|
現正處午會九紫星運：午會管一萬零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子歲交五大卦：一、澤天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壯卦、四、天風姤卦、五、澤風大過卦。每運管二千一百六十年。
午會九紫星運在五運第三、雷天大壯卦、公元前二六九七年甲子歲黃帝元年、五龍氏始入：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯。現正處午會九紫星運，中華炎黃子孫的文明至到現在約有四千七百年以上。
現以會經運之第五大卦運：澤風大過卦（管由公元前五十七年甲子歲至公元二一零三年癸亥歲）
澤風大過卦運變六世：初世變、澤天夬卦、二世變、澤山咸卦、三世變、澤水困卦、四世變、水風井卦、五世變、雷風恒卦；現今行第六世變卦為天風姤卦。（由公元一七四四年甲子歲乃滿清、乾隆九年交至公元二一零三年）
天風姤卦象曰：天下有風，姤，女后以施命誥四方。（乾天父、下有巽風長女為女后，指慈安及慈禧）
詩斷一：嬰女多方不足憂，巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎，后命將施恐未周。
六十甲子氣運十二歲以甲子甲午分陰陽，子為天元，丑為地元，寅為人元。
天地元旦盤，天開於子復卦也，地開於丑臨卦也，人生於寅泰卦也。盤古生於"寅會" 開天地為人元，寅時方有九宮與三元為會，三元九宮，行地支會運，由寅會開始，天皇在"卯會"，地皇在"辰會"，人皇在"巳會"，五龍氏始入"午會"共五會。今正在午會之末交未會初。
修道收圓三陽期：上青陽東方道家、卯辰之元會、帝出乎震。中紅陽南方佛家、巳午中元會、心印暗傳歸真證果，釋佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之後，正法又來，"未會"乃下白陽，應為彌勒菩薩降世，為行未申元會，普渡收圓之期，龍華三會，法門大開，進退雙修，出世超凡之法，位居西方金屬白，其道傳火宅，而成道者皈依西方極樂，以證佛道。此乃下白陽應為龍華三會，普渡收圓之期。
現處值"午會"之"澤風大過卦"、值"運"之"天風姤卦"，又值"世"之"火風鼎卦"
"火風鼎卦"由公元一九八四年甲子歲至二零四三年癸亥歲管六十年六世，每世變管十年。
火風鼎卦卦義：鼎器既可烹物，又是權力憲政法制的象徵。故君子持鼎就意味着執行權力。賢士會被君王賞識，所以此時必獲大吉而後亨通順利。
火風鼎卦闡釋了養賢的道理，變革必須儲備人才，起用賢能，方能除舊布新。新之成，必須尊重知識，善用人才。小人成事不足，敗事有餘，不足以擔當重任，必須排除，任用不當會招致禍殃。賢能沒有得到任用，也不要心灰意懶，只要堅守正道，終會有施展抱負的一天。明智的君王與剛毅的臣下，相得益彰，這樣剛柔並濟，才會無往不利。
(以下只論第四世變)
火風鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年。轉入甲辰第五世)
辭曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"
(注：鼎三足象徵國家的信譽，折足為國家政權傾倒崩潰，國家的財富傾斜倒地。)
象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。
三師，隋《百官志》曰："三師之不主事，不置府僚。與天子坐而論道，蓋貴戚近臣也。"
