"藥師佛"在經典裡，有兩個系統：一個是"藥師佛"，另一個是"七佛藥師"。
這七佛有兩種說法：一種說法，是以為他們是，各自一體的，各有各的願；另一種說法，認為他們是"藥師如來"所化現的。然而，不論哪一種說法，"七佛藥師"為使眾生，離苦得樂，乃至成就，無上菩提，之廣大悲願，都是一樣的。
"七佛藥師"即"七尊藥師"。又作"七躬醫王"。此七佛即："善妙圓通"稱："吉祥王如來""寶月智嚴光音自在王如來""金色寶光妙行成就如來" "無憂尊聖吉祥如來""法海雷音如來""法海勝慧遊戲神通如來""藥師琉璃光王如來"。彼等住於，東方四恆河沙，乃至十恆河沙，之世界，各於因位，發願拔濟，眾生之苦惱。然而"玄奘"譯"藥師琉璃光如來本願經"中，唯說"東方藥師"一佛，無出七佛名。對此，自古多有論議，或謂"七佛藥師"為別尊，或為藥師一佛之異名，或分身由來，然若只一佛，為何供養，需造佛像七軀座？
爾時，眾中有一，菩薩摩訶薩，名曰"救脫"，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患，之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現身，父母、親屬、朋友、知悉而啼泣圍繞。然彼自身，卧床本處，見琰魔使，引其神識，至於"琰魔法王"之前，然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與"琰魔法王"。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福，而處斷之。時彼病人親屬知悉，若能為彼，歸依世尊"藥師琉璃光王如來"請諸眾僧，轉讀此經，燃七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識神還，如在夢中，明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識神還時，如從夢覺，皆自憶知，善不善業，所得果報，由自證見，業果報故，乃至命難，亦不造作，諸惡之業。是故凈信。善男子、善女人等，皆應受持"藥師琉璃光王如來"名號，隨力所能，恭敬供養。」
爾時，"阿難"問"救脫菩薩"曰：「善男子！應云何恭敬，供養彼世尊"藥師琉璃光王如來"？續命幡燈，復云何造？」"救脫菩薩"言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持"八分齋戒"，應以飲食，及餘資具，隨力所辦，供養"苾芻僧"。晝夜六時，禮拜供養，彼世尊"藥師琉璃光王如來"，讀誦此經，四十九遍，燃四十九燈，造彼如來，形像七軀，一 一像前，各置七燈，一 一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。造五色彩幡，長四十九拃手，應放"雜類眾生"至四十九，可得過度，危厄之難，不為諸橫，惡鬼所持。」
若"釋迦牟尼佛"講的是，藥師有七佛，則順理成章了。
"七佛藥師琉璃光王如來"各自深廣誓願，實質是以東方去此過，四殑伽河沙佛土，至十殑伽河沙佛土，有世界名"淨琉璃"，佛號"藥師琉璃光王如來" 為主尊，而展開的"七佛藥師琉璃光王如來" 。以下是"七佛藥師琉璃光王如來"各如來的誓願及功德表述：
(一)"善妙圓通"名、稱：吉祥王如來"八大誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此過，過四殑伽河沙佛土，有世界名曰"光勝"，在那個世界裡，有一尊佛號："善妙圓通"稱："吉祥王如來"， 應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊，有無量億眾，不退菩薩之所圍遶，安住七寶勝妙莊嚴師子之座，現在說法。有無量億的，不退轉菩薩，圍繞在那尊佛的身邊。那個"光勝世界"是一個清凈莊嚴的凈土，黃金為其地，在那個世界裡沒有惡趣，沒有女人的名字，也沒有瓦礫、沙石、棘刺。種植著很多的寶樹，還有很多金銀、珍珠、寶石砌成的浴池，那個世界的菩薩，皆是從七寶蓮花化生的。所以，所有聽聞的眾生，皆當發願生彼佛國土。」
"文殊師利菩薩"！彼佛如來、應、正等覺，從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？
第一大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦，逼切其身，熱病諸瘧，蠱道厭魅，起屍鬼等，之所惱害。若能至心，稱我名者。由是力故，所有病苦，悉皆消滅。乃至證得，無上菩提。」
第二大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞，白癩瘨狂，眾病所困。若能至心，稱我名者。由是力故，諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。」
第三大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，為貪瞋痴，之所纏逼，造無間罪，及諸惡行，誹謗正法，不修眾善，當墮地獄，受諸苦痛。若能至心，稱我名者。由是力故，令無間罪，及諸業障，悉皆消滅。無有眾生，墮惡趣者，常受人天，殊勝安樂，乃至菩提。」
第四大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，少乏衣食，瓔珞卧具，財貨珍寶，香花伎樂。若能至心，稱我名者。由是力故，所乏資生，皆得充足，乃至菩提。」
第五大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，或被枷鎖，系縛其身，及以鞭撻，受諸苦惱。若能至心，稱我名者。由是力故，所有苦楚，皆得解脫，乃至菩提。」
