风雨寒温占法，就是以十二辟卦所代表的"风雨寒温"趋势与占卜时的天象相比较，从而判定吉凶灾变，其法如上图。

《汉书、京房传》中介绍了一种"风雨寒温"的占验之法：将十二辟卦分为两类，从"天地否卦"到"地泽临卦"为太阴卦；从"地天泰卦"到"天山遯卦"为太阳卦。十二辟卦的第三爻的阴阳属性决定了该卦是太阴卦还是太阳卦，第三爻如果是阳爻，则该卦为太阳卦，如果是阴爻，则为太阴卦。阳爻代表温气，阴爻代表寒气。如果十二辟卦的上爻和第三爻阴阳属性一致，则代表阳盛或阴盛的状态，盛极必衰，因此阳气或阴气必然呈现逐渐下降的趋势，只可称为"微温"或"微寒"。如果上爻和第三爻阴阳属性不一致，则说明第三爻阳气或阴气还有发展的前景，且势头甚猛，故称为"决温"或"决寒"。

十二辟卦与一元盘十二地支卦气说是汉易的重要内容，"卦"指的是干坤阴阳二卦生六卦为十二辟卦，十二辟卦为主卦。卦气与风雨寒温为入占，十二律吕阴阳隔八相生配天象地气人事吉凶。

京房之五声之音，六律之数。《易》纪阳气之初，以为律法。

京房律法，「夫十二律之变至于六十，犹八卦之变，至于六十四卦也」。《后汉书、律历志》「子黄钟计六声：色育、执始、丙盛、分动、质末、合计三十一日。丑大吕计四声：分否、淩阴、少出，合计三十日。寅太簇计六声：未知、时息、屈齐、随期、形晋，合计三十一日。卯夹钟计四声：开时、族嘉、争南，合计三十日。辰始洗计六声：南授、变虞、路始、行时、依行，合计三十一日。巳仲吕计四声：南中、内负、物应，合计三十日。(合共三十声音)

午蕤宾计五声：南事、盛变、离宫、制时，合计三十日。未林钟计六声：谦待、去灾、安度、归嘉、否与，合计三十日。申夷则计四声：解形、去南、分积，合计三十一日。酉南吕计六声：白吕、结躬、归期、未卯、夷汗，合计三十一日。戌无射计四声：闭掩、邻齐、期保，合计三十一日。亥应钟计五声：分鸟、迟内、未育、迟时，合计三十一日。」(合共三十声音)

一律生五音，十二律变至六十音律，配以六十甲子。后期六十甲子纳音又分冬至后上、中、下三元为阳，夏至后上、中、下三元为阴，而生出三百六十音，当为一岁。

一律生五音之解释：如冬至黄钟属子，子有五焉：甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)，为黄钟五声。大吕属丑，丑亦有五焉：乙丑(金)、丁丑(水)、己丑(火)、辛丑(土)、癸丑(木)，以纳五音：宫(土)、商(金)、角(木)、羽(水)、征(火)。

河图四象生成之数：一六共宗(水)、二七同道(火)、三八为朋(木)、四九为友(金)、中五立极为枢纽。

进而干阳天父与坤阴地母互交易生六子卦，干父与坤母互交易生阳卦：坤初六爻变阳为"震卦"(长男)，六二爻变阳为"坎卦" (中男)，六三爻变阳为"艮卦" (少男)。

坤母与干父互交易生阴卦：干初九爻变阴为"巽卦" (长女) ，九二爻变阳为"离卦" (中女)，九三爻变阳为"兑卦" (少女)。

干阳天父统三子卦："震卦"(长男)、"坎卦" (中男)、"艮卦" (少男)，为阳一片卦。

坤阴地母统三子卦："巽卦" (长女)、"离卦" (中女) 、"兑卦" (少女)，为阴一片卦。

以上的八卦乃是"干坤生六子"，阴阳运行图式，即是阴阳运转本自干坤，如"京房"所云："干坤者、阴阳之根本。"而后，干坤交合次生震卦、坎卦、艮卦三男与巽卦、离卦、兑卦三女，即"六子"。"六子"生成之后，与干父坤母一同，分率诸杂卦，构成八宫。八宫之间相互冲荡，最后形成一幅以八宫相荡为外在表现形式的阴阳二气交互不停，生生不息的交易格局。

干卦、震卦、坎卦、艮卦；坤卦、巽卦、离卦、兑卦，以上的八卦乃是"干坤生六子"。

京房卦气说的理论来源：孟喜卦气说经由"焦延寿"传于 "京房"，对"京房"产生了很大的影响，成为京房卦气说的重要理论来源，因此在表述京氏卦气说之前，有必要介绍一下孟喜卦气说。

囊括天人的宇宙图式：京房认为圣人效法天道，来探寻宇宙运行的规律，以定人伦明王道，而易象就是对宇宙万物的图式概括。因此，通过构建宇宙图式，将天人关系纳入六十四卦之中，再通过对卦象的分析就可以洞察世事的变化，从而以"易"知天知人。易道是对天道人事运行的模拟，通过对易道运转的测算，天道人事就可局控于掌中。为了增强其天道模型的可信性，京房几乎将同时代所能了解的天文地理的知识，全部纳入到了其宇宙图式的构建之中，因此他所构建的宇宙图式相较于前人更为复杂精细。"京房"承继了《序卦》传中"干坤生六子"的思想，并以此建立八宫结构，重组六十四卦卦序，确立了京氏易的基本框架。他又将五行学说引入其中，把五行与干支、星宿相配，形成了一个囊括天人的宇宙图式。"京房"纳天干地支于六十四卦，并进一步配以贵贱、世应之说，将五行说落实到爻位，通过这些设置，"京房"将八宫六十四卦编织成为一种网状结构，从而与《序卦》的单向线性思维结构相区别。"京房"所观察的天象，除了日月星辰等天体外，还包括风雷雨露等大气现象。因此在其宇宙图式中，卦气说成为其中一个主要组成部份。通过六十四卦与节气的配合，一种新的宇宙模式被建立了起来。

对天道模式的重设："京房"打乱了传统六十四的卦序，构建了八宫卦结构。他又以八宫为框架将天干、地支、四时、五行、十二月、二十四节气、七十二侯纳入其中，构造了一个囊括天人的宇宙图式，完成了对天道模型的重设。就自身的特点言，京房在构建宇宙图式的同时有其明确的政治指向，蕴涵着一种儒家治世的抱负。通过天道运转模型的重设，易道的价值被突显了出来，易道成为沟通天人的中介，"京房"从而将"董仲舒"所开启的天人感应思想发展到了一个新的高度。

八宫卦说："京房"统摄万象于手掌：八宫卦说是将八经卦的重卦干、震、坎、艮、坤、巽、离、兑为八宫的起始卦，依照爻变而推出一世、二世、三世、四世、五世、六世、游魂、归魂八个卦，把六十四卦分别纳入八宫。《易氏易传》以八宫卦为主干，根据干坤六子，阴阳变化的原理对六十四卦的卦序作了新的编排。"京房"认为，这种编排可以更加完美地体现"生生之谓易"的易学精神。这种八宫卦的卦序是一种以象数架设而成的世界图式，大大扩展了卦气说所能包容的范围，可以把所有的自然现象与社会统统纳入其中，就像放在手掌中一样。