四世下與初世應，初世為腳趾，體大過為顛，四震爻，震為足，上互兌，兌為毀折，故初世為"顛趾" ，至四世則"足折"矣。鼎之所以安定，不動者在足，"顛趾"足折則鼎倒，凡二之實，三之"雉膏" ，皆為之傾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《釋文》以為"鍵" ，《周禮》以為"糝" ，要皆為鼎實可已。(四爻中央高層諸侯，位不當而鎮壓初爻的大夫草根，政權傾覆)
"形渥"鄭作"刑剭"。 "屋誅"注云： "屋"讀如"其形剭"之"剭"謂：所殺不於市，而以適甸師氏者也，蓋就屋中刑之也。服虔云：《周禮》有"屋誅"。 (同屋操戈) 誅大臣於屋，不露也。(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年，君王在宮中反貪腐，誅殺大臣)
四世位比近五爻，蓋謂大臣(諸侯)。鼎之折足，喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ，足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋，凶之極也。《象傳》曰"信如何"者，言四爻不勝其任，咎由自取，無石如何也。(習近平反貪腐，誅大臣、軍頭、諸侯，顛覆國家政權，重新安排，政權架構)
火風鼎卦第四世斷曰：鼎三足，象三公，折足則三公有變，正今日朝廷之謂也。四位近五，是為君之近臣，有專黨大權之象，《系辭傳》所謂"德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣"， "大院君"當之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之實物也，足折，則鼎中之實物，傾覆無餘。言朝廷變起，其府庫之資財，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"強讀作"形餗"，謂重刑也。"大院君"以君父之尊，縱得免刑，恐遭幽辱。四世變則為"山風蠱卦"， 蠱者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即開化、守舊、事大三黨，互相軋轢而起釁。幸朝廷當陞賢明，得九二賢臣相輔，不至覆國，幸矣！(習近平的五世君位歸陰，位不當而無實權，而四世變陽，位不當，中央有"大院君"擾亂朝綱，三黨派叛亂盜國資財，國力大衰。)
貴顯聽之，唯唯而去。後"大院君"果為清所幽，國王親政。
火風鼎卦第四世變為"山風蠱卦"之四爻。辭曰："裕父之蠱，往見吝。" 象曰："裕父之蠱，往未得也。"
山風蠱卦義：蠱虫不但有寄生體內，腐敗的含義，還有誘惑、迷亂、淫邪等含義。中者為蠱毒也。(新冠狀病毒)
裕者寬也，與干相反。"裕父之蠱" 者，謂：因循苟且，憚於改作，是寬容其蠱，而蠱益深也。此世以柔居柔，不能有為，爻至四爻，蠱已過半，治之宜如，救焚拯溺，迅速從事，斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱，子復柔弱而不能救，持是以往，必見吝也，故曰："裕父之蠱，往見吝。"斷曰：四世乃君王之近臣陰位，四世變以陽居陰位，而返陽不當，才智鈍而氣力弱，蠱惑百出，歛財盜國，無義無勇者也，當此蠱惑之近臣，蠱惑毒壞之國家，近臣不能奮然用力，扶弊救衰，而猶優柔偷安，坐視蠱臣敗壞，雖在富豪國家，難保資產，謂之"裕父之蠱，往見吝。"(中共政權腐敗弊亂之時，已致四世的諸侯，覆蓋全國官員，必須救焚拯溺，迅速清理。)