第六大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，於險難處，為諸惡獸、熊羆、師子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命，發聲大叫，受大苦時，若能至心，稱我名者，由是力故，所有恐怖，皆得解脫，諸惡獸等，悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。」
第七大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，斗諍言訟，因生憂惱。若能至心，稱我名者，由是力故，斗訟解散，慈心相向，乃至菩提。」
第八大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚，而作歸依，極生憂怖。若能至心，稱我名者，由是力故，皆得隨心，至安隱處，受諸快樂，乃至菩提。」
「"文殊師利菩薩"！是謂彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發八種微妙大願。又彼世尊，從初發心，常以定力成就眾生、供養諸佛、嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿。此之福德，不可思議，一切聲聞及諸獨覺，縱經多劫，說不能盡，唯除如來、補處菩薩。
"文殊師利菩薩"！若有淨信男子、女人，若王、大臣、長者、居士，心悕福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，於彼如來至心尊重，恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸病苦，悉皆消滅，諸有願求，無不隨意，得不退轉，乃至菩提。」
(二)"寶月智嚴光音自在王如來"八大誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此，過五殑伽河沙佛土，有世界名"妙寶"，佛號"寶月智嚴光音自在王如來" 應、正等覺，有無量億菩薩圍繞，現在說法，皆演大乘微妙深義。若至心稱念其名，能滿足種種資生之具，解脫諸惡道之苦，消滅先世罪業，免除產難、旅途中的，種種危險、賊侵，及除去惡鬼神的惱亂，等種種憂苦、災險乃至菩提。」
"文殊師利菩薩"！彼佛如來，從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？
第一大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，為營農業，及商賈事，令心擾亂，廢修菩提，殊勝善法。於生死中，不能出離，各各備受，無邊苦惱。若能至心，稱我名者，由是力故，衣服飲食，資生之具，金銀珍寶，隨願充足。所有善根，皆得增長，亦不捨離，菩提之心，諸惡道苦，咸蒙解脫，乃至菩提！」
第二大願：「願我來世，得無上菩提時，於十方界，所有眾生，若為寒熱，饑渴逼身，受大苦惱。若能至心，稱我名者，由是力故，先世罪業，悉皆消滅，捨諸苦惱，受人天樂，乃至菩提！」
第三大願：「願我來世，得無上菩提時，於十方界，若有女人，貪婬煩惱，常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時，受大苦惱。若我名字，暫經其耳，或復稱念，由是力故，眾苦皆除，捨此身已，常為男子，乃至菩提！」
第四大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，或與父母，兄弟姊妹，妻子眷屬，及諸親友，行險難處，為賊所侵，受諸苦惱。暫聞我名，或復稱念，由是力故，解脫眾難，乃至菩提！」
第五大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，行於闇夜，作諸事業，被惡鬼神，之所惱亂，極生憂苦。暫聞我名，或復稱念，由是力故，從闇遇明，諸惡鬼神，起慈悲意，乃至菩提！」
第六大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，行鄙惡事，不信三寶，智慧尟少，不修善法，根力覺道，念定總持，皆不修習。若能至心，稱我名者，由是力故，智慧漸增，三十七品，悉皆修學，深信三寶，乃至菩提！」
第七大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，意樂鄙劣，於二乘道，修行而住，棄背無上，勝妙菩提。若能至心，稱我名者，捨二乘見，於無上覺，得不退轉，乃至菩提！」
第八大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，見劫將盡，火欲起時，生大憂怖，苦惱悲泣，由彼前身，惡業力故，受斯眾苦，無所歸依。若能至心，稱我名者，所有憂苦，悉皆消滅，受清涼樂，從此命終，於我佛土，蓮華化生，常修善法，乃至菩提！」
「"文殊師利菩薩"！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌；天妙香樹而為行列，天花遍覆，天樂常鳴，天妙鈴鐸隨處懸布，天寶莊嚴師子之座，天寶砌飾諸妙浴池；其地柔軟，無諸瓦礫，亦無女人及諸煩惱，皆是不退諸菩薩眾，蓮花化生；若起念時，飲食、衣服及諸資具隨意現前，是故名為妙寶世界。
"文殊師利菩薩"！若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，晝夜六時，慇重至心，恭敬供養彼佛世尊，及稱名號，并造形像，香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻，清淨嚴潔，於七日中，持八戒齋，於諸眾生起慈悲意，願生彼土；彼佛世尊及諸菩薩，護念是人，一切罪業悉皆消滅，無上菩提得不退轉，於貪、恚、癡漸得微薄，無諸病苦，增益壽命，隨有悕求，悉皆如意，鬪諍怨家咸生歡喜，捨此身已，往彼剎土，蓮花化生，當生之時，念、定、總持，悉皆明了。
