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（坤卦游魂爻变"水天需"卦）
第六世爻变乃是游魂卦，京氏易传云："精粹气纯是为游魂为阴极剥尽，道不复本位为鬼易。"是隐藏着的秘密。游魂卦多主事物处于不稳定的状态，主人心绪不宁，精神状态不佳，发呆，魂不守舍，向外变化，分离等。游魂立世，诸侯应初九元士。
谶曰；惧则生戒、无远勿屇、水边有女、对日自拜。
颂曰；不觊觎神器终无用、翼翼小心有臣众、转危为安见节义、未必河山是我送。
圣叹之曰：
此象乃是主，有实力者。去名尚可存之兆也。曰，不分牛鼠牛羊，去毛存鞟尚强。无毛而其厚皮亦可赖之以生，易言之。如同未时，号令己不行，尚颁正朔，亦久合必分之征。寰中必有出真龙时也。
谶曰解释：
惧则生戒、无远勿屇、水边有女、对日自拜。
国之将亡，妖孽横生，三灾八难，遍布全球，上下恐惧，众生谨慎求生，自求多福，戒守法制，无分疆屇，江水边的女，对日丙火的君王，自拜忏悔，众臣迎请，圣君救危，故"未必河山是我送"。上图解：树木(木旁姓)、叶子(叶姓)、黄熟石榴(一石姓或木卯、柳姓、田姓之人)。
颂曰解释：
觊觎神器终无用、翼翼小心有臣众、转危为安见节义、未必河山是我送。
在此充满战乱因素的世界，发展出来毁灭人类的高科技武器，始终都是不能用的。在此三灾八难遍布全球，以美日为首的西方国家，对中国发起贸易战，加上贪腐的官商、老百姓，国家陷入危险中，故众官员小心翼翼见节义，请出圣君，治理国家，转危为安。故"未必河山是我送"。
（坤卦游魂爻变"水天需"卦）
水天需卦义：待机而动，骑龙御马到仙宫。
事物发展过程中，当耐心等待，只要心怀诚信，守持正固，必能克服艰难险阻而光明亨通，吉祥。(生肖属马者，胡锦涛、温家宝、马英九、马云、马化腾等应卦)
《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
坤宫四世卦，属八月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子。借用壬子、壬寅、壬辰。生于八月纳甲之年，富贵命。须要元数归元卦，爻吉者应。
水天需卦：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《彖传》曰：需：须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需"有孚，光亨，贞吉"，位乎天位，以正中也。"利涉大川"往有功也。
"京房"将六个爻位(自下而上)配以贵贱不同，等级有别的六个爵位，即初爻为元士，二爻为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙。
 坤宫四世卦，属八月，纳甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子。借用壬子、壬寅、壬辰。生于八月纳甲之年，富贵命。须要元数归元卦，爻吉者应。
初爻乐躬耕以求志，二爻惕人言而复退，三爻守敬慎以免灾，至四爻则出穴而进也。
上爻则不速而来也。本卦六四大臣为世得位，应在初九仕人广大群众，阴阳配合和谐，九五君王得位与六四大臣阴阳配合。且九五君德，尚在险中，需人共济。五爻数来时，可众贤并进，斯时人君适馆授餐，礼隆养贤，贤才亦各效才能，以匡济天下。教稼明农，画井授田，首为民生谋衣食之源，不复使天下有一夫冻馁，即遭荒凶，亦必蠲赈周济，加倍关切，人饥己饥之扰。是王道之久而成化者，其即在需之道乎？《彖传》曰："需、有孚、光亨、贞吉，位于天位，以正中也"，此之谓也。
诗断一：胡僧引路未相通，始见丰姿便应龙。闻说垂杨苍翠侯，骑龙御马到仙宫。 （胡人的僧侣，引路未必相通，始见丰姿女便应龙像。夏天垂杨绿柳等候，骑龙御马到仙宫。）
诗断二：得信方通棹急流，前途先塞后途扰。侯人执箭杨边立，此去亨衢得志秋。 （急流同心得信仰方通，逆水行舟先塞后扰。侯杨氏军人旁立保护，前进亨通秋天成功。）
诗断三：有道须逢泰，先防一女灾。思乡人未到，愁亦虑伤怀。 （有计划途径，必须有天地通泰，先防一女的灾祸。游魂在外人未归，愁虑亦伤怀。）
以此卦拟国家，下卦干为人民，挟刚健之才力，欲进而参与政事；上卦坎为政府，禁下卦人民之暴进，示以法律。人民恐陷于危险而不敢进，必待法网稍宽，斯可谋进矣。上卦政府，知下民有待译之意，怜其陷于困难，布施雨泽，以苏民生，或减其租税，或谋其衣食，或开垦荒田，以资耕种，或赈发米粟，以济凶歉，故《系辞》日："需者，饮食之道也。"下卦之人民，具健行之德，非不思进谋国是，因时运未通，不得不隐居求志。是上下共守需道，庶儿可得幸福，谓之"需，有孚、光亨，贞吉，利涉大川"也。
水天需卦之象：需卦为云霭中天之卦，密云不雨之象。
 （一）有月当空：有月亮当空而照，主光明。
