大黑天神者，大自在天變身也，五天竺並，吾朝諸伽藍等，皆所安置也。有人云：「大黑天神者，堅牢地天化身也。伽藍安之，每日所炊飯，上分供養此天。」
 誓夢中語詞之中曰：「若吾安置伽藍，日日敬供者。吾寺中令，住眾多僧。每日必養，千人之眾，乃至人宅亦爾也。若人三年，專心供吾者，吾必此來，供人授與，世間富貴，乃至官位爵祿，應惟悉與焉。吾體作五尺，若三尺、若二尺五寸，亦得通免之。膚色悉作黑色，頭令冠烏帽子悉黑色也。令著袴驅褰不垂，令著狩衣，裙短袖細，右手作拳，令收右腰，左手令持大袋，從背令懸肩上，其袋之色，為鼠毛色，其垂下裎餘臀上。
大黑天神種子字： 音：摩、三昧耶形：布袋
如是作畢，居大眾食，屋禮供者，堂屋房舍，自然之榮，聚集涌出。又若人常，持念吾呪，四季大備，餚饍酒羹，飯食乃至百味。以五更時，不知眾多，人供吾者，決定與富。」其呪曰：
大黑天手印：二手內縛舒二地(尾指)二水(無名指)，來去是也。
普供養印：用常途法。禮供人者，必於此神，成父母之想，於三寶成外護，於眾人成父母故也。餘久聞天竺土風，並吾當朝土風，諸寺安此天神，莫非豐饒，因之為斷後輩之疑。以野客夢事，引尋貽之焉。
大黑天神法師云：此最祕密也，不入室弟子，不可傳受。千金莫傳努力讚(天讚)
"大黑天神者"，胎藏界梵號云：「摩訶迦羅天，亦云大黑天神。」大黑天神法種子：
普供養真言(合普供養印)：
普供養三力偈合普供養印，是為供養佛部的摩尼珠、蓮部的蓮花、金剛部的金剛諸尊。
口誦真言，觀想無量無邊的塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明等皆清淨，廣多普供養。
種子字：音：摩、三昧耶形：劍 或布袋
尊形：此尊現忿怒相，身呈黑色，三面六臂，中央一面有三目，左右兩面各兩目，前左右兩手橫握一劍，劍柄為三股形，次下兩手，右手捉人頭髮，左手執羊角；次上兩手，執象皮張於背後。火髲豎揚，以髑髏為瓔珞，蛇為臂釧，跏趺坐於圓座上。
三面六臂，前左，右手橫執劍，左次手執人頭(取髻提也)，右次手執羊牝。次左右象張披背後，以髑髏為瓔珞也，故本云黑淺色也。
"仁王經良賁疏"云：「言塜間者，所住處也。言摩訶者，此翻譯云"廣大"。言迦羅者，此云"黑天"也。上句"梵語"，下句"唐言"。」
"大黑天神"戰鬪神也。若禮彼神，增其威德，舉事皆勝，故嚮祀也。何以知者，"三藏引別梵筴"云：「"孔雀王經"說，烏尸尼國，國城東，有林名"奢摩奢那"，此云"尸林"，其林縱橫滿一由旬，有大黑天神，是"摩醯首羅"變化之身。與諸鬼神，無量眷屬，常於夜間，遊行林中，有大神力，多諸珍寶。有隱形藥，有長年藥，遊行飛空。諸幻術藥，與人貿易。唯取生人血肉，先約斤兩，而貿藥等。若人欲往，以陀羅尼，加持其身，然往貿易。
若不加持，彼諸鬼神，乃自隱形，盜人血肉，令減斤兩。即取彼人，身上血肉，隨取隨盡，不充先約，乃至取盡，一人血肉，斤兩不充，藥不可得。
若加持者，貿得寶貝，及諸藥等，隨意所為，皆得成就。若嚮祀者，唯人血肉也。彼有大力，即加護人，所作勇猛，戰鬪等法，皆得勝也。
故"大黑天神"即戰鬪神也。此天即七母天為眷屬(云云)，有七姊妹者：(一)左閟拏、(二)嬌吠哩、(三)吠瑟拏微、(四)嬌麼哩、(五)印里、(六)勞里、(七)末羅呬弭，是七名皆是真言也。
