西晉月氏三藏竺法護譯
如是我聞，一時佛在舍衞國，祇樹給孤獨園與大比丘衆，千五百人俱，爾時，阿難偏露右臂，右膝著地，白世尊言："如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世，皆悉明了，過去諸佛，姓字名號，弟子菩薩，翼從多少，皆悉知之，一劫百劫，若無數劫，皆悉觀察，亦復知國王、大臣人民姓字，則能分別，如今現在，國界若干，亦復明了，將來久遠，彌勒出現，至眞等正覺，欲聞其變，弟子翼從，佛境豐樂，爲經幾時。"
佛告阿難："汝還就坐，聽我所說，彌勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之，執在心懷。"是時阿難，從佛受教，即還就坐，爾時，世尊告阿難曰："將來久遠，於此國界，當有城郭，名曰："雞頭城"東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行，爾時，城中有龍王，名曰："水光"夜雨香澤，晝則清和，是時，雞頭城中，有羅剎鬼，名曰："葉華"所行順法，不違正教，每伺人民，寢寐之後，除去穢惡，諸不淨者，常以香汁，而灑其地，極爲香淨。"
阿難當爾之時，閻浮提地，東西南北，十萬由旬，諸山河石壁，皆自消滅，四大海水，各據一方，時閻浮地，極爲平整，如鏡清明，舉閻浮地內，穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寳，諸村聚落，鷄鳴相接，是時，弊華果樹，枯竭穢惡，亦自消滅，其餘甘美，果樹香氣，殊好者皆生於地。爾時，時氣和適，四時順節，人身之中，無有百八之患，貪欲瞋恚，愚癡不大，殷勤人心，均平皆同，一意相見，歡悅善言，相向言辭，一類無有差別，如彼優單越人，而無有異。
是時，閻浮地內，人民大小，皆同一向，無有若干，差別異也。彼時，男女之類，意欲大小便時，地自然開，事訖之後，地便還合。爾時，閻浮地內，自然生粳米，亦無皮裹，極爲香美，食無患苦，所謂，金銀珍寳，硨磲碼碯，眞珠琥珀，各散在地，無人省録。
是時，人民手執此寳，自相謂言，昔者之人，由此寳故，更相傷害，繫閉在獄，受無數苦惱，如今，此寳與瓦石同流，無人守護。爾時，法王出現，名曰："儴佉"正法治化，七寳成就，所謂七寳者，金輪寳、象寳、馬寳、珠寳、玉女寳、典兵寳、守藏寳，是謂七寳，鎮此閻浮地內。不以刀杖，自然靡伏，如今，阿難四珍之藏：乾陀越國，伊羅鉢寳藏，多諸珍寳異物，不可稱計。第二，彌梯羅國，綢羅大藏，亦多珍寳。第三，須賴吒大國，有大寳藏，亦多珍寳。第四，波羅國，儴佉大寳藏，亦多諸珍寳，不可稱計，此四大藏，自然應現，諸守藏人，各來白王，唯願大王，以此寳藏之物，惠施貧窮。
爾時，儴佉大王，得此寳已，亦復不省録之意，無財寳之想，時閻浮地內，自然樹上，生衣極細柔輭，人取著之，如今鬱單越人，自然樹上，生衣而無有異。
爾時，彼王有大臣，名曰："修梵摩"是王少小同好，王甚愛敬，又且顏貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少，是時，"修梵摩"有妻名"梵摩越" ，玉女中最極殊妙，如天帝妃，口作優鉢，蓮華香身，作栴檀香，諸婦人八十四態，永無復有，亦無疾病，亂想之念。
爾時，"彌勒菩薩"於兜率天，觀察父母，不老不少，便降神下，應從右脅生，如我今日，右脅生無異。"彌勒菩薩"亦復如是，兜率諸天，各各唱令，"彌勒菩薩"已降神生。
是時，"修梵摩"即與子立字，名曰："彌勒"， "彌勒菩薩"，有三十二相，八十種好，莊嚴其身，身黃金色。
爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人五百歲，然後出嫁。爾時，"彌勒"在家，未經幾時，便當出家學道。爾時，去雞頭城，不遠有道樹，名曰："龍華"，高一由旬，廣五百歩，時"彌勒菩薩"坐彼樹下，成無上道果，當其夜半，"彌勒"出家，即於其夜，成無上道，應時三千大千剎土，六反震動，地神各各，而相告曰："今"彌勒"已成佛道，其聲轉至，聞四天王宮。""彌勒"已成佛道，轉轉聞徹，三十三天、燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化化自在天、乃至梵天。"彌勒"已成佛道，爾時，魔王名曰："大將" ，以法治化，聞如來名，音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜，不眠不寐，是時，魔王將欲界，無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜，彌勒聖尊，與諸天人，漸漸說法，微妙之論，所謂，論者施論戒，論生天之論，欲不淨想，出要爲妙，爾時，"彌勒"見諸人民已發心，歡喜諸佛，世尊常所說法，苦集滅道，與諸天人，廣分別其義，爾時，座上八萬四千天子，諸塵垢盡得法眼淨，爾時，"大將"魔王，告彼界人民之類，曰："汝等速出家，所以然者，""彌勒"今日已度彼岸，亦當度汝等，使至彼岸。"
爾時，雞頭城中，有一長者，名曰："善財"聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千衆，至"彌勒佛"所，頭面禮足，在一面坐，爾時，"彌勒"漸與說法，微妙之論，所謂，論者施論戒，論生天之論，欲不淨想，出要爲妙，爾時，"彌勒"見諸人民，心開意解，如諸佛世尊，常所說法，苦集滅道，爲與諸天人，廣分別義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡得法眼淨，是時"善財"與八萬四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。
爾時，"彌勒"初會八萬四千人，得阿羅漢，是時，儴佉王，聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法，時"彌勒佛"與王說法，初善、中善、竟善，義理深邃。爾時，大王復於異時，立太子爲王，賜剃頭師，珍寳復以雜寳，與諸梵志，將八萬四千衆，往至佛所，求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。是時，"修梵摩"大長者，聞"彌勒"已成佛道，將八萬四千梵志之衆，往至佛所，求作沙門，得阿羅漢，唯修梵摩一人，斷三結使，必盡苦際。是時，佛母"梵摩越"復將八萬四千婇女之衆，往至佛所，求作沙門，爾時，諸女盡得羅漢，唯有"梵摩越"一人，斷三結使成須陀洹。爾時，諸剎利婦，聞"彌勒如來"，出現世間，成等正覺，數千萬衆，往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心，求作沙門，出家學道，或有越次取證，或有不取證者。
爾時，"阿難"其不越次取證者，盡是奉法之人，猒患一切，世間不可樂想，爾時，"彌勒"當說三乗教，如我今也，弟子之中，"大迦葉"者，行十二頭陀，過去諸佛，所善修梵行，此人當佐，"彌勒佛"勸化人民，爾時，"迦葉"去如來不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊告"迦葉"曰："吾今年已衰耗，向八十餘，然今如來，有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，衆德具足，云何爲四？所謂"大迦葉"比丘、"君屠鉢歎"比丘、"賓頭盧"比丘、"羅云"比丘汝等，四大聲聞，要不般若涅槃，須吾法没盡，然後乃當般若涅槃，"大迦葉"亦不應般若涅槃，須待"彌勒"出現世間，所以然者，"彌勒"所化弟子，盡是"釋迦文佛"弟子，由我遺化，得盡有漏，摩竭國界，毗提村中。"