金刚界九会曼荼罗"成身会"的论说

成身会位于金刚界【现图曼荼罗】的中央位置，是金刚界曼荼罗的根本会，在四种曼荼罗中属于大曼荼罗。又称为"金刚界大曼荼罗"、"羯磨会"、"根本会"或"根本成身会"。

在《金刚顶经瑜伽十八会指归》中说道：「所谓金刚界大曼荼罗，并说毘卢遮那佛(大日如来)受用身，以五相现成等正觉。成佛后，以金刚三摩地，现发生三廾智，广说曼荼罗仪则，为弟子受速证菩萨地法。」

这是说明此会在经中称"金刚界大曼荼罗"，乃安住于大法界体性，示现修证通达本具菩提心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、佛身圆满等五相成身的妙智。在成佛后，以金刚三摩地，发生三十七种妙智，由此妙智而示现三十七尊，以及此界会中的圣众，因为此会位居中央核心之会，所以名为"根本会"或"成身会"。

此会为《金刚顶经》初会《金刚界品》中所说，说明释迦牟尼佛的因位一切义成就菩萨，安住于阿娑颇那伽三摩地(即无识心三摩地、性空观)，由一切如来惊觉，而次第修证五相成身观，圆满成就金刚界佛(毘卢遮那佛)的过程。金刚界大曼荼罗，是依据这开悟成就的历程与构造而建立，因此名为"成身会"。

同时，此会又称为羯磨会，羯磨(梵名：Karma)意译为业、办事、作法、作业，即是活动行为之意，此会因为是金刚界佛开悟活动的展开，所以也有人称为"羯磨会"。

金刚界九会曼荼罗"成身会"的构造(一)见上图

"成身会"的构造是由大圆轮与中圆轮、小圆轮所构造。其中大圆轮中有五座中圆轮，而每座中圆轮，又有五个小圆轮。

大圆轮即是大金刚轮，代表生命的心。而此心为质多(梵名：citta)心，是心识、识大。并非如胎藏界曼荼罗的中台八叶院，属于汗栗驮(梵名：)心，是实际的肉团心、心脏。因此，在两界曼荼罗中，金刚界成身会中的大圆轮代表心识，所以金刚界展现的是法界中的识大。而胎藏界中台八叶院的八瓣莲花代表实际的肉团心，所以胎藏界展现的是法界中的地、水、火、风、空五大。

大金刚轮以识大为总体，而其中五座月轮(圆轮)，所显示的是如来的五智。这五座月轮，是解脱三界、六道的痛苦，而成就的五智圆明月轮。同时，这大金刚轮也是示现如来五智的五方佛所居住的金刚大宝楼阁。而在这五佛中的东、西、南、北四方四佛的两侧，都有金刚杵相隔，表为宝楼阁的八根柱子。而这八根柱子的里面，则为五座月轮，这是代表五佛的解脱地，称为五解脱轮。在五解脱轮中又各有五个小月轮，每一个月轮之中有莲花，表示本具的无量功德。

在宝栖阁中央的解脱轮中，五个小月轮中央的月轮里所描现的是"毘卢遮那佛"，是表示"法界体性智"的如来，代表佛部。而在"毘卢遮那佛"四方的小月轮，则各有"金刚波罗蜜"、"宝波罗蜜"、"法波罗蜜"及"羯磨波罗蜜"四位波罗蜜菩萨。

中央解脱轮的外侧，则有五色界道围住，分隔四方外侧的四解脱轮。这四解脱轮也各有五小月轮，其中央的月轮，分别为东方的"阿閦佛"、南方的"宝生佛"、西方的"阿弥陀佛"、北方的""不空成就佛"等四方佛。

五色界道又称为众色界道，在建造曼荼罗时，为了区别各院、会的境界，而画五色界道。安置界道的理由古来有三种说法：一、为行者供养曼荼罗诸尊的通路；二、诸尊出入往还的通路；三、供养物品罗列的埸所。在现图曼荼罗当中，金刚界除了理趣会之外，其余诸会都在中央月轮的外围安布五色界道，胎藏界则在中台八叶院的外围安置。

这五色配列的次第异说颇多，像《陀罗尼俱经》卷一中说次第为白、赤、青、黄、黑。而《大日经疏》卷六记载：「诸界道中，中央第一重应具五色，先以白色为周界，接着在外次第布下赤、黄、青、黑等色。第二重布白、赤、黄三色。第三重的周界仪布纯白一色。」在《诸说不同记》卷二中则说白、黄、赤、黑、青的次第。

在一般流布的图本中，金刚界用白、青、黄、赤、黑，胎藏界则依白、赤、黄青、黑，这又称为"法尔次第"。但是在东寺的曼荼罗则与此相异，金刚界是白、黄、青、赤、黑的次第；而胎藏界的次第为白、黄、赤、青、黑。

此外，五色界道因为也是象征五大色、五大法性，因此胎藏界曼荼罗是以五色界道为重点。而金刚界曼荼罗虽然也具备五色界道，但同时大量使用金刚杵作为界道。