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爾時，"曼殊室利"童子白佛言：「世尊，我當誓於，像法轉時，以種種方便，令諸淨信，善男子善女人等，得聞世尊"藥師瑠璃光如來"名號，乃至睡中，亦以佛名，覺悟其耳。世尊，若於此經，受持讀誦，或復為他，演說開示。若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、塗抹香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養，以五色綵，作囊盛之，掃灑淨處，敷設高座，而用安處。」
爾時，四大天王，與其眷屬，及餘無量，百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊，若此經寶，流行之處，有能受持，以彼世尊"藥師瑠璃光如來"本願功德，及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為，諸惡鬼神，奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。
述曰，大段第二，勸物利益門。此有五門：一、誓願警覺門，如經我當誓，於像法轉時，方便令聞，如來名號，由於此經，受持供養，天眾守護，無災橫故。
佛告"曼殊室利"：「如是如是，如汝所說，曼殊室利，若有淨信，善男子善女人等，欲供養彼世尊"藥師瑠璃光如來"者，應先造立，彼佛形像，敷清淨座，而安處之。散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒。食清淨食，澡浴香潔，著新淨衣。應生無垢濁，心無怒害心。於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨，平等之心。鼓樂歌讚，右遶佛像，復應念彼，如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂願，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現。此人若以，眾妙資具，恭敬供養，彼世尊"藥師瑠璃光如來"者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水火，刀毒懸嶮，惡象師子，虎狼熊羆，毒蛇惡蠍，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖。若能至心，憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬，彼如來者，亦皆解脫。
復次，曼殊室利，若有淨信，善男子善女人等，乃至盡形，不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒，若五戒十戒，菩薩四百戒，苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中，或有毀犯，怖墮惡趣。若能專念，彼佛名號，恭敬供養者，必定不受，三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心，稱名禮讚，恭敬供養，彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安穩少病，無有非人，奪其精氣。
述曰，此即第二，如來述成門。於中有二，初明供養，後說獲益。供養有三：
一、財物供養，如經造立形像，乃至莊嚴其處故。
二、正行供養，如經七日受戒，乃至平等之心故。
三、三業供養，如經鼓樂、歌讚，乃至演說開示故。獲益有三：
一益、所求稱遂門，如經隨所樂願，乃至得男女故。
二益、所厭消滅門，如經若復有人，乃至亦皆解脫故。
三益、毀戒離苦門，於中有二：
一、現身毀戒，畏當苦故。如經復次曼殊，乃至不受，三惡趣生故。此中菩薩，四百戒者，良由如來，隨物宜聞，廣略說故，開合不同。方等經說，四重二十八輕。瑜伽論說，四重四十五輕。梵網經說，十重四十八輕。有不同故，然此一本宋譯云，二十四戒。隋譯云，一百四戒。諸梵本者，有不同故。二前身毀戒，受女產苦故，如經或有，女人乃至，奪其精氣故。」
爾時，世尊告阿難言：「如我稱揚，彼佛世尊"藥師瑠璃光如來"所有功德，此是諸佛，甚深行處，難可解了，汝為信不？」
阿難白言：「大德世尊，我於如來，所說契經，不生疑惑，所以者何，一切如來，身語意業，無不清淨，世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛，甚深行處，作是思惟云何？但念"藥師瑠璃光如來"一佛名號，便獲爾所，功德勝利。由此不信，返生誹謗。彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。」
佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊"藥師瑠璃光如來"名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。阿難，此是諸佛，甚深所行，難可信解。汝今能受，當知皆是，如來威力。阿難，一切聲聞獨覺，及未登地，諸菩薩等，皆悉不能，如實信解，唯除一生，所繫菩薩。阿難，人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得。得聞世尊"藥師瑠璃光如來"名號，復難於是。阿難，彼"藥師瑠璃光如來"無量菩薩行，無量巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫餘，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也。」
述曰，此第三毀信損益門。此有四門：
一、佛語決定門，如經如我稱揚，乃至諸佛所言，無有異也故。
二、毀謗衰損門，如經有諸眾生，乃至流轉無窮故。
三、敬信獲益門，如經佛告阿難，乃至墮惡趣者，無有是處故。
四、勸物信受門，如經阿難，乃至無有盡也故。
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰"救脫"即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊，像法轉時，有諸眾生，為種種患，之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前。父母親屬，朋友知識，啼泣圍遶，然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至于琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與，琰魔法王。爾時，彼王推問，其人算計，所作隨其，罪福而處斷之。時彼病人，親屬知識，若能為彼，歸依世尊"藥師瑠璃光如來"請諸眾僧，轉讀此經，燃七層之燈，懸著五色，續命神幡。或有是處，彼識得還，如在夢中，明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺。皆自憶知，善不善業，所得果報。由自證見，業果報故，乃至命難，亦不造作，諸惡之業。是故，淨信善男子，善女人等，皆應受持"藥師瑠璃光如來"名號，隨力所能恭敬供養。」
述曰，此是第四，開像資助門。此有二門：一、資助所為門。二、資助勝利門。
初、資助所為門，所為者，如經像法轉時，乃至而處斷之故。言琰魔者，唐云靜息，曉悟罪人，止眾惡故，即由此義，雖鬼界攝，亦名"法王"。謂由業力，病人意識，現四相分：一、琰魔使。二、已神識。三、琰魔王。四、俱生神。
