，又有紫微、龙德拱卫，即使贯索、勾神、同垣、暴败、天厄、病符、的煞侵扰，亦吉能化解。
洛书小三元大运紫白二黑病符土星在西方，流年紫白飞星为三碧蚩尤木星在西方，，二三为地雷复卦：
《紫白诀》曰：斗牛杀起惹官刑。
《摇鞭赋》曰：人临龙位产劳伤。
《飞星断》曰：复，壁堪身。
《玄空秘旨》曰：雷出地而相冲，定遭桎梏。
洛书小三元流年紫白飞星为四绿文昌木星在东北方，丑方岁煞位：本年紫微龙德入命，外又太阳、太阴、红鸾照拱，虽则暴败、天厄、六害、同垣、病符、陌越、亡神、黄幡、贯索、勾绞相扰，亦能化解。
寅方金神位：本年指背飞廉、白虎、大煞入命，外更伏尸、剑锋、三刑、官符、五鬼、披头、孤辰、丧门侵扰，纵有将星、驿马、三台、地解朝拱，奈凶神力大。
洛书小三元大运紫白三碧蚩尤木星在东北方，流年紫白飞星为四绿文昌木星在东北方，，三四为雷风恒卦：
《飞星断》曰：同来震巽，昧常无常。又曰：震之声，巽之色，向背当明。
《玄空秘旨》曰：贵比王谢，总缘乔木扶桑。又曰：震巽失宫而生贼丐。
《玄机赋》曰：双木成林，雷风相薄。
《摇鞭赋》云：雷风长女多疾病。
《飞星断》曰：雷风金伐，定被刀伤。又曰：双木成林，雷风相薄。
《飞星赋》曰：碧绿风魔，他处廉贞莫见。
洛书小三元流年紫白飞星为五黄廉贞火星在南方，午方太岁位：本年太岁将星入命，本宜兼吉则吉，无奈剑锋、伏尸、同垣、五鬼披头、灾煞、天哭、白虎、大煞纠缠，遂使群小得权，君子受局。
洛书小三元大运紫白四绿文昌木星在南方，流年紫白飞星为五黄廉贞火星在南方，四五为巽戊、己卦：
《飞星赋》曰：乳痈兮，四五。又曰：碧绿风魔，他处廉贞莫见。
《玄空秘旨》曰：我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身。
洛书小三元流年紫白飞星为六白武曲金星到北方，子方坐煞位：本年岁破、灾煞、天哭、大耗入命，外更月煞、天狗、吊客、丧门、孤辰、地丧、剑锋、三刑侵犯，虽有天解、将星、驿马匡扶，无奈小人道长。
洛书小三元大运紫白五黄廉贞火星在北方，流年紫白飞星为六白武曲金星到北方，五六为戊己天卦：
《飞星赋》曰：须识干爻门向，长子痴迷。
《玄空秘旨》曰：富并陶朱，断是坚金遇土。又曰：庭无毫耋，多困裁破父母爻。
洛书小三元流年紫白飞星为七赤破军金星到西南方，未方金神位：本年太阳岁合守命，外逢天德、福星、天喜、天乙贵人、紫微龙德、月德拱朝，即有晦气、黄旛、卷舌、咸池、暴败、天厄缠扰，亦无从入手。
申方小利位：本年孤辰、地丧、丧门入命，当头白虎、大煞、飞廉为害，三宫、天狗、吊客、月煞、天哭、灾煞、大耗侵扰，即有天解、解神亦鞭长莫及。
洛书小三元大运紫白六白武曲金星入西南方，流年紫白飞星为七赤破军金星到西南方，，六七为天泽履卦：
《玄机赋》曰：职掌兵权，武曲峰当庚兑。又曰：干乏元神，用兑金而傍城借主。
《竹节赋》曰：蛇惊梦裹，皆缘内兑外干。
《紫白诀》云：交剑杀兴多劫掠。
《摇鞭赋》云：天泽财旺多淫女。
《飞星诀》曰：干兑托假邻之谊。
洛书小三元流年紫白飞星为八白左辅土星到东方，卯方将军位：本年天德、福星、天喜入命，又得太阳、月德、太阴、红鸾拱朝，纵有卷舌、绞煞、同垣、晦气、贯索、勾神、劫煞、死符外侵，亦难为害。
洛书小三元大运紫白七赤破军金星到东方，流年紫白飞星为八白左辅土星到东方，七八为泽山咸卦：