（二）僧人接引：有一僧人在前面接引指路，主得福禄人引接。
（三）墓：有一墓在旁边，主戌年发福发禄。
（四）人攀龙尾：有一人抓住龙尾不放，及是坠阻真龙变化之象。
（五）门：有一门开合，乃为禹门，为吉兆。
水天需卦初爻动：初九：需于郊，利用恒，无咎。
此爻是有远险之象，示以不变之占。合于节令者，清廉公正，而为冷淡之宫，郊处巡捕之职。不合于节令者，隐处山林，随分衣禄，毁誉喜怒之不事。
诗断一：见险虽难退，暂休且喜安。离明听北角，天外见飞鵉。
诗断二：过尽前滩与后滩，前滩纵险不为难。一朝若得清风便，相送扁舟过远山。
诗断三：需须宜且待，欲速反为灾。守静方无咎，安常福自来。
水天需卦二爻动：九二：需于沙，小有言，终吉。
此爻是拟人臣初进之象，先难而后获。合于节令者，必有贵人。沙字之义，在文则宰相而行沙堤，在武则将军而行沙塞；言字中字，吉兆甚多。不合于节令者，奔走江湖，游淡鼓舌，或幼年知书，晚景获福。
诗断一：欲进不防危，安居必虑之。桃开际禄会，花发不违时。
诗断二：险难将相及，刚中且待时。浮言虽小害，终是吉无疑。
水天需卦三爻动：九三：需于泥，致寇至。
此爻是身近于险而着其自取。合于节令者，虽有利屯，常见忧愁，区区然而不出。 不合于节令者，性刚强，身遭险陷。忠言不听，妄语见信。碌碌于业之中。
诗断一：户要牢关，物宜谨守。休往休来，终为长久。
诗断二：有阻亦有节，先忧后则昌。水边难退步，进步不相伤。
诗断三：用刚求速进，寇盗自先招。谨慎终无败，灾消祸亦消。
水天需卦四爻动：六四：需于血，出自穴。
此爻是能远于害。合于节令者，必为正人，有才有德，观变知机，出险为夷，而身家可免倾危之患。 不合于节令者，违亲向疏，出家作旅，幼失恃怙，老倚富豪。不则为奴婢使令之人。
诗断一：进不隐，退便休。宜守宜顺，可望可求。
诗断二：君子终升小人阻，提防征占主离苦。前头自有吉人迎，信在白羊成一楚。
水天需卦五爻动：六五：需于酒食，贞害。
此爻足以于其道而化成。合于节令者，必大贵人，而功名无阻，口正二字之义，官职多端。 不合于节令者，亦金谷丰盈，安静享福，次则为饱暖之人。
诗断一：所需今已得，有欲尽从心。宴饮耽和乐，居亨吉庆临。
诗断二：风阁鵉台去有家，亨衢进退莫咨嗟。桃溪咫尺青云路，便见东风可散花。
诗断三：久历撑波艇，乘风得到瀛。太平身职起，目下有来音。
水天需卦六爻动：上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
此爻是加敬于非意之来而险可出。合于节令者，多为儒者，先勤后怠，早年锐志功名，晚岁栖身岩穴，亲贤接善，无不顺承。不合于节令者，处顺安常，卑牧谦恭，而得好人拔举，可以出危为安，易险为夷。
诗断一：人立危桥下，舟行起怒涛。兢兢未登地，思虑转煎熬。
诗断二：期会三人至，成荣自敬之。得全名利日，恩泽四方施。
诗断三：先是身悲险，那逢意外忧。待客宜敬顺，终吉免他求。
珍妮认为在她一生中，最有意义、最激动人心的梦幻之象，是一九六二年(壬寅岁水虎)二月五日(农历正月壬寅、初一日甲戌)太阳升起前的那次。这一天的日子本身就有着特殊的意义，尽管她当时还没有意识到这一点。
……早上，她睡过了头，当她向东面的突窗走去时，看见太阳还没升起，她朝窗外一看，见到的不是熟悉的光秃秃的树和街道，而是在湛蓝色的天空下，一片荒芜的沙漠。在地平线上方，是一轮金球一样的太阳发出灿烂的光芒。它像一块巨大的磁铁，把地球吸向它。
从灿烂阳光中走出一位法老和内弗提提王后，他们手拉着手。王后另一只手抱着一个婴孩。婴孩那破烂不堪的衣服与法老、王后的服饰形成鲜明的对照。据珍妮说：「小孩的那对眼睛极为机敏，充满着智能和知识。」
在内弗提提的一边，珍妮瞥见一座金字塔。正当好看得出神，法老和王后向她走来，把小孩递了过来，好像把这小孩托付给整个世界。
在太阳里，珍妮看见约瑟夫像一个操纵木偶的人，拉着绳索正在指挥着这个场面。
这时，小孩身上突然发出光芒，和太阳光融合在一起，把法老从她的视野中湮没了。在左边，珍妮看见王后走开了，在一个棕色的大水罐前停了下来，当她弯下腰用手捧水喝时，一把匕首锋刺入她的背部。珍妮说：「她消逝之时，我清楚地听见她临死前的呼喊。」
珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成大人了。他头顶形成的一个小十字架开始变得越大，直到从每一个方位向整个地球滴下甘露。与此同时，不同民族、不同信仰、不同肤色的人们都跪在地上，举起他们的手臂，拜倒在他的周围。
这次的幻象不同以往，会逐渐消失。她彷佛身临其境，在他们中间，同他们一道拜倒在他的脚下。她说：「我好像一粒即将发芽生长的种子，但只是成千上万这样的种子的一粒。我深深知道，这就是智慧的萌芽。」随后房间又变暗了，虽然珍妮当时还沉漫在幻象迷宫，但她还是不由自主地瞄了一下床边的钟，这时已是早晨七点十七分了。