"文殊師利菩薩"！如是當知，彼佛名號無量功德，若得聞者，所願皆成。」
(三)"金色寶光妙行成就如來"四大誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此，過六殑伽河沙佛土，有世界名"圓滿香積"，佛號"金色寶光妙行成就如來" 應、正等覺，有無量億萬菩薩圍遶，現在說法。若能至心，稱彼佛名，能滅除種種惡業，而得無病長壽、不遭橫死、衣食充足，慈心無淨，斷諸煩惱。
"文殊師利菩薩"！彼佛如來，從初發心行菩薩道時，發四大願。云何為四？
第一大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，造作種種，屠害之業，斷諸生命，由斯惡業，受地獄苦，設得為人，短壽多病，或遭水火，刀毒所傷，當受死苦。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業，悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提！」
第二大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣，設得為人，生貧窮家，乏少衣食，常受諸苦。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業，悉皆消滅，衣服飲食，無所乏少，乃至菩提！」
第三大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，更相凌慢，共為讎隙。若聞我名，至心稱念，由是力故，各起慈心，猶如父母，乃至菩提！」
第四大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，貪慾瞋恚，愚痴所纏，若出家、在家男女七眾，毀犯如來，所制學處，造諸惡業，當墮地獄，受諸苦報。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業，悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉屍羅，於身語心，善能防護，永不退轉，乃至菩提！」
「"文殊師利菩薩"！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。"文殊師利菩薩"！又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成；常有香氣，如妙栴檀，復以香樹而為行列，天妙珠瓔、摩尼等寶處處垂下；多有浴池，天寶嚴飾，香水盈滿，眾德皆具，於其四邊，懸妙繒綵；街衢八道，隨處莊嚴；所有眾生，無諸煩惱及憂悲苦，亦無女人，多是住地諸菩薩眾；勝妙音樂，不鼓自鳴，演說大乘微妙深法，若有眾生聞此音者，得不退轉無上菩提。
「"文殊師利菩薩"！彼佛如來由昔願力，善巧方便成就佛土，圓滿莊嚴，坐菩提座，作如是念：『於未來世，若有眾生，為貪、瞋、癡之所纏繞，眾病所逼，怨家得便，或時橫死，復由惡業，墮地獄中，受大劇苦。』彼佛見此苦惱眾生，為除業障，說此神呪，令彼受持，於現世中得大利益，遠離眾苦，住菩提故。即說呪曰：
『呾姪他悉[日*弟]悉[日*弟] 蘇悉[日*弟] 謨折儞木剎儞 目帝毘目帝 菴末麗毘末麗 忙揭例呬[口*闌]若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞 薩婆頞他娑但儞 鉢囉摩頞他 娑但儞末捺細 莫訶末捺細 頞步帝頞室步帝 毘多婆曳 蘇跋泥(去) 跋囉蚶摩 瞿俠佉 跋囉蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿鉢囉匝帝薩跋呾囉 阿鉢[口*剎]底喝帝 折覩殺 瑟[木*致]勃陀俱胝 婆俠帝 納摩娑婆 呾他揭多喃 莎訶』」
爾時，世尊說此"金色寶光妙行成就如來大力大明呪"時，眾中所有諸大菩薩、四大天王、釋梵王等讚言：「善哉！善哉！大悲世尊！能說如是過去如來大力神呪，為欲饒益無量眾生，竭煩惱海，登涅槃岸，除去疾病，所願皆滿。」
佛告大眾：「若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、婇女，情悕福德，於此神呪起敬信心，若讀、若誦、若為他人演說其義，於諸含識起大悲心，晝夜六時，香華燈燭，殷重供養，清淨澡浴，持八戒齋，至誠念誦，所有極重無邊業障，悉皆消滅，於現身中離諸煩惱，命欲終時諸佛護念，即於彼國蓮花化生。」
(四)"無憂尊聖吉祥如來"四大誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此，過七殑伽河沙佛土，有世界名"無憂"，佛號"無憂尊聖吉祥如來" 應、正等覺，今現在彼，為眾說法。若能至心，稱念彼名， 能得長壽安穩，解脫地獄眾苦，生人天中，隨意受樂，飲 食充足、得善眷屬，不為藥叉，及諸惡鬼神所擾亂。
"無憂尊聖吉祥如來"所居住的佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，細滑柔軟，常有香氣，無憂苦聲，離諸煩惱，亦無惡趣，及女人名。處處皆有，黃金砌成的浴池，香水盈滿，寶樹行列，花果滋茂，勝妙音樂，不鼓自鳴，譬如西方極樂世界，無量壽佛國土，功德莊嚴。」
"文殊師利菩薩"！彼佛世尊行菩薩道時，發四大願。云何為四？
第一大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，常為憂苦，之所纏逼。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有憂悲，及諸苦惱，悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。」