《玄机赋》曰：金居艮位，乌府求名。又曰：泽山为咸，少男之情属少女。
《竹节赋》曰：甘罗发早，爻逢艮配兑延年。
《玄空秘旨》曰：男女多情，无媒妁则为私约。
《摇鞭赋》云：泽山增福旺少房。
《飞星诀》曰：胃入斗牛，积千箱玉帛。
洛书小三元流年紫白飞星为九紫右弼火星到东南方，辰方小利位：本年月煞、吊客、天狗守命，又遇孤辰、丧门、官符、五鬼、灾煞、岁破、天哭相攻，有天解、同垣、稍能解救一二，究竟凶多吉小。
巳方小利位：本年的煞、亡神、病符守命，又有贯索、勾神、死符、小耗、暴败、天厄、六害纠缠，所幸月德当头、太阴红鸾、紫微龙德拱卫，足以化解。
洛书小三元大运紫白八白左辅土星在东南方，流年紫白飞星为九紫右弼火星到东南方，八九为山火贲卦：
《玄机赋》曰：辅临丙丁，位列朝班。
《紫白诀》云：八逢紫曜，婚喜重来。
《玄空秘旨》曰：天市合丙坤，富堪敌国。
《摇鞭赋》云：鬼胎独穴防绝嗣。
《彖传》曰：同人：柔得位得中而应乎干，曰同人。同人曰："同人于野，亨。利涉大川"，干行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
以此卦拟国家，上卦为君，至刚至健，威权赫赫，卦中之九五也；下卦为臣，得位得中，文明有象，卦中之六二也。二与五为正应，君臣合志，正明良际会之时也。同人之卦，次子否后，否则"天地不交，万物不通"，其要在于不能"通天下之志"，唯同人为能通之。通则为泰，是国家所以济否开泰者，实赖同人之力也。
《大象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。
此卦干上离下，《象传》不曰火在天下，而曰"天与火"，盖以干为日，离亦为日，象相同也，故曰"天与火"，取其同也。干阳上升，离火上炎，性相同也，犹人生性无不相同，故曰同人。君子法干之健，以类其族；用离之明，以辨其物。于异中求同，故族必类之；于同中求共，故物必辨之。凡异之不可不明辨，益知同之不容以相混也。
即此而推之，知人有善恶邪正之分，心有昤非公私之判，君子亦必当类而观之，辨而别之。如周之与比，党之与群，其貌若相似，其心则自别。要必明析严辨，不稍假借，是异其所不得不共，乃能同其所不得不同。此所以为同之大者也。
天火同人卦总断：联合他人，大川有利上青霄。
诗断一：久否终能济，当于笑后招。大川无不利，进步上青霄。
诗断二：玉兔衔刀借力时，此时平地上天梯。不惭虚誉流传事，方得成名不失期。
诗断三：谁家女子倒戈予，利禄须知向此求。到得岭头快乐，更防忻喜却成忧。
天火同人卦：《飞星赋》云：同人，车马驰驱。
《紫白诀》云：六会九而长房血症。<>
《秘本》云：六九为肺痿。衰则血症，盛必火灾。<>
《摇鞭赋》云：天门见火翁嗽死。
《玄空秘旨》云：丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿。
《飞星诀》云：火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。又云：九紫虽司喜气，六会九而长房血症，七九之会尤凶。 又云：火照天门，必当吐血。
 天火同人卦为浮鱼从水之卦，二人分金之象：
(一)一人捧文书：一人捧书文，上有心字，象征心专名利。
(二)张弓射箭：旁边一人张弓射向山上，寓意高中。
