就是说：五十颂的奉事上师法。

本礼拜又分二

一、 敬礼如来金刚心

在西藏翻译此法时，印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛，和西藏的学权翻译大师 - 比丘仁权让，为了翻译此法圆满，先请求上师三宝加持，故云「敬礼如来金刚心」。

二、 (一)、本法颂、

一、颂日：

能得吉祥金刚心地因，次第顶礼上师莲座下；能得，就是能够得到成就的生起、圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力，一切无乱、不动、无散的金刚，无二三世本意的勇敢心。

• 黑金刚经云：「学日（吉祥）无二智慧。」又云：「说无分金刚，三世勇心一。」
• 金刚珠经云：「说无分金刚，五智上本意。」又云：「全有有形亦无形，此是金刚全了明。」
• 大众灌顶经云：「无分即说是金刚，此是如来大上乐；勇心无二三世一，无上不变说应当。」
• 金刚顶经云：「何谓勇心金刚？菩提无上智是。」如果能明嘹金刚有智来自金刚，就是勇心金刚。勇心金刚的地，也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地，是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门，就是皈依上师。
• 戒来经云；「离师无法，离法无成。」所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下，是应该受弟子以三门（身口意）大礼顶跪的。

(二)、愿造

颂日：

拜师无数根本清经内，重点少集说此应礼听。

• 修学正确的法门，才能够得到偏知一切的金刚勇心成就。因此尊者就为真正想学而寻找正路的弟子们，说此正确的修行方法。本法的作者，他拜师无数，学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经内，将最重耍的部份，把它集成简短的句子，摘要的写下来，很清楚的作成「上师五十颂」。因为凡是修学金刚密乘的人，都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。

本法第二 - 本主法分八

• 一、 必须要供养与恭敬上师
• 二、 受法前如何供养
• 三、 供养者与受供养之分别
• 四、 皈依上师之最低限度
• 五、 随时现观当不当放作
• 六、 助他人改过恶劣之行为
• 七、 何时有何种特殊许准
• 八、 简单总结

一、 必须要供养与恭敬上师

二、颂日：

所有十方世界中，佛及菩隡三时时；礼拜金刚阿闍黎，灌顶大上金刚师。

• 东方等所有的十方世界里面，一切诸佛菩萨，每天的早、中、晚三时中，时时都在供养礼拜各金刚阿闍黎等，无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师，何况我们呢？我们是个凡夫后人，更应该要礼拜供养我们的金刚上师。
• 密集金刚根本经第十七品云：「姓子！如果简单说，十方世界中，所有佛及菩萨，日中三时都去各界礼拜供养金刚阿闍黎，后去行各佛土，出音金刚字‧‧‧‧‧‧。」梵语「阿闍黎」的阿闍两字，中文译为教，黎译为长，其意羲就是「最高的上师」。在阿闍黎的上面，一定要加上「金刚」二字，才算圆满的称呼。
• 金刚帐经玄：「谁是金刚阿闍黎，一切诸佛礼拜他，我及众生慈父毋。」
• 光明灯宝王经云：「拔嘎瓦谛金刚手，住乌肉眼山，向学金刚乘的弟子们说：「一切金刚乘学子们！拔嘎瓦谛明行足，涅槃过后之时，无法得见。金刚阿闍黎------金刚上师，是此地明行足。」上面这部光明灯宝王经说：「金刚上师是世尊的代表。」也就是说：「金刚上师是代表佛。」所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。

二、 受法前如何供养

• 一、普通
• 二、特别

一、普通

三、颂日：

最胜意乐三时时，合掌持花曼达拉；供养世尊咕噜师，顶礼恭敬接足礼。

• 指导我们修学金刚密乘的上师，他发心为一切众生，传承无上密法，使一切众生能够得到快速的成就佛乘，所以我们对于上师，应该耍虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下，日中三时，要恭敬顶礼上师，并且用各种喜爱的宝物供养，以及上供堆花曼达拉，双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师，很快的能得到一切成就。
• 三思经云：「信仰布达，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上师，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意宝。」

二、特别

四、颂日：

在家或者初学释，法经佛像前供养；学密弟子真心礼，有时则息诸疑谤。

• 在家学佛的居士，或者初出家受戒的释子------法师，有时候，为了一般没有智慧的人，可以另设方便，挡住他们毁谤佛法。有必要的时侯，可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养，内心真心志诚的顶礼上师，这是为了息减无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。
• 时轮金刚大论云：「供养顶礼之时，为挡无智人毁谤，必要时，可在佛经等供前礼拜，放弃洗足等下事，其他应力供上师。」
• 其他的供养，在下颂说明。