山風蠱卦卦義：事物腐敗弊亂之時，能進行革新才元始亨通。故應涉險濟難，但革新時，應先考慮革新的狀況，從中找出教訓，引以為戒，再推斷革新後將出現的事態，來制定措施。這樣才能根治蠱亂，獲得暢通順利的局面。
山風蠱卦闡釋了"振疲起衰"的原則，盛極而衰，樂極生悲，由於耽於安樂，終於由太平盛世演變成亂世。提出當亂世之時，必須"振民育德"的政治理論，不可坐以待斃，而應有所作為，挽救已經敗壞的事業。並用"先甲"、"後甲"喻示臨前、戒後，謹始慎終的"治蠱"之道。指出革新雖然有阻力，但要掌握方法，貫徹到底。應該任用賢能，力挽狂瀾於既倒，重重開太平盛世。
注：山風蠱卦至二零二三年癸卯歲終止，而八白運亦在癸卯年終止。曰：善惡因果之結論。
二零二四年甲辰歲交洛書小三元紫白運九紫星離火，開始以河圖的九運乾卦曰：戰乎乾。故世界的局勢，充滿戰爭的氣氛，有可能在二零二七年戊申歲，發生第三次世界大戰。由於局勢嚴峻，希望大眾覺醒，發菩提心，行善自修，參禪學佛，打坐內觀自在，得證菩提。
火風鼎卦第五世變(由公元二零二四年甲辰歲至二零三三年癸丑歲、共十年。轉入甲寅第六世)
火風鼎卦第五世：辭曰："鼎黃耳，金鉉，利貞。"象曰："鼎黃耳，中以為實也。"
五偶畫，居鼎端，象鼎耳。鼎上卦離，離為黃，故曰"黃耳"。"鉉"與"扃"通，所以貫鼎而舉之也。按鼎之制，天子飾以黃金，諸侯白金。五為君位，宜用金鼎，故鉉為金鉉。"利貞"者，鼎為國之重器，利在正固而不動，舉鼎者六當以正固之心臨之，使無顛覆也。挈一鼎者聽於耳，挈天下者聽於君，耳為一鼎之主，猶君為天下之主也。
《象傳》曰："中以為實"者，中謂鼎耳中虛，貫鉉則可舉，而鼎之實乃有以享上帝，養聖賢。是二、三、四實，在鼎腹，五之實，上鼎耳也。
火風鼎卦第五世變為"天風姤卦"之五世。辭曰：以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象傳》曰：九五含章，中正也。"有隕自天"，志不捨命也。
巽為杞，杞，柳也，可屈以包物。杞謂五，瓜謂初。杞剛而瓜柔，剛包柔，目"杞包瓜"也。姤者五月之卦，瓜以五月生，杞以五月盛，包之正及其時矣。及時而包之，柔者揚其花，剛者蘊其美，自覺章采之內含也。五秉中正之德，初得其包，亦歸於中正，即《彖傳》所謂"天地相遇，品物咸彰"者，其在此爻乎？"有隕自天"者，瓜之為物，不能經久，黃熟而隕，亦天為之也。在包之者，不肯委諸於天命，故於其隕也，若不勝其哀矜焉，故《傳》以"志不捨命"釋之。
此爻是以陽制陰而示以靜制之道。合於節令者，寬宏大量，包納群生。文意克積，志不舍命，富貴利不澤，爾熾爾昌。不合節令者，亦學問之勤，器量之大，爵祿之榮，亦可成其富有之業。
詩斷一：中正居尊命有施，地基生杞自當時。果然守正相逢遇，猴兔牛蛇再有輝。
詩斷二：以尊而接下，附己以招延。為蘊忠臣德，體祥降即天。
詩斷三：雞成鳳，魚化龍。大器欲成就，功名路必通。（此十年變化後期，有龍鳳英明君后出現。）
 公元二零二三年癸卯歲黑兔八運，冬至後交入公元二零二四年甲辰歲青龍後天洛書數九運，先天河圖卦交九紫運的乾卦，自公元二零一八年戊戌歲黃狗，管至二零四五年乙丑歲青牛，共二十七年間。先天九運卦曰：「帝出乎震(八運)，齊乎巽(二運)，相見乎離(三運)，致役乎兌(四運)，戰乎乾(九運)，勞乎坎(七運)，成言乎艮(六運)，故一二三四五六七八九運卦數者。」(先天乾卦三爻，屬於陽爻，每爻管九年)。故南方九紫乾卦乃"戰乎乾"先天為體、體卦曰：「"戰乎乾"環球有第三次世界大戰的隱憂。」
論七政四餘流年：公元二零二五年乙巳歲青蛇、佛曆三零五十一年，歲名吳遂、天干屬木、地支屬火、流年納音覆燈火，歲德在庚，歲合在乙，流年紫白星二黑，值年卦澤火革卦，二十八星宿柳土獐值年，翌火蛇管局。遇卯日女宿、戌日胃宿為暗金伏斷，七龍治水，四日得辛，四牛耕地，大姑把蠶，蠶食一葉，馬元帥行雷。