大迦葉"於彼山中住，又"彌勒如來"將無數千人，前後圍繞，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見"迦葉"禪窟。是時，"彌勒"伸右手，指示"迦葉"，告諸人民，過去久遠，"釋迦文佛"弟子，名曰："迦葉"今日現在，頭陀苦行，最爲第一。是時，諸人見是事，已歎未曾有，無數百千衆生，諸塵垢盡得法眼淨，或有衆生見 "迦葉"身已，此名爲最初之會，九十六億人，皆得阿羅漢，斯等之人，皆是我弟子，所以然者，悉由受教，我訓之所致也，亦由四事因縁，惠施仁愛，利人等利。"
爾時 "阿難"，"彌勒"如來，當取"迦葉"，僧伽梨著之，是時，"迦葉"身體，奄然星散。是時，"彌勒"復取種種華香，供養"迦葉"。所以然者，諸佛世尊，有敬心於正法，故"彌勒"亦由我所受，正法化得，成無上正眞之道，"阿難"當知，"彌勒佛"第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養，之所致也，又"彌勒佛"第三之會，九十二億人，得阿羅漢，亦復是我遺教弟子，爾時，比丘姓號，皆名慈氏弟子，如我今日，諸聲聞皆稱"釋迦"弟子，爾時，"彌勒佛"與諸弟子說法，汝等比丘，當思惟無常之想，樂有苦想，計我無我想，實有空想，色變之想，青瘀之想，膖脹之想，食不消想，膿血想，一切世間，不可樂想，所以然者，比丘當知，此十想者，皆是過去，"釋迦文佛"爲汝等說，令得盡有漏心，得解脫，若此衆中，"釋迦文佛"弟子，過去之時，修於梵行，來至我所，或於"釋迦文佛"所，奉持其法，來至我所，或復於"釋迦文佛"所供養三寳，來至我所，或於"釋迦文佛"所彈指之頃，修於善本，來至此間，或於"釋迦文佛"所，行四等心，來至此者，或於"釋迦文佛"所受持五戒三自歸法，來至我所，或於"釋迦文佛"所起立寺廟，來至我所，或於"釋迦文佛"所補治故寺，來至我所，或於"釋迦文佛"所受八關齋法，來至我所，或於"釋迦文佛"所香華供養，來至此者，或復於彼，聞法悲泣墮淚，來至我所，或復於"釋迦文佛"所專心聽法，來至我所，或復盡形壽，善持梵行，來至我所，或復盡形壽，善持梵行，來至我所，或復有書寫諷誦，來至我所，或復承事供養，來至我所者。
爾時，"彌勒"便說偈言：
"增益戒聞德，禪及思惟業，善修於梵行，而來至我所，勸施發歡心，修行心原本，
意無若干想，皆來至我所，欲發平等心，承事於諸佛，飯飴於聖衆，皆來至我所，
或誦戒契經，善習與人說，然熾於法本，今來至我所，釋種善能化，供養諸舍利，
承事法供養，今來至我所，若有書寫經，頒宣於素上，其有供養者，皆來至我所，
繒綵及諸物，供養於塔寺，自稱南無佛，皆來至我所，供養於現在，諸佛過去者，
禪定正平等，亦無有增減，是故於佛法，承事於聖衆，專心事三寳，必至無爲處。"
"阿難"當知，"彌勒如來"在彼衆中，當說此偈，爾時，彼衆中諸天人民，思惟此十想，十一姟人，諸塵垢盡得法眼淨，"彌勒如來"千歲之中，衆僧無有瑕穢。
爾時，恒以一偈，以爲禁戒，口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒，"彌勒如來"當壽八萬四千歲，般若涅槃後，遺法當存，八萬四千歲，所以然者，爾時，衆生皆是利根，其有善男子、善女人，欲得見"彌勒佛"，及三會聲聞衆，及雞頭城，及見儴佉王，并四大藏珍寳者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終，生天上者，彼善男子、善女人，當勤加精進，無得懈怠，亦當供養，承事諸法師，名華擣香，種種供養，無令有失。如是 "阿難"，當作是學，爾時"阿難"，及諸大會，聞佛所說，歡喜奉行。
佛說觀彌勒菩薩下生經
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