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金剛界曼荼羅四印會五方佛的東方阿閦佛(屬金剛部)第八識阿賴耶識,化現為東方胎藏界寶幢如來藥師琉璃光王如來;西方阿彌陀佛(屬蓮部)轉第六識,化現為西方胎藏界無量光壽如來;中央為毘盧遮那佛(屬佛部)第九識如來藏識,化現為胎藏界中央的釋迦牟尼如來(如下圖)



《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼唸誦儀軌》中論述的三輪身:

金剛界曼荼羅"金剛薩埵菩薩""四印會"中,為"毘盧遮那佛"於內心證得"金剛薩埵"勇猛菩提心三摩地的智慧,流出五峰金剛光明,化現"金剛薩埵菩薩"安住於"毘盧遮那佛"前方的月輪,是五親近菩薩之一,表彰五種智印中之"金剛薩埵大印"。從智法身"大日如來"的菩提堅牢之體,所出生"大圓鏡智"

金剛界曼荼羅"成身會"中為東方"阿閦佛"四親近菩薩之一,呈"金剛薩埵菩薩"之憤怒形,為"阿閦佛""大圓鏡智"所化現,乃從"法界體性智"第九識"如來藏識"之體性所出生,為金剛界二十菩薩之一。

東方"阿閦佛"於內心證得"大圓鏡智""金剛薩埵菩薩"法身,是"寶幢如來""藥師琉璃光王如來"內修自身轉第八"阿賴耶識"成就報身。

"金剛薩埵菩薩"勇猛菩提心三摩地智,由於自受用的緣故,從勇猛菩提心三摩地的智慧中,流出五峰金剛光明,遍照十方世界,令一切眾生頓證普賢行,還來收為一體。為了令一切菩薩受用三摩地智慧的緣故,化現東方"金剛薩埵菩薩"安住在"阿閦佛"前方的月輪為東方"金剛薩埵曼荼羅"用金剛薩埵大印。由於"金剛薩埵菩薩"法身加持的緣故,能使行者證得"大圓鏡智",剎那頓證無上菩提。

東方金剛薩埵菩薩摩訶薩尊形:身呈青色,右手持五股杵鈄於胸前,左手持五股鈴。放青色光,與四俱胝菩薩,往護其國。

"寶幢如來""藥師琉璃光王如來"內修自身轉第八"阿賴耶識"成就報身,依教令輪現作,威怒"降三世金剛"的應身尊形。

"降三世明王"(梵名 Trailokyavijava)又稱為勝三世、月黶尊、金剛摧破者、憤怒持明王、 降三世菩薩等。為"降三世明王"是密教五大明王之一,位於東方,是東方"阿閦佛"的教令輪身,即忿怒身,能降伏眾生過去、現在、未來三世的貪、瞋痴之毒,所以稱為"降三世"。在金剛界曼荼羅中,呈"金剛薩埵菩薩"之憤怒形,為"阿閦佛"所化現,居"降三世會""降三世三昧耶會"東方月輪中。又於胎藏界曼荼羅則居"持明院"中。

四頭八臂,摧伏一切,摩醯首羅,大自在天,諸魔軍眾,侵害正法,損害眾生者,令調伏故,放青色光者,顯能除遣,魔等眾也。

"降三世明王"與彼東方"持國天王"及將無量,乾闥婆眾,毘舍闍眾,而為眷屬,與四俱胝菩薩,往護其國。」




藥師琉璃光王如來與日光及月光菩薩的緣起:

"藥師如來"(羅馬音:Bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabharajaḥ),全名為"藥師琉璃光王如來"通稱為"藥師琉璃光如來",專稱為"消災廷壽藥師佛"。 依《藥師如來本願經》所說,東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外,有佛土名為"淨琉璃", 其佛號為"藥師琉璃光如來"。主管東方淨琉璃世界"藥師如來"立有十二個誓願,其中包括他成佛時身體清淨明澈,宛若琉璃。且要濟助所有病苦、身體殘缺受損者,還有災障者免難消災。所以"藥師如來"又有"消災延壽藥師如來"之稱。

《藥師琉璃光如來本願功德經》記載,“藥師如來”在因地修行菩薩道時,曾發十二大願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時

第一大願:自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。

第二大願:身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。

第三大願:以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。

第四大願:若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

第五大願:若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。

第六大願:若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。

第七大願:若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬、資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

第八大願:若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。

第九大願:令諸有情,出魔罥網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。

第十大願:若諸有情,王法所加,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。

第十一大願:若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專唸受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。

第十二大願:若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專唸受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。

藥師十二大願,不只能與眾生究竟菩提,更貼切地照顧到眾生,現世生活的需求與苦惱,期使眾生的災苦消除,增長其福德,使眾生現世能得安樂。

東方"藥師如來"特德:"藥師如來"以世、出世間二種妙藥,滅除眾生身心諸病,故名"藥師"。古來常為消災延壽而修藥師法。

"藥師如來"成證菩提時,因觀眾生,種種病苦,為慈憫眾生的緣故,而宣說藥師咒來,利益眾生:"藥師琉璃光如來"得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦瘧、幹消、黃熱等病,或被厭魅蠱道所中,或複短命或非時橫死,欲令是等,病苦消除,所求願滿,時彼世尊入三摩地,名曰:"滅除一切眾生苦惱"。既入定已,於肉髻中,出大光明,光中演說,大陀羅尼咒曰:

並說:「若受持此真言,則能拔除身中過去生死一 切重罪,不復經歷三塗,免離九橫,超越眾苦。」

又說:「若有人等,多諸罪障,及諸婦女願欲轉禍,依教作藥師像一軀,寫藥師經一卷,造幡四十九燈,作七層形如車輪,安置像前,五色作索,以印柱之,四十九結系彼人身,又轉藥師經四十九卷,所有罪障皆得解脫, 壽命延長,不遇橫苦,即得安穩,鬼神之病,並即除愈。

若人患心病者,加持青木香,塗心除愈。若人患頭病者,加持桂皮二十遍,服之除愈。若人患腫黃者,加持郁金香一百零八遍,塗除愈。若人欲遠去怨家,加持苦練子一百零八遍,一咒一燒投火中燒,其人即遠去。若患身體支節痛,咒湯水一百零八遍,洗浴即得除愈。若人每日早朝,以水—掏咒七遍飲之,在身所有惡報悉得消滅,何況無諸災厄者!及諸三業苦亦得除愈,並得壽命長遠。


爾時,光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生,病苦皆除,受安穩樂。曼殊室利!若見男子、女人,有病苦者,應當一心,為彼病人,清淨澡漱,或食、或藥,或無虫水,咒一百零八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,指心唸誦,皆得如意,無病延年,命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。

是故,"文殊師利"!若有善男子、善女人於彼"藥師琉璃光如來"至心殷重、恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。

"日光菩薩" "月光菩薩""藥師如來"的關係甚深。在久遠的過去世,"電光如來"行化世間。當時有一位梵士,養育二子。由於有感於世間之濁亂,乃發菩提心,誓願拯救,病苦眾生。當時的"電光如來"對之甚為讚嘆,勸梵士改名號為醫王,二子改名為日照、月照。這位蒙受"電光如來"咐囑的梵士,成佛之後就是"藥師如來"。二位子嗣也就是兩大脇侍。當時的日照、月照,就是後來的"日光菩薩""月光菩薩"

《藥師如來本願經》載,"月光菩薩""日光菩薩"同為無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,悉能持"藥師如來"之正法寶藏。

"日光菩薩"(梵名surya-prabha),又作"日光遍照、日曜",是"藥師如來"的左脇侍。與右脇侍"月光菩薩"同在東方淨琉璃國土中,並為"藥師如來"國中,無量菩薩的上首菩薩

"日光菩薩"的名號,是取自"日放千光、遍照天下、普破冥暗"的意思。此菩薩依其慈悲本願,普施三昧,照耀法界俗塵,摧破生死暗冥,猶如日光之遍照世間,故取此名。

而在胎藏界曼荼羅中,"日光菩薩"位於"地藏院"院下"堅固深心菩薩"的下方。

"日光菩薩""觀世音菩薩""大悲咒"有密切關係。經中說持誦大悲咒者,"日光菩薩"與無量神人來為作證, 並增益其效驗。凡是持誦大悲咒者,如能再持"日光菩薩陀羅尼",當能得到"日光菩薩"的護持。


"月光菩薩"(梵名candra-prabha),與"日光菩薩"同為"藥師如來"脇侍,又作"月淨菩薩、月光遍照菩薩"。 根據《藥師如來本願經》記載,"月光菩薩""日光菩薩"同為無量無數菩薩眾之上首,次補佛處,受持"藥師如來"之正法寶藏。在《覺禪鈔》中說:「過去世"電光如來"時,有一梵士醫王,養育日照、月照二子,發心願利樂眾生,二子亦發願供養。梵士醫王即今之"藥師如來",二子即"日光、月光"二菩薩。」此尊於胎藏界曼荼羅"文殊院"中,亦為金剛界曼荼羅"成身會"賢劫千佛之十六尊中的第十二位。

而在胎藏界曼荼羅中,"月光菩薩"位於"文殊院"院主"文殊師利菩薩"的右方,"妙音菩薩""無垢光菩薩"之間。

"月光菩薩"尊形右拳當腰,執蓮花,花上有半月,左手豎拳持未敷之蓮花,端坐蓮臺上。

"月光菩薩""觀世音菩薩""大悲咒"有密切關系,凡是至心持誦大悲咒的行者,"月光菩薩"也會與無量護法來護持。持誦"大悲咒"時,如果能再加持誦"月光菩薩陀羅尼""月光菩薩"當會加以庇護,使持咒者除去一切障難與病痛,並成就一切善法,遠離各種怖畏。



藥師琉璃光王如來與日光及月光菩薩的緣起    完
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