"大日經疏"云：「"荼吉尼真言"，此是世間，有造此法術者，亦自在呪術，能知人欲命終者。六月即知之，知已，即作法取，其心食之。所以爾者，人身中有黃，所謂人黃，猶牛有黃也。若得食者，能得極大成就。一日周遊四域，隨意所為皆得。亦能種種治人，有嫌者以術治之，極令病苦。然彼法不得殺人，要依自計方術。人欲死者去，六月即知之。知已以術取其心，雖取其心，然有法術。要以餘物代之，此人命亦不終，至合死時方壞也。廣大都是，夜叉大自在，於世人所說"大極"，屬"摩訶迦羅"，所謂"大黑天神"也。"毘盧遮那"以降伏三世法門，欲除彼故，化作"大黑天神"。過於彼無量示現，以灰塗身，在曠野中，以術悉召，一切法成就，乘空履水皆無礙，諸"荼吉尼"而訶責之，猶汝常噉人故，我今亦當食汝，即吞噉之，然不令死彼，伏已放之，悉令斷肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存，今如何自濟？」佛言：「聽汝食死人心。」彼言：「人欲死時，諸天夜叉等，知彼命盡，爭來欲食，我云何得之？」佛言：「為汝說真言法及印，六月未死，即能知之。知已，以法加護，勿令他畏得損，至命盡時，聽汝取食也。如是稍引，令得入道故。有此真言："訶唎(二合訶定行利垢)訶(行除彼邪術之垢也)瑜祇經疏"云：「吽迦羅(名降三世降伏義)迦羅(又云黑闇)」
"大日經疏"云：「摩訶迦羅，大黑天神。又云"大闇夜天"。以迦羅翻譯"黑暗"。」
"仁王疏"云：「摩訶迦羅神(云云)，摩訶迦羅用普供養印："唵，摩訶迦羅野，娑婆賀"」
"南海傳"云：「又復西方，諸大寺處，咸於食厨柱側，或在大庫門前，彫木表形。或二尺三尺為神王狀，坐把金囊，却踞小床，一脚垂地，每將油拭，黑色為形。號曰"摩訶迦羅"即"大黑天神"也。」古代相承云：「是大天之部屬，自性愛戴三寶，護持五眾。使無損秏，求者稱情。但至食時，厨家每薦香火，所有飲食，隨列於前。曾親見說，大涅槃處，般禪那寺，每常僧食，一百有餘。春秋二時，禮拜之際，不期而至。僧徒五百，臨中忽來。正到中時，無宜更煮。其知事人，告厨家曰：「有斯倉卒，事欲如何？」于時，有一淨人老母，而告之曰：「此乃常事，無勞見憂。」遂乃多然香火，盛陳祭食，告大黑天神曰：「大聖涅槃，爾徒尚在，四方僧至，為禮於聖蹤，飲食供養，勿令缺乏。」是仁之力，幸可知時，尋即總命，大眾令坐。以寺常食，次第行之。大眾咸足，其餐所長，還如常日，咸皆唱善，讚天神之力，親行禮覲，故覩大黑天神，見在其前，食成大聚，問其何意，報此所由。淮北雖復先，無江南多有置處，求者効驗，神道非虛。大覺寺目，真隣陀龍，亦同斯異矣。」
唵，密止密止，舍婆隷多羅，羯帝訶，娑婆訶。唵，摩訶迦羅耶，娑婆訶。
口傳云：「常途法者十八道。」口傳云：「仁王經云，塚間摩訶迦羅，大黑天神。」理趣釋云：「七母女天者是，摩訶迦羅天眷屬，可居東北方，最祕最祕。」
師云：「此法最極祕密法也，不入室乃，無名薄之人，不可傳受，莫傳千金努努。」
大黑天神法咒：
大黑天根本咒：
先可儲供一面，次可儲少少之菓，次備香水一杯(可加散杖)，次塗香一杯，花鬘一杯，燒香一杯，酒一杯(若無者用茶)，次洗米一杯(若飯)，銀錢一捧(若加用幣帛，用普供養明)。
口誦真言，觀想無量無邊的塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明等皆清淨，廣多普供養。