春牛圖有云：流年乙巳木兼火，支受干生名曰寶，數葉飼蠶莫稍遲，三秋成實知於早。
短長疋帛價雖高，高下禾苗喜不稿，足食粗衣可禦寒，如斯亦算遊熙皞。
地母經：高低禾苗翠，春夏多漂流，秋冬五穀倍，稻麥豐燕齊，桑柘捐吳會， 天蟲筐內走，蠶婦哭葉貴，絲棉不上秤，疋帛價無對。
地母曰：蛇頭值歲初，穀倉有盈餘，早禾莫令晚，蠶亦莫教遲，夏裡麥苗秀，三秋成實肥。
應宋朝邵康節先生之皇極經世書論會運世，本遍論二零二五年乙巳歲青蛇、值"年"卦之"澤火革"地母經、紫白九星、七政四餘的流年運數：
河圖先天運乾卦曰：戰乎乾，管二十七年，至公元二零四五年乙丑歲青牛。
洛書大三元紫白九運：一元管三運，上三運一白、二黑、三碧；中三運四綠、五黃、六白；下三運七赤、八白、九紫，三元管九運，每運管六十年，九運共有五百四十年，可以推歷代朝代的興替。(現今是上元第三運三碧星由一九八四年交二零四三年)
後天洛書小三元紫白九運：上三元一白、二黑、三碧；中三元四綠、五黃、六白；下三元七赤、八白、九紫。每運管二十年，九運共有一百八十年，八白運至二零二三年癸卯歲黑兔止，九紫運由二零二四年甲辰歲青龍開始，至二零四三年癸亥歲黑豬。
清朝俞曲園的預言詩(擇自公元二零零五年十月二十二日星期六、東方日報 濟世狂言、作者劉濟昆)
第七首 「觸鬥相爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。」
中國的政權變更都在龍辰蛇巳之年：天翻龍蛇年．
第一龍：公元一九六四年甲辰歲青龍。第二龍：公元一九七六年丙辰歲火龍。
第三龍：公元一九八八年戊辰歲土龍。第四龍：公元二千年庚辰歲金龍。
第五龍：公元二零一二年壬辰歲黑龍。第六龍：公元二零二四年甲辰歲青龍。
（離卦二世爻變"火風鼎"卦）
讖曰：君非君、臣非臣、始艱危、終克定。
頌曰：黑兔走入青龍穴、欲盡不盡不可說、惟有外邊根樹上、三十年中子孫結。
第四十三象行火風鼎卦（體卦由公元一九八四年甲子歲青鼠、小三元上七赤運、中八白運、下九紫運共六十年，至二零四三年癸亥歲黑豬，亦是大三元三碧運管六十年）
二零二三年癸卯歲黑兔八運尾交二零二四年甲辰歲青龍九紫運，乃是黑兔走入青龍穴。
解釋金聖嘆之曰：此象乃是主女子亂國未終，即是對應香港特首林鄭月娥、公元二零一九年六月泡製"送中逃犯條例"， 引起全香港市民二百萬之眾，上街抗議，造成社會動亂，震驚環球，引起中共高層領導，於二零二零年、六月二十一日，緊急召開政協、人大會議，用非凡手段，推出"香港國安法"，即是"君臣出狩"。
"有一傑出之人為之底定"七月八日香港維景大廈成立中央"駐港維護國家安全公署"，公署署長為"鄭雁雄"，其人生於一九六三年癸卯歲、乃黑兔之人、走入香港於東南的辰位稱為青龍之穴，"爰之云。黑兔走入青龍之穴"為之底定女子亂國。
"欲盡不盡不可說"中共在香港實行"港區國安法"，香港的氣運是否走到盡頭，或者未到盡頭，都難以預料，故不可說。
"惟有外邊根樹上，鬧之、翻之。雖有豪傑之出。惟事己過三十年之久矣。"
中國的邊陲之地，香港、澳門、台灣等，在香港回歸二十二年，香港青年人為了爭取民主、自由、人權，提出五大訴求，鬧之、翻之，在香港回歸三十年前，產生出許多青年豪傑鬥士，即是"三十年中子孫結"，香港人子孫的訴求得以實現。惟有（香港、澳門、台灣等）外邊根樹上。三十年中子孫結。
由公元二零二四年甲辰歲交洛書小三元紫白九紫運，九星的方位是：九紫右弼火星入中宮，一白貪狼木星在西北，二黑病符土星在西方，三碧蚩尤木星在東北，四綠文昌木星在南方，五黃廉貞火星在北方，六白武曲金星入西南，七赤破軍金星到東方，八白左輔土星在東南。