(三)鹿饮溪水：河边一鹿饮水，象征爵禄源源而来。溪阔水深，寓意前程远大。
天火同人卦的互卦天风姤卦：女壮，勿用取女。
《彖传》曰：姤：遇也，柔遇刚也。"勿用取女"，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。
以此卦拟国家，自来国家颠覆，其衅每启自阃闱，如殷纣之亡由妲己，周幽之乱启褒姒，"女壮"之祸，万古垂鉴。圣人于姤卦，首示其威，惕之曰"勿用取女"，盖所以遏其流而杜其渐也。其义则正，其旨则严，而其辞未免过激，惩其壮而勿娶，不特人伦有缺，且何以处《关雎》"好逑"也耶？故《传》申之曰"不可与长"，谓所恶于女者，恶其阴之渐长也，阴不长则阳不消，阳足以育阴，而阴不能剥阳，斯相遇而不相争，且更得其相助。王者之化，起自宫中；后妃之德，被于江汉。自来郅治之朝，未尝不藉内助之贤也。
《大象》曰：天下有风，姤，后以施命诰四方。
天风姤卦总断：相遇和合，天边缺月又重圆。
诗断一：婴女多方不足忧，巨涛归去一孤舟。马行托始直无咎，后命将施恐未周。
诗断二：天边缺月又重圆，原上枯枝色更鲜。不识桃园归去路，谁知今日遇神仙。
天风姤卦：《飞星赋》云：小畜，差徭劳碌。
《玄机赋》云：庄生难免鼓盆之叹。
《玄空秘旨》云：巽宫木路缠干，主有悬梁之厄。又云：相生而相凌之害，后天之金木交并。
《摇鞭赋》云：风户埋天产难亡。
天火同人卦的反对体之卦综卦为火天大有卦：元亨。
《彖传》曰：大有：柔得尊位，大中而上下应位，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以"元亨"。
以此卦拟国家，六五一阴在天位而抚有五阳。干为富，为正大；离为福，为公明。具此公明正大之德，即未尝富有天下，而其量已足包天下矣。《系辞传》所谓"富有之谓大业"是也。
《大象》曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
火天大有《飞星诀》云：同人，车马驰驱。
《紫白诀》云：六会九而长房血症。
《秘本》云：六九为肺痿，衰则血症，盛必火灾。
《摇鞭赋》云：天门见火老翁嗽死。
《玄空秘旨》云：丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿。
《飞星诀》云：火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。又云：火照天门，必当吐血。又云：九紫虽司喜气，六会九而长房血症，七九之会尤凶。
其中、铁冠道人玄机数：(原文)伯温问：「何年何地起事？」（五百年间出圣人是何年、何地发生？）
虚灵子曰：「若问起事，何年．何地，戊戌初地风，己酉。煞星猛虎下秦州，六女分卦动，但看月中圆，偏里偏，圆中圆，两个鹦鹉一处眠。去了口上口，还有天上天。天师同人才出现，天地戊申八方难，人人遭此劫，个个染黄泉。欲免刀兵危，去向海底眠。动动海底虎，腾云上九天。人能解此语，便做大罗仙！......」
「注解」刘伯温问道人：「何年何地起事？」
虚灵子答曰：若问起事，何年．何地？
戊戌初地风，（二零一八年戊戌岁、是交天运卦九紫干卦、卦曰：战乎干。管二十七年，至公元二零四五年乙丑岁青牛。香港处于东南辰位为岁破，被受太岁冲击，政府管治大分裂，法治受冲击，地产、金融、股市、旅游经济受损，市民情绪低落茫然。宗教大兴其道，大开法界大会，洪传正法。）