第二大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，造諸惡業，生在無間，黑闇之處，大地獄中，受諸苦惱。由彼前身，聞我名字，我於爾時，身出光明，照受苦者，由是力故，彼見光時，所有業障，悉皆消滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。」
第三大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，造諸惡業，殺盜邪淫，於其現身，受刀杖苦，當墮惡趣，設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食，悉皆乏少，常受寒熱，饑渴等苦，身無光色，所感眷屬，皆不賢良。若聞我名，至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食衣服，悉皆充足，如彼諸天，身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。」
第四大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，常為藥叉，諸惡鬼神，之所嬈亂，奪其精氣，受諸苦惱。若聞我名，至心稱念，由是力故，諸藥叉等，悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。」
「"文殊師利菩薩"！是為彼佛、如來、應、正等覺，所發四種微妙大願。若有眾生，聞彼佛名，晝夜六時，稱名禮敬，至心供養，於眾生處起慈悲心，業障消滅，解脫憂苦，無病長壽，得宿命智，於諸佛土，蓮花化生，常為諸天之所衛護。
"文殊師利菩薩"！稱彼佛名，能生如是無量福業，而彼佛土願力莊嚴、殊勝功德，聲聞、觸覺所不能知，唯除如來、應、正等覺。
(五)"法海雷音如來"四大誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此，過八殑伽河沙佛土，有世界名叫"法幢"，在那個世界裡，有一尊佛名叫"法海雷音如來"，應、正等覺，今現說法。"文殊師利菩薩"！彼佛世尊所居國土，清淨無穢，其地平正，頗梨所成，常有光明，香氣芬馥；以帝青寶而為城郭，有八街道砌以金銀，樓閣殿堂、飛甍戶牖、欄楯莊飾，皆眾寶成；天香寶樹隨處行列，於其枝上，挂以天繒，復有寶鈴處處垂下，微風吹動，出妙音聲，演暢無常、苦、空、無我，眾生聞者，捨離欲纏，習氣漸除，證甚深定；天妙香花，繽紛而下；於其四面，有八浴池，底布金沙，香水彌滿。"文殊師利菩薩"！於彼佛土無諸惡趣，亦無女人，蓮花化生，無復煩惱。若能至心，稱彼佛名，則無明邪慧，日夜消滅，業障消除，遇善知識，具足醫藥、飲食等，資生之具，常行慈、悲、喜、捨，乃至菩提。」
"文殊師利菩薩"！彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？
第一大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，生邪見家，於佛、法、僧不生淨信，遠離無上菩提之心；若聞我名，至心稱念，由是力故，無明、邪慧日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉，乃至菩提。」
第二大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，生在邊地，由近惡友，造眾罪業，不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣；彼諸眾生，暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識，不墮惡趣，乃至菩提。」
第三大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥，資生所須，悉皆乏少，由此因緣，生大憂苦，為求覓故，造眾惡業；若聞我名，至心稱念，由是力故，有所乏少，隨念皆得，乃至菩提。」
第四大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，由先惡業，共相鬪諍，作不饒益，弓箭刀杖，互為傷損；若聞我名，至心稱念，由是力故，各起慈心，不相損害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命？常行喜捨，乃至菩提。」
「"文殊師利菩薩"！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。若有淨信男子、女人，聞彼佛名，至心禮敬、慇懃供養、受持念誦，業障消滅，得不退轉菩提之心，具宿命智，所生之處常得見佛，無病長壽，命終之後生彼國中，衣服、飲食、資生之具，隨念皆至，無所乏少。
"文殊師利菩薩"！彼佛世尊具足如是無量功德，是故眾生常當憶念，勿令忘失。」
(六)"法海聖慧遊戲神通如來"四大誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此，過九殑伽河沙佛土，有世界名"善住寶海"，佛號"法海聖慧遊戲神通如來" 應、正等覺，現時正在，演說大乘佛法。若能至心，稱彼佛名，則資生之具，不假營求，隨心滿足，當修眾善，成就十善道，不墮惡趣，解脫杻械，枷鎖鞭杖，極刑等厄難，臨終正念現前，解脫眾難，受勝妙藥，乃至菩提。這位"法海聖慧遊戲神通如來"在往昔修行菩薩道時，為眾生發了四大弘願。