洛書大運註解：本運九紫入中宮，天帝臨朝，皇極統製八方，用之當令，主旺丁財，文才忠孝，貴秀壽考，中女赤面人尤發。
二零二四年甲辰歲交紫白九紫運九星的方位圖 公元二零二五年乙巳歲交紫白二黑九星方位圖
 
本年紫白九星方位圖(左圖) 七政四餘地支十二宮流年吉凶星圖(右圖)
 
本年七政四餘命宮批語：本年天喜入命，外有月德、紅鸞、紫微、龍德、太陰朝拱，即使病符天煞、同垣、暴敗、天厄、貫索、孤辰、死符、小耗同侵，亦得吉神扶持。
公元二零二三年癸卯歲黑兔、是皇極火風鼎卦第四世爻、變為山風蠱卦，管十年的最後一年，又是小三元下元八白運的最後一年，是病毒更加猖獗的最後一年；交二零二四年甲辰歲青龍，是小三元下元九紫運的第一年，流年三碧蚩尤木星入中宮，《飛星訣》曰：蚩尤碧色，好勇鬥狠之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象，是以交劍殺興多劫掠，鬥牛殺起惹官刑；運至何慮穿心，然殺星旺臨，終遭劫賊，身強不畏反伏，但助神一去，還見官災，必有一場大衝突。
本年二零二五年乙巳歲青蛇、小三元紫白九星流年：二黑病符土星入中宮，三碧蚩尤木星在西北方，四綠文昌木星在西方，五黃火星在東北方，六白武曲金星在南方，七赤破軍金星在北方，八白左輔土星星在西南方，九紫右弼火星入東方，一白貪狼木星到東南方。(上左圖)
本年七政四餘地支十二宮流年吉凶星及太陽(日)、太陰(月)，金木水火土及孛、羅、計、氣星，每月行度，十二宮位吉凶星。(上右圖)
《彖傳》曰：革：水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。"己日乃孚"，革而信之。文日以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
以此卦擬國家，天下之變，勢為之也，夫國家苟得久治久安，聖人豈不樂相安於無事？何得好為其變哉！惟法久則弛，俗久則淪，因循日積，釀成大亂。是以因其變，用其權，不得不與天下相天始者，勢也。然國家而至變革，大事也，危事也。急遽妄動，則後先無序；權制獨任，則謗瀆易興，慮不顧後，則難以圖終，計不便民，即無以服眾。聖人蓋必為之策其全，明以審之，悅以順之，亨貞以成之。
（離卦三世爻變"火水未濟"卦）
讖曰：日月麗天、群陰懾服、百靈來朝、雙羽四足。
頌曰：中國而今有聖人、雖非豪傑也周成、四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。
讖曰解釋：日月麗天、群陰懾服、百靈來朝、雙羽四足：
溫字有日、胡字有月，乃是日月麗天。胡錦濤於二零零二年十一月、在中共十六大上接替江澤民，成為中共中央總書記，並在二零零三年三月的全國人大會議上，正式就任國家主席。
雙羽乃是習近平，四足是馬興瑞。習近平於二零一二年十一月至今任中共中央總書記及中共中央軍委主席。二零一三年三月任中華人民共和國主席及國家中央軍委主席。是中華人民共和國黨、政、軍自二零一二年為第五代的最高領導人，至二零二五年乙巳歲尾，胡錦濤、溫家寶、習近平，馬興瑞的時代完結。
頌曰：中國而今有聖人、雖非豪傑也周成、四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。
聖嘆之曰：此象乃是中國將復生聖人，爰之日月之麗比美於天。伊人之出，群陰皆有懾服去，不敢蠢動。百靈、四夷皆來朝，服之，如曰此聖非是豪傑之時，亦是周成。不管如何，中國之今也。否極泰來，九州皆春。