己酉。煞星猛虎下秦州。(二零一八年戊戌岁至二零二九年己酉岁，这段时间所发生的灾难，时局国运改朝换代、灾难性的变化，煞星猛虎(师)下秦州(陕西)，中共军队战略性的转移。)
天地戊申八方难，人人遭此劫，个个染黄泉。欲免刀兵危，去向海底眠。动动海底虎，腾云上九天。人能解此语，便做大罗仙！(二零二八年戊申岁，天地戊申八方难，人人遭此劫，个个染黄泉。由此开始，三灾八难遍布全球。刀兵四起，战火．瘟疫．地震．海啸．龙卷风．冰雹．寒雪．干旱．水灾，相继而起。由于天师同人共同努力，宗教的兴起， 如若免于战火三灾八难，只有在佛教的天师同人指导之下，实修佛法，禅修打坐。开发人体下之海底轮，海底轮之发动，旺盛如虎，血脉贯通，如飞动之法轮，即是去向海底眠，修得证果般若智慧成佛，便腾云上九天佛剎土的境界。）
刘伯温烧饼歌：帝曰：胡人至此犹在否？
原文：……乾坤有象转黄金，创立新京修四京。宫女勤耕望拜月，八面夷人进宫临。千言万语知虚实，留与苍生长短论。
圣君乃是宗教中之人，具有大智慧，大威神力。依靠修真之人、贤良辅助，复辟帝制，在东南的香港、紫霞岛创立新的京都，修旧四京，建立：君主立宪，全民科举选贤，军队国家化，司法独立，肃贪廉政，铲除党祸，民族自治联邦制，宗教大兴，无为而治，修整文成武略之人才，天运之易学五行术数，振兴中华。全世界各国都来建立友好邦交。在宫庭的宫女勤于耕修，到月光之夜，天地乾坤的现象，时间好似黄金一样的宝贵。乃是"乾坤有象转黄金，创立新京修四京。宫女勤耕望拜月，八面夷人进宫临。千言万语知虚实，留与苍生长短论。"
周朝姜太公、乾坤万年歌：
「原文」：人丁口取江南地，京国重新又一迁，两分强界各保守，更得为君一百九。那时走出草田来，手执金龙步玉阶，清平海内中华定，南北同归一统排。
「解释」：「人丁口取江南地」人丁口原注「何」姓，其实应是介丁口（介石）北伐至南京取江南地。
「京国重新又一迁」新国家的京都，由北京迁往南京，建立"中华民国"新的国都。
「两分强界各保守，更得为君一百九」长江以南，及长江以北。南北分裂各保守强界。中共打败国民党政府，并且由重庆迁往台湾，于是两分强界各保守，更得为君一百九（共一百零九年。）
中华民国政府由公元一九一一年辛亥岁次成立，至二零二零年庚子岁，共一百零九年。
「那时走出草田来」（那时黄氏出现）
「手执金龙步玉阶」公元二零二四年甲辰岁至公元二零二五年乙巳岁，于辰已之年建都在东南方辰位"亢金龙"星宿，位于香港的大屿山建国家皇都，将是国际之大都会。公元二零二六年丙午岁赤马年狮子座，经云：大狮吼如雷胜过。大狮吼、明主现。农历三月壬辰春有主。所谓东方紫微圣人手执金龙步玉阶。
「清平海内中华定」清除各朋党，平定叛乱。建立新的政权，君主立宪（宪法），中央政府集权，军队国防国家制，建设佛教为主的宗教信仰自由，联邦（各省）法制，自由民主选举，言论自由，公民权利为尚，保障私人财产，不可侵犯，管制打击结党营私，清除妖魔邪教。
「南北同归一统排」统一南北江山，包括台湾。圣人平乱建立新的制度。三制齐下的国策共有一百年的国运。
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坎上干下 水天需卦
艮上坎下 山水蒙卦
震上干下 雷天大壮卦