这一切意味着甚么呢？在华盛顿这样一个阴暗的早上，在环绕地球全长距离三分之一那么遥远的埃及的幻游，意义何在？珍妮认为她已得到了答案，停了一会儿，她这样解释：「一九六二年二月五日早晨七点过一点儿，在东方的某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改变这个世界。在本世纪末，他将在互爱的信条下把整个人类团聚在一起，这将是一个新宗教世界的建立。他将在人们中传播上帝的智慧，把每一个宗派和每一种教义融合起来。」
「这个人虽然出身于贫寒的农民家庭，但我敢肯定他是王后内弗提提和她丈夫的子孙。他不是以君主的身份降临尘世的 ─ 因为国王和牧羊人都不会对刚出生的婴儿表示敬意的 ─ 但他是灾难深重的地球上祈祷者的向往者。在二十世纪八十年代初，人类会开始感到这个人的伟大力量 。在此后的十年中，世界将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争、没有灾难的新世界。他的力量到一九九九年将会变得更强大，到那时，地球上的人或许会发现这次幻象的完整意思。」
﹝简译﹞：「见到的不是熟悉的光秃秃的树和街道，而是在湛蓝色的天空下，一片荒芜的沙漠。」表示八字中木、水弱，年月有纳音土、日柱为纳音"沙中土"，时辰为纳音"沙中金"。
「在地平线上方，是一轮金球一样的太阳发出灿烂的光芒。」表示其人八字、 日柱天干丙为太阳之火。早上为辰，乃丙辰，纳音"沙中土"。时辰为午是日。太阳在东方升起，是东方人。
「珍妮瞥见一座金字塔。」表示八字中有土和火，因金字塔其质属土，并形属火。
「珍妮看见王后走开了，在一个棕色的大水罐前停了下来，」表示其人八字有水。
「珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成大人了。他头顶形成的一个小十字架开始变得越大，直到从每一个方位向整个地球滴下甘露。」表示珍妮之前看到的是圣人出生的背景及特性，一九六二年二月五日早晨，这时"珍妮再转过头看那个小孩时，他已变成大人了。"并非是这时出世，而且当时的圣人"他头顶形成的一个小十字架开始变得越大，直到从每一个方位向整个地球滴下甘露。"
「一九六二年二月五日早晨七点过一点儿，在东方的某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改变这个世界。」应该这样理解：在太阳升起的东方，出生了一个婴孩。一九六二年二月五日，这时，他已变成大人了。之后，他经过中东的"圣门" ，他将彻底地改变这个世界。在二十世纪八十年代初，人类会开始感到这个人的伟大力量 。他的力量到一九九九年将会变得更强大，在此十年后 (二零一二年壬辰岁之后) 的世界，将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争、没有灾难的新世界。
在三国诸葛亮的《马前课》第十二课◎○○○○◎ 上中卦 ：阴阳阳、阳阳阴。在卦为：泽风大过。【诗曰】：拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。
【解曰】：由公元一九九六年丙子岁赤鼠交先天八运震卦至公元二零一六年丙申岁赤猴（卦曰：帝出乎震）主二十一年。乃是：拯患救难，是唯圣人。丙子火运、丙是太阳之火。公元二零一六年丙申岁赤猴，丙火太阳是阳复而治，晦极生明之义。
泽风大过卦：「大过、栋挠。利有攸往，亨。」《彖传》曰：大过；大者过也。"栋挠"，本未弱也。刚过而中，巽而说行，"利有伏往"，乃亨。大过之时大矣哉！
第十三课○◎◎○○○ 上上卦：阳阴阴、阳阳阳。在卦为：山天大畜。
【诗曰】：贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。
【解曰】：公元二零四四年甲子岁老鼠是大三元中元四绿运(管六十年、至二一零三年癸亥岁黑猪)，星运曰：四运是和谐期，文艺复兴，顺天知命。又是小三元上元一白运。先天一运坤卦，(主十八年)。坤卦曰：致役乎坤。国家民风大开，唐朝的诗赋，宋朝的歌辞，高度文化的对联。乃是：贤不遗野，天下一家，实现全球大同世界村，以无贪名利，学菩萨道，不为功德而布施，无为而治，乃是无名无德，光耀中华。
山天大畜卦：大畜，利贞；不家食，吉；利涉大川。
象曰：大畜，刚健笃实辉光、日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也；不家食：吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。上上之卦。
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坎上干下 水天需卦