注解：二零二五年乙巳歲開始至二零二六年丙午歲三月春天，中國東方的紫微聖人出現，也並非是軍事領導，但也可以全面管治周成，東西南北四夷重譯稱為天子，國家政權由崩潰得到安定，南方地區處處皆春，繁榮的景象。
（離卦五世爻變"風水渙"卦）
讖曰：黯黯陰霾、殺不用刀、萬人不死、一人難逃。
頌曰：有一軍人身帶弓，只言我是白頭翕，東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮。
聖嘆之曰：此象乃君王也。昏庸無能，將國度弄成陰霾，群陰臣攝取民服，民不聊生之時，一勇士仗義出之，為萬民請命，挻身而出，此一人身上帶弓者 字"張"也。唯言伊是白頭翁，願犧牲一己，拯救全民，(君王)一人卻難逃。
讖曰解釋：
黯黯陰霾：國家憲法法律制度彰法不顯，君王昏庸無能，用陰謀黯算欺騙全世界。
殺不用刀：君王昏庸無能，人人得以誅之。故用槍殺、弓箭等手段。
萬人不死：這是並非大規模的殺戮，不涉及眾多人的行動。
一人難逃：故此只針對昏庸無能的君王。
頌曰解釋：
有一軍人身帶弓（一人弓為"張"字）
只言我是白頭翕（白頭髮的睿智將軍、張又俠、張升民）
東邊門裡伏金劍（東為卯之下的金劍為劉字、劉源上將、劉振立）
勇士後門入帝宮（勇士由紫禁城後宮入）
簡釋：聖嘆曰此象疑君王昏瞶，一勇士仗義興兵為民請命，故曰：萬人不死一人難逃。（此時中國有聖人，胡、溫、習、馬之後中共亡。之後見第四十四象圖、有一帶弓之人張姓，扶聖人天子上位而朝拜。否極泰來離南九、在南國的春天。）
「原文」：人丁口取江南地，京國重新又一遷，兩分彊界各保守，更得為君一百九。那時走出草田來，手執金龍步玉堦，清平海內中華定，南北同歸一統排。
「解釋」：「人丁口取江南地」人丁口原注「何」姓，其實應是介丁口（介石）北伐至南京取江南地。
「京國重新又一遷」新國家的京都，由北京遷往南京，建立"中華民國"新的國都。
「兩分彊界各保守，更得為君一百九」長江以南，及長江以北。南北分裂各保守彊界。中共打敗國民黨政府，並且由重慶遷往台灣，於是兩分彊界各保守，更得為君一百九（共一百零九年。）
中華民國政府由公元一九一一年辛亥歲次成立，至二零二零年庚子歲，共一百零九年。
「那時走出草田來」（那時黃氏出現）
「手執金龍步玉堦」公元二零二四年甲辰歲至公元二零二五年乙巳歲，於辰已之年建都在東南方辰位"亢金龍"星宿，位於香港的大嶼山建國家皇都，將是國際之大都會。公元二零二六年丙午歲赤馬年獅子座，經云：大獅吼如雷勝過。大獅吼、明主現。農曆三月壬辰春有主。所謂東方紫微聖人手執金龍步玉堦。
香港古天文學家吳師青先生有云：香港山川，既得天市真垣局，撼龍經曰：垣有四門號天市，百源來聚天市垣。不但無缺，且如源泉之混混者也。天市垣局，乃天造地設者。其中：
市樓星峰，首貴乎勢。勢者何？開張而有布勢，飛揚而有神勢，軒昂而有展勢，磅磚而有融勢。
斗斛星峰，首貴乎氣。氣者何？卓拔而有振氣，晶瑩而有清氣，渾厚而有鎔氣，綿延而有續氣。
帛度星峰，首貴乎神。神者何？沉靜而有清神，凝聚而有爽神，尊嚴而有威神，煥采而有風神。
余在三十年前，曾經多番察驗，參以先哲秘旨。知青衣(島)為市樓三，大嶼(山)為市樓五也。天王居焉，土星繫焉。應主：新開發，新創造，展開建設規範，建立衛星樞紐。青衣(島)乃近水樓台，其距帝座，較之大嶼(山)接近。故主應發展，先後有別。青衣(島)一驗，大嶼(山)隨之……。建國家皇都，將是國際之大都會。
「清平海內中華定」清除各朋黨，平定叛亂。建立新的政權，君主立憲（憲法），中央政府集權，軍隊國防國家制，建設佛教為主的宗教信仰自由，聯邦（各省）法制，自由民主選舉，言論自由，公民權利為尚，保障私人財產，不可侵犯，管制打擊結黨營私，清除妖魔邪教。