五、颂日：

供坐站礼有意事，供养等事作一切；金刚弟子力事全，能放大礼无上师。

• 除了放弃上面所说「特许」的几件(洗足等)下事之外，凡是金刚弟子，都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事，必须尽各人的力量去做，并且要尽力的供养，和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子，每天应该必须做的要事。

三、 供养者与受供养之分别又分二

• 一、为何要分别
• 二、如何分法

一、为何要分别

六、颂日：

金刚师及其弟子，同样会得越法罪；所以一勇阿闍黎，弟子当互审其器。

• 勇敢而有智慧的传法上师，和想学密宗的受法弟子，在金刚乘法尚未传、受以前，首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器，传法的上师和受法的弟子，同样的会犯金刚大罪。
• 真心想修学密宗的弟子，在没有皈依上师以前，必须要调查清楚，那位上师有没有资格当上师？他有没有真传承？是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢？他如果是自封「金刚大闍黎」的假上师，弟子跟他学这种假密法，不但无法得到成就，师徒同犯金刚大罪业。
• 传法的上师，在未传法以前，也必须对弟子审察清楚，看看这位弟子的根器？是否符合金刚乘法裹面所说做弟子的一切条件呢？
• 如果上师疏忽不审察弟子的根器而随意收徒传法，弟子又不分辨是不是真上师，煳涂的皈依受法。这样传密法的恶上师，和不遵守密宗戒的弟子，同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。
• 金刚珠经云：「宝贝仔细摩判断，金子仔细烧判断；所以要收金刚子，仔细判断十二年。」
• 金刚珠经又云：「动物宝王狮子乳，土无法耐放地；所以大心根本经，不传不清恶人。」

二、如何分法

一、该放弃的邪师

二、该具足的条件

三、当弟子的资格

一、该放弃的邪师

七、颂日：

真慈放弃黑心怒，无戒傲心贪心心；多散心乱此族等，有智弟子以慧拣。

• 有智慧的弟子，应该放弃没有慈心救度众生的人，更应该要放弃没有真传承、黑心忿怒的人，以及无有智慧指导弟子、贡高我慢傲心等心散乱的人，都应该放弃亲近。因为他既然没有传承，又没有密法的作法，更没有学过法，为了名闻利养，贪心无厌足，乱传假法，不符合金刚乘法所说的上师资格，这种人不应该依止为师，当弟子的人，应该要用自己的智慧去拣择上师。

二、该具足的条件

八、颂日：

稳定具戒忍悲智，心直尊重无谄曲；明暸仪范密根经，博闲经理诸论议。

九、颂日：

契证圆满十真如，善达事业曼达拉；能明密咒相论议，满清诸根悉淨安。

• 一位真正合格的金刚上师，他必须身心稳定，语言清楚，有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法，能够吃苦耐心，真事公道正直，不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承，并且能明瞭密宗根本经内的四法等仪轨。此外，又能通达经论，和有传法的指导智慧。
• 尤其是各法的外密学法，以及传法等指导，当上师必须明暸，不能够缺少十真如。
• 鑽石金刚精经云：「坛城手印入定定，姿势坐势念咒清；布烧供养作法全，再收等外十真如。」
• 当上师必须懂得准备法，本作法以及后法等。
• 准备法是会做坛城，以及各本尊像等标记。加持开光，观想入定，定心指导，各手印，全身姿势，作法时各咒念法，各种火供法，各本尊的供养法，以及本法的全部作法等指导。本法作完之后，如何收法，当上师不能没有外十真如。
• 金刚珠经云：「二十作法学成时，他是称为真咕噜。」
• 也就是说：「内外各十真如的作法，学完成之后，就变为能当金刚阿闍黎的上师了。」
• 五百万经里的宝火光经云：「智慧金刚金刚铃，坛城本尊布烧法；念咒尘色供养式，灌顶法则等十真。」
• 又如：戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毘卢遮那化网经、时轮金刚部份根本经、智慧密点根本经等，以及很多经典均说：「当上师必须?成内外十真如。」

三﹑ 当弟子的资格

• 能够收为金刚密乘弟子的人，是怎麽样呢﹖
• 金刚珠经云﹕「恭敬上师大信仰，永时乐心作善事﹔放弃二心无偏计，真学精进宽心人﹔有学有智上弟子。」
• 化网经云﹕「欢喜善事入定静，永久恭敬信仰师﹔每时供养本尊佛﹐如有此能是弟子。」
• 不该收的弟子又是怎麽样﹖
• 戒来经云﹕「无慈黑怒心，贪傲无静心﹔懈怠无细心，人命无心内。他宝心中贪，此等永不收。」
• 金刚珠经云﹕「髒大富也，无资做弟子﹔为求无上乘，尽力放此人。」
• 能够放弃下面所说不应该做的事，就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事，如果做了有什麽后果呢﹖
• 请注意下颂说明。