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佛教密宗事重师傅亦如密宗嗣源流族谱,由何而来的时间、地方之根源、至今第几代传承。故师承必须清楚源清根正。而故弟子视如珠如宝珍而贵矣。奉事上师之方便法门五十则要点:

就是说:五十颂的奉事上师法。

本礼拜又分二

一、 敬礼如来金刚心

在西藏翻译此法时,印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛,和西藏的学权翻译大师 - 比丘仁权让,为了翻译此法圆满,先请求上师三宝加持,故云「敬礼如来金刚心」

二、 (一)、本法颂、

一、颂日:

能得吉祥金刚心地因,次第顶礼上师莲座下;能得,就是能够得到成就的生起、圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力,一切无乱、不动、无散的金刚,无二三世本意的勇敢心。

  • 黑金刚经云:「学日(吉祥)无二智慧。」又云:「说无分金刚,三世勇心一。」
  • 金刚珠经云:「说无分金刚,五智上本意。」又云:「全有有形亦无形,此是金刚全了明。」
  • 大众灌顶经云:「无分即说是金刚,此是如来大上乐;勇心无二三世一,无上不变说应当。」
  • 金刚顶经云:「何谓勇心金刚?菩提无上智是。」如果能明嘹金刚有智来自金刚,就是勇心金刚。勇心金刚的地,也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地,是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门,就是皈依上师。
  • 戒来经云;「离师无法,离法无成。」所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下,是应该受弟子以三门(身口意)大礼顶跪的。

(二)、愿造

颂日:

拜师无数根本清经内,重点少集说此应礼听。

  • 修学正确的法门,才能够得到偏知一切的金刚勇心成就。因此尊者就为真正想学而寻找正路的弟子们,说此正确的修行方法。本法的作者,他拜师无数,学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经内,将最重耍的部份,把它集成简短的句子,摘要的写下来,很清楚的作成「上师五十颂」。因为凡是修学金刚密乘的人,都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。

本法第二 - 本主法分八

  • 一、 必须要供养与恭敬上师
  • 二、 受法前如何供养
  • 三、 供养者与受供养之分别
  • 四、 皈依上师之最低限度
  • 五、 随时现观当不当放作
  • 六、 助他人改过恶劣之行为
  • 七、 何时有何种特殊许准
  • 八、 简单总结

一、 必须要供养与恭敬上师

二、颂日:

所有十方世界中,佛及菩隡三时时;礼拜金刚阿闍黎,灌顶大上金刚师。

  • 东方等所有的十方世界里面,一切诸佛菩萨,每天的早、中、晚三时中,时时都在供养礼拜各金刚阿闍黎等,无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师,何况我们呢?我们是个凡夫后人,更应该要礼拜供养我们的金刚上师。
  • 密集金刚根本经第十七品云:「姓子!如果简单说,十方世界中,所有佛及菩萨,日中三时都去各界礼拜供养金刚阿闍黎,后去行各佛土,出音金刚字‧‧‧‧‧‧。」梵语「阿闍黎」的阿闍两字,中文译为教,黎译为长,其意羲就是「最高的上师」。在阿闍黎的上面,一定要加上「金刚」二字,才算圆满的称呼。
  • 金刚帐经玄:「谁是金刚阿闍黎,一切诸佛礼拜他,我及众生慈父毋。」
  • 光明灯宝王经云:「拔嘎瓦谛金刚手,住乌肉眼山,向学金刚乘的弟子们说:「一切金刚乘学子们!拔嘎瓦谛明行足,涅槃过后之时,无法得见。金刚阿闍黎------金刚上师,是此地明行足。」上面这部光明灯宝王经说:「金刚上师是世尊的代表。」也就是说:「金刚上师是代表佛。」所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。

二、 受法前如何供养

  • 一、普通
  • 二、特别

一、普通

三、颂日:

最胜意乐三时时,合掌持花曼达拉;供养世尊咕噜师,顶礼恭敬接足礼。

  • 指导我们修学金刚密乘的上师,他发心为一切众生,传承无上密法,使一切众生能够得到快速的成就佛乘,所以我们对于上师,应该耍虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下,日中三时,要恭敬顶礼上师,并且用各种喜爱的宝物供养,以及上供堆花曼达拉,双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师,很快的能得到一切成就。
  • 三思经云:「信仰布达,信仰法,信仰僧伽,信仰母,信仰上师,信仰父,信仰大路,信仰船,信仰一切如意宝。」

二、特别

四、颂日:

在家或者初学释,法经佛像前供养;学密弟子真心礼,有时则息诸疑谤。

  • 在家学佛的居士,或者初出家受戒的释子------法师,有时候,为了一般没有智慧的人,可以另设方便,挡住他们毁谤佛法。有必要的时侯,可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养,内心真心志诚的顶礼上师,这是为了息减无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。
  • 时轮金刚大论云:「供养顶礼之时,为挡无智人毁谤,必要时,可在佛经等供前礼拜,放弃洗足等下事,其他应力供上师。」
  • 其他的供养,在下颂说明。
  • 五、颂日:

    供坐站礼有意事,供养等事作一切;金刚弟子力事全,能放大礼无上师。

  • 除了放弃上面所说「特许」的几件(洗足等)下事之外,凡是金刚弟子,都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事,必须尽各人的力量去做,并且要尽力的供养,和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子,每天应该必须做的要事。

三、 供养者与受供养之分别又分二

  • 一、为何要分别
  • 二、如何分法

一、为何要分别

六、颂日:

金刚师及其弟子,同样会得越法罪;所以一勇阿闍黎,弟子当互审其器。

  • 勇敢而有智慧的传法上师,和想学密宗的受法弟子,在金刚乘法尚未传、受以前,首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器,传法的上师和受法的弟子,同样的会犯金刚大罪。
  • 真心想修学密宗的弟子,在没有皈依上师以前,必须要调查清楚,那位上师有没有资格当上师?他有没有真传承?是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢?他如果是自封「金刚大闍黎」的假上师,弟子跟他学这种假密法,不但无法得到成就,师徒同犯金刚大罪业。
  • 传法的上师,在未传法以前,也必须对弟子审察清楚,看看这位弟子的根器?是否符合金刚乘法裹面所说做弟子的一切条件呢?
  • 如果上师疏忽不审察弟子的根器而随意收徒传法,弟子又不分辨是不是真上师,煳涂的皈依受法。这样传密法的恶上师,和不遵守密宗戒的弟子,同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。
  • 金刚珠经云:「宝贝仔细摩判断,金子仔细烧判断;所以要收金刚子,仔细判断十二年。」
  • 金刚珠经又云:「动物宝王狮子乳,土无法耐放地;所以大心根本经,不传不清恶人。」

二、如何分法

一、该放弃的邪师

二、该具足的条件

三、当弟子的资格

一、该放弃的邪师

七、颂日:

真慈放弃黑心怒,无戒傲心贪心心;多散心乱此族等,有智弟子以慧拣。

  • 有智慧的弟子,应该放弃没有慈心救度众生的人,更应该要放弃没有真传承、黑心忿怒的人,以及无有智慧指导弟子、贡高我慢傲心等心散乱的人,都应该放弃亲近。因为他既然没有传承,又没有密法的作法,更没有学过法,为了名闻利养,贪心无厌足,乱传假法,不符合金刚乘法所说的上师资格,这种人不应该依止为师,当弟子的人,应该要用自己的智慧去拣择上师。

二、该具足的条件

八、颂日:

稳定具戒忍悲智,心直尊重无谄曲;明暸仪范密根经,博闲经理诸论议。

九、颂日:

契证圆满十真如,善达事业曼达拉;能明密咒相论议,满清诸根悉淨安。

  • 一位真正合格的金刚上师,他必须身心稳定,语言清楚,有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法,能够吃苦耐心,真事公道正直,不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承,并且能明瞭密宗根本经内的四法等仪轨。此外,又能通达经论,和有传法的指导智慧。
  • 尤其是各法的外密学法,以及传法等指导,当上师必须明暸,不能够缺少十真如。
  • 鑽石金刚精经云:「坛城手印入定定,姿势坐势念咒清;布烧供养作法全,再收等外十真如。」
  • 当上师必须懂得准备法,本作法以及后法等。
  • 准备法是会做坛城,以及各本尊像等标记。加持开光,观想入定,定心指导,各手印,全身姿势,作法时各咒念法,各种火供法,各本尊的供养法,以及本法的全部作法等指导。本法作完之后,如何收法,当上师不能没有外十真如。
  • 金刚珠经云:「二十作法学成时,他是称为真咕噜。」
  • 也就是说:「内外各十真如的作法,学完成之后,就变为能当金刚阿闍黎的上师了。」
  • 五百万经里的宝火光经云:「智慧金刚金刚铃,坛城本尊布烧法;念咒尘色供养式,灌顶法则等十真。
  • 又如:戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毘卢遮那化网经、时轮金刚部份根本经、智慧密点根本经等,以及很多经典均说:「当上师必须?成内外十真如。」

三﹑ 当弟子的资格

  • 能够收为金刚密乘弟子的人,是怎麽样呢﹖
  • 金刚珠经云﹕「恭敬上师大信仰,永时乐心作善事﹔放弃二心无偏计,真学精进宽心人﹔有学有智上弟子。」
  • 化网经云﹕「欢喜善事入定静,永久恭敬信仰师﹔每时供养本尊佛﹐如有此能是弟子。」
  • 不该收的弟子又是怎麽样﹖
  • 戒来经云﹕「无慈黑怒心,贪傲无静心﹔懈怠无细心,人命无心内。他宝心中贪,此等永不收。」
  • 金刚珠经云﹕「髒大富也,无资做弟子﹔为求无上乘,尽力放此人。」
  • 能够放弃下面所说不应该做的事,就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事,如果做了有什麽后果呢﹖
  • 请注意下颂说明。



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