「南北同歸一統排」統一南北江山，包括台灣。聖人平亂建立新的制度。三制齊下的國策共有一百年的國運。
《大象》曰：澤中有火，革，君子以治歷明時。
 澤火革卦為豹變為虎之卦：
二官人持柿：一個人手中拿一個柿子，另一人拿半個柿子，全者象徵新官，半者象徵退休舊臣。
山中有虎兔：山上有一隻兔子(胡春華、曾慶紅)，一隻老虎(張又俠)，主寅日卯日見。
一官人推車：車上有印，代表運轉求新且有印信。車子下面為一條大路，取四通八達之意。
澤火革卦的互卦天風姤卦：女壯，勿用取女。
《彖傳》曰：姤：遇也，柔遇剛也。"勿用取女"，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。
以此卦擬國家，自來國家顛覆，其釁每啟自閫闈，如殷紂之亡由妲己，周幽之亂啟褒姒，"女壯"之禍，萬古垂鑒。聖人於姤卦，首示其威，惕之曰"勿用取女"，蓋所以遏其流而杜其漸也。其義則正，其旨則嚴，而其辭未免過激，懲其壯而勿娶，不特人倫有缺，且何以處《關雎》"好逑"也耶？故《傳》申之曰"不可與長"，謂所惡於女者，惡其陰之漸長也，陰不長則陽不消，陽足以育陰，而陰不能剝陽，斯相遇而不相爭，且更得其相助。王者之化，起自宮中；後妃之德，被於江漢。自來郅治之朝，未嘗不藉內助之賢也。
《大象》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
天風姤卦總斷：相遇和合，天邊缺月又重圓。
詩斷一：嬰女多方不足憂，巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎，后命將施恐未周。
詩斷二：天邊缺月又重圓，原上枯枝色更鮮。不識桃園歸去路，誰知今日遇神仙。
天風姤卦：《飛星賦》云：小畜，差徭勞碌。
《玄機賦》云：莊生難免鼓盆之歎。
《玄空秘旨》云：巽宮木路纏乾，主有懸梁之厄。又云：相生而相凌之害，後天之金木交併。
《搖鞭賦》云：風戶埋天產難亡。
澤火革卦的反對體之卦綜卦為火風鼎卦：元吉、亨吉。
《彖傳》曰：鼎：象也。以木巽火，烹飪也。聖人亨以亨上帝，而大亨以養聖賢。巽木耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
鼎無耳而能聽，鼎無目而能視，天下之物，聰明者莫鼎若也。故曰"巽而耳目聰明"。"柔進而上行者"，由巽而進離，離上炎，故曰"上行"。"得中而應乎剛"者，鼎中虛能容物，為實剛。
《雜卦》云："革去故也；鼎取新也。革物者莫若鼎，故受之以鼎。"
上卦離九紫火、下卦巽四綠木。乃木上有火、風火之象，象徵國家權力、革故鼎新。
國家鼎立的權力法制之象徵，鼎器可烹物是生民得熟食之意義。
《大象傳》："木上有火，鼎；君子以正位凝命。"
君子執行國家權力擔當革命，改革政權。賢士被君王賞識，委以重任，必獲大吉，而後亨通順利。
詩斷一：取新革故鼎初生，王器須知長子榮，三足若全須大用，他年調鼎一時新。
詩斷二：調羹須用鼎，三足特時安，一舉鵬程翅，何仿徹廣寒。
以此卦擬國家，古者鑄鼎三足兩耳象物，協於上下，以承天休。有德者失之，是鼎以德為去留，故君子必，"正位凝命"三足兩耳，以三代保此鼎也。推之調和五味，鼎之用在烹飪也；大武一斛，鼎之尊在享帝也；盛饌四簋，鼎之隆在養賢也。而能保守此鼎而不失者，則唯在夫德。德足應天，而天受其享；德能養賢，而賢受其養。然桀有鼎而遷於商，紂有鼎而遷於周，謂鼎無靈也，而嚴有靈矣。
|
離上巽下 火風鼎卦
離上坎下 火水未濟卦
巽上坎下 風水渙卦