有一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。而问祖曰：「弟子身缠风恙。请和尚忏罪。」 祖曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。祖曰：「与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」士曰：「今见和尚。已知是僧。未审何名佛法？」祖曰：「是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。」士曰：「今日始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。」祖深器之。即为剃髮。曰是吾宝也。宜名僧璨。祖遂嘱累付以衣法。偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。向居士。幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻祖盛化。乃致书曰：「影由形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而求响。故知迷悟一涂。愚智非别。无名作名。因其名。则是非生矣。无理作理。因其理。则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虚妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。」祖回示曰：「备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无馀。」居士捧披祖偈。乃申礼觐。密承印记。
上摘录自中华电子佛典协会
慧可是中国嫡传达摩心法的禅宗二祖。慧可又名僧可,俗姓姬,名光,又名神光,虎牢人（河南省荥阳县）,生于公元487年至公元593年。唐.道宣的《续高僧传》及《景德传灯录》等记载,慧可早年博览老庄易学,后览佛书超然自得,至洛阳龙门香山依宝静禅师出家受具,遍学大小乘义,精研三藏后于香山坐禅八载,宝静禅师嘱其往嵩山少林寺受教于达摩,时慧可约四十岁。慧可于达摩处从学六年,嫡传达摩心法。达摩入寂后,慧可亦到黄河流域一带隐迹埋名,但由于"昔怀嘉誉,传檄邦畿",许多道俗仍然寻迹前往问道,慧可乃"奋其奇辩,呈其心要,故得言满天下,意非建立"。其后到东魏京城邺都（河南省安阳县）大弘达摩禅法。当时北方佛教学风保守,邺都有道恆禅师,
密遣弟子非难慧可不遂,乃至贿赂官吏,企图加害,慧可流离于邺、卫之间（河南省安阳、汲县）。公元574年,北周.武帝灭佛, 公元577年亡北齐,并把灭佛行动扩大,慧可和同门昙林"共护经像"遁隐到舒州皖公山（安徽省潜山县）。在这里度僧璨出家并传以心法咐嘱,是为禅宗三祖。公元579年北周宣帝恢复佛教,慧可重还邺都,至隋.开皇13年（公元593年）圆寂。
慧可嫡传达摩禅法,有"立雪断臂"的求法故事。据唐.法琳撰慧可碑相传慧可求法时,达摩说,求法的人不以身为身,不以命为命,方可得也。慧可乃雪立数宵, 断臂而无顾,获达摩安心法门。此段公桉,道宣之《续高僧传》则说为遇贼被斫一臂,但后人皆多採前说。慧可所传禅法精神可见于《传灯录》、《愣伽师资记》、《传法宝记》等多种史传记录,最脍炙人口的是向达摩求法及向僧璨传法的两则公桉,皆可见于《景德传灯录》:
光曰(慧可):"诸佛法印可得闻乎?" 师曰(达摩):"诸佛法印匪从人得。"
光曰:"我心未宁乞师与安!" 师曰:"将心来与汝安!" 光曰:"觅心了不可得。" 师曰:"我与汝安心竟。
其次为慧可度剃僧璨一则公桉:僧璨本为一居士,年踰四十,设礼而问师(慧可)曰: "弟子身缠风恙,请和尚忏罪。" 师曰:"将罪来与汝忏!" 居士良久云:"觅罪不可得。" 师曰: "我与汝忏罪竟;宜依佛法僧住。" 曰:"今见和尚已知是僧,未审何名佛、法?" 师曰: "是心是佛,是心是法,法佛无二,僧宝亦然。" 曰:"今日始知罪性不在内、不在外、不在中间,如其心然,佛法无二也。"大师深器之,即为剃髮,云是吾宝也,宜名僧璨。
另外, 据《续高僧传》唐代时似有慧可的文集传世,后来失传了。慧可曾有诗答向居士问佛法事:"本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠。无明智慧等无异,当知万法即皆如。愍此二见之徒辈,申词措笔作斯书。观身与佛不差别,何须更觅彼无馀?"
上摘录自妙华佛学会
- 禅宗二祖，父以无子，祷祈既久，一夕有异光照室，母遂怀妊，故生而名之曰「光」。
- 自幼志气不群，博涉诗书，尤善谈老庄，后览佛书，超然自得，依宝静禅师出家，受具于永穆寺。
- 早年周游听讲，遍学大小乘义。参谒达磨祖师时，终夜立于雪中，至天明仍不许入室，师乃以刀自断手臂，表求道之至诚。遂面谒而大悟，达磨乃付予大法并传衣钵。
- 师于北齐天保三年（公元552）授法予弟子僧璨，其后赴河南邺都，化导四众三十四年，遂韬光溷迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役，有人问曰：「师是道人，何故如是？」祖曰：「我自调心，何关汝事？」
- 后至筦城匡救寺盛扬宗风，学者云集，时有辨和沙门，于寺中讲经，其徒多去之而从祖，辨和愤嫉兴谤于邑宰－－翟仲侃，侃惑其邪说，加祖以非法，祖怡然委顺，识真者，谓之偿债。
- 时年一百七岁，隋文帝开皇十三年，示寂，唐德宗谥「大祖禅师」。
神光换骨:
师年三十二，于香山终日宴坐。又经八载，于寂默中倏见一神人谓曰：「将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！」师知神助，因改名神光。 翌日，觉头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：「此乃换骨，非常痛也。」师遂以见神事白于其师，其师视其顶骨，即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，斯则少林达磨大士必汝之师也。」
断臂求法
师受教，乃往彼，晨夕参承。达磨常端坐面壁，莫闻诲励。师自思惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布髮掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？」
其年十二月九日夜，天大雨雪。师坚立不动，迟明积雪过膝。达磨悯而问曰：「汝久立雪中，当求何事？」
师悲泪曰：「惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。」
达磨曰：「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。」
师闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于达磨前。
达磨知是法器，乃曰：「诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。」达磨遂因与易名曰慧可大师，南北朝人，中国禅宗二祖。早年精儒道，通老庄易学；后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广度群品。周武宗灭佛时，与同参昙林（林法师）力挽狂澜，护送经典佛像；后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，恢宏达摩禅法。唐德宗追赐「大祖禅师」之諡号，可谓中土禅宗第一人。
上摘录自中台世界
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