次於房中，洗手嗽口，次護身(淨三業，三都被甲，如十八道)，次入堂(持念珠、金剛杵)。
若將以上五種印言約自利、利他而分，前四種屬自證，第五種"被甲護身"屬化他或各兼二利。若配以體、相、用三大而言，第一種(淨三業)配於"體大"，三部(佛部三昧耶、蓮華部三昧耶、金剛部三昧耶)配於"相大"，第五種"被甲護身"配於"用大"。其他也有配以五部、三部、三種菩提心、三德、三身等諸說。
次禮佛著座，次塗香塗手，次加持香水(用辦事印明)，次灑淨供物，次加持飯食，用報身說法印及變食真言：左手作金剛拳押腰，右手五指直立，屈中指節，以空指(拇指)置火甲(中指)。每誦真言，摩中指甲，上兩三遍，餘舒之。然後，以大指(拇指)、頭指(食指)，三遍彈指舒之。」
真言曰：曩莫、薩嚩、怛他蘖多、嚩路枳帝唵、三婆羅、三婆羅、吽
加持甘露水：那摩甘露王菩薩摩訶薩(第三遍娑婆訶)
作"施無畏印"以右手竪展五指，直上即是，次施妙色身如來"施甘露印"。
加持甘露咒：那摩、蘇嚕婆耶、怛他誐哆耶(打他噶答耶)、怛姪他(打嗲雅他)唵、蘇嚕、蘇嚕、鉢囉蘇嚕、鉢囉蘇嚕、娑婆訶
次"梵"字心咒："一字水輪真言"及"水輪觀" 右手先作"施無畏印"掌心觀"  "字，誦"梵"字，此呪一七遍，即展開五指，向下臨食器中觀。
真言曰：那默、三摩諾、鉢馱訶喃、旺
次勸請(用堅實合掌)：至心謹請，摩訶迦羅，大黑天神，與諸眷屬，來降於此，受此供養(三遍)。真言曰：嗡，摩訶伽啦耶，曳嘻醯呬(三反普印明)
以"普供養印"二空大拇指三往返招之，其次閼伽(取散杖，誦閼伽，明於座前，灑之三遍)
次華座(取一房花，誦花座明，置於座所，或亦用印明)，次塗香，次華鬘，次燒香，次飲食(先菓子，次酒，次飲食)，次燈明，次銀錢(或加用幣帛)，次普供養(如十八道也)，次讚印(用普諸天贊)，次諦緣度(用普印)，次般若波羅密多心經(用普印)，次隨意祈願，次根本印真言(同印)，次念誦(極少百遍)，次閼伽(如先)，次啟白(用普印)所設供養，可笑麁惡，攀緣覺觀，多不如法，惱亂冥眾，唯願慈悲，布施歡喜。
次禮拜，次撥遣：右手作拳，以大拇指捻頭食指，仰掌彈指，作聲七遍是也。
真言曰：唵，拔折羅，母乞叉，穆
次護身(三部被甲如先)，次著座。
諸天讚：阿演都泥縛左誐素羅緊那黎椾捺羅娑羯羅娜臾鉢羅縛羅達晴麼枳里多地伽羅尾達晴麼左鉢羅娑麼操企也儞銘多部多銘多鉢羅迦捨夜怛儞賀姉室羅摩拏也馱牟含
大黑天神法(終)
切云褰(舉奠反衣後也)裙(欺文反裳也)和名云臀(從軍反訓云井左良比)亦云裙(音裙訓云古呂毛乃須祖亦云古呂毛乃惠利)
承安三年二月十八日，於醍醐寺，勝俱胝院之東坊，二箇日書寫了。
永正三年丙寅二月二日，於上醍醐寺，寂靜院，谷行樹院，澄惠法印傳授畢，快瑜。
明和元年甲申仲秋二日，以或古本，謄寫一挍了 沙門智好
享和改元秋八月後五日，集三五本校之，以授工壽梓，令人知天尊之靈驗，又有八臂天希麟音義云，經云：摩訶迦羅大黑天神唐梵雙舉也。此神青黑雲色，壽無量歲，八臂各執異仗，貫穿髑髏，以為瓔珞，作天忿怒形，足下有地神女天以兩手承足者也。
豐山長谷總持院勤息快道記 校加筆畢 慈順
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