傳說本識，與身故名"俱生神"。能熏習言，具書持。表於法王故，言授與由業，威力似神相現，如淨土三昧經云：「同生同名，一神俱生。
二、資助勝利門者。如經時彼病人，乃至諸惡之業故。此中資緣有五，歸佛請僧，轉法燃燈，及懸幡故。燈者明也，幡者將也，救闇沈故，須幡燈也。七層五色者，無說所以。若以義推，伏七支罪，調五方故，或有是處，彼識得還者，為簡定業，故言或有，言或經七日，乃至四十九日者，擬中有命，七日住故。然其後三，隔二七說，為顯據實，不離身故。傳者皆言，其實神識，未曾離身。」
爾時，阿難問"救脫菩薩"曰：「善男子，應云何恭敬供養，彼世尊"藥師瑠璃光如來" ，續命幡燈，復云何造？」
"救脫菩薩"言：「大德，若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒。應以飲食及餘資，具隨力所辯，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜供養，彼世尊"藥師瑠璃光如來" ，讀誦此經四十九，燃四十九燈，造彼如來，形像七軀，一一像前，各置七燈。一一燈量，大如車輪。乃至四十九日，光明不絕，造五色綵幡，長四十九搩手。應放雜類眾生，至四十九，可得過度，危厄之難，不為諸橫，惡鬼所持。復次阿難，若"剎帝利灌頂王"等，災難起時，所謂人眾，疾疫厄難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼"剎帝利灌頂王"等，爾時，應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉，依前所說，供養之法，供養彼世尊"藥師瑠璃光如來" ，由此善根，及彼如來，本願力故，令其國界，即得安穩。風雨順時，穀稼成熟。一切有情，無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等，神惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。而"剎帝利灌頂王"等，壽命色力，無病自在，皆得增益。阿難，若帝后妃主，儲君王子，大臣輔相，中宮婇女，百官梨庶，為病所苦，及餘厄難，亦應造立，五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」
述曰，自下第五，問答釋難門。於中有二：一、問答故。二、釋難故。
此初也，答中有二：初、約病難答，如經"救脫菩薩"言乃至廣說故，此中所說，就其邊際，設不具足，非無勝利。如前經言，隨力所能，而供養故。法社經云：「貧者一燈，亦得成故。各置七燈者。」邁師云：「像前一座，造七輪燈，形如車輪。一一像座前，各置一輪燈。一一輪上，各安七盞燈。」後約國難答：「此復有二，國界難故，眷屬難故。如經復次，阿難乃至眾難解脫故。非但病人，亦濟王難。此中意也，國有七難，如文可解。灌頂王者，最大國主，上位之時，諸小國王，及諸群臣，各取四大海水，灌其頂故，言國界安穩者，第二三難除故。風雨穀順者，第六七難除故。無病無神者，初難除故。惡相隱沒者，第四五難除故。王眷屬難如文可解。」
爾時，阿難問"救脫菩薩"言：「善男子，云何已盡之命，而可增益？」
"救脫菩薩"言：「大德，汝豈不聞，如來說有，九橫死邪。是故，勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。」
阿難問言：「九橫云何？」"救脫菩薩"言：「有諸有情，得病雖輕，然無醫藥，及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間，邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動。心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐。欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名"初橫"。
二者、橫被王法，之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放逸無度，橫為非人，奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種，惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥，厭禱呪咀，起屍鬼等，之所中害。九者、飢渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來，略說橫死，有此九種。其餘復有，無量諸橫，難可具說。復次阿難，彼"琰魔王"主領世間，名藉之記。若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於信戒。"琰魔法王"隨罪輕重，考而罰之。是故，我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」
述曰，此即釋難門，於中有五：一難、二決、三徵、四解、五結。決意者，九種橫死，皆不定業，宿業相似，等流果故。若有助福，得延長故。言終不能得者，夫殺生短命，食肉病多，而斷他命，延已壽乎，得病雖輕，損滅壽業，橫死入獄，此中意也。結意者，若不延命，屬琰魔故，文相可知。
爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐。所謂：宮毘羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞爾羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毘羯羅大將、此十二藥叉大將，一一各有，七千藥叉，以為眷屬。同時舉聲，白佛言：「世尊，我等今者，蒙佛威力，得聞世尊"藥師瑠璃光如來"名號，不復更有，惡趣之怖，我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛法僧，誓當荷負，一切有情，為作義利，饒益安樂，隨於何等，村城國邑，空閑林中。若有流布此經，或復受持"藥師瑠璃光如來"名號，恭敬供養者，我等眷屬，衛護是人，皆使解脫，一切苦難。諸有願求，悉令滿足，或有疾厄，求度脫者，亦應讀誦此經。以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」爾時，世尊讚諸藥叉大將言：「善哉，善哉！大藥叉將，汝等念報，世尊"藥師瑠璃光如來"恩德者，常應如是，利益安樂，一切有情。」
述曰，此下第五，藥叉大將，獲益報恩成就。此中有三：初、經家列名。次、藥叉誓願。後、如來讚許。文相可知。
爾時，阿難白佛言：「世尊，當何名此法門？我等云何奉持？」
佛告阿難：「此法門名說"藥師瑠璃光如來本願功德"。亦名說"十二神將饒益有情結願神呪"亦名"拔除一切業障"。應如是持，時"薄伽梵"說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路羅緊、[木*柰]洛莫、呼洛伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
述曰，此下第三，聞名喜行分，言應如是，持者答第二問，應如三名，所詮之法，而受持故。
藥師瑠璃光如來本願功德經
本願藥師經古迹下(終)
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