"文殊師利菩薩"！彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？
第一大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，造眾惡業，種植耕耘，損諸生命，或復興易，欺誑他人，戰陣兵戈，常為殺害。若聞我名，至心稱唸，由是力故，資生之具，不假營求，隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。」
第二大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，造十惡業，殺生等罪，由此因緣，當墮地獄。若聞我名，至心稱念，於十善道，皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。」
第三大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，不得自在，系屬於他，或被禁系，杻械枷鎖，鞭杖苦楚，乃至極刑。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有厄難，皆得解脫，乃至菩提。」
第四大願：「願我來世，得無上菩提時，若有眾生，造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒，謗毀佛經，言非聖說，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，當墮地獄，無有出期，設得為人，生八難處，遠離正道，盲無慧目。如是之人，若聞我名，至心稱念，由是力故，臨命終時，正念現前，解脫眾難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。」
「"文殊師利菩薩"！是為彼佛、如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發四種微妙大願。」
「"文殊師利菩薩"！彼佛國土，功德莊嚴，與上妙寶如來世界等無有異。」
(七)"藥師琉璃光王如來"十二誓願
"釋迦牟尼佛"又對"文殊師利菩薩"說：「東方去此，過十殑伽河沙佛土，有世界名"淨琉璃"， 佛號"藥師琉璃"，應、正等覺。」
"文殊師利菩薩"！彼佛世尊，從初發心行菩薩道時，發十二大願。云何十二？
第一大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，自身光明，熾然照曜，無量無數，無邊世界，以三十二，大丈夫相，八十隨好，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。」
第二大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」
第三大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，以無量無邊，智慧方便，令諸有情，皆得無盡，所受用物，莫令眾生，有所乏少。」
第四大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若諸有情，行邪道者，悉令安住，菩提道中，若行聲聞，觸覺乘者，皆以大乘，而安立之。」
第五大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若有無量，無邊有情，於我法中，修行梵行，一切皆令，得不缺戒，具三聚戒，設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」
第六大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得，端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」
第七大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得，無上菩提。」
第八大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若有女人，為女百惡，之所逼惱，極生厭離，願捨女身。聞我名已，一切皆得，轉女成男，具丈夫相，乃至證得，無上菩提。」
第九大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切，外道纏縛。若墮種種，惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習，諸菩薩行，速證無上，正等菩提。」
第十大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量，災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦。若聞我名，以我福德，威神力故，皆得解脫，一切憂苦。」
第十一大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以，上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂，而建立之。」
第十二大願：「願我來世，得"阿耨多羅三藐三菩提"時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種，上妙衣服，亦得一切，寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。」
「"文殊師利菩薩"！是為"藥師琉璃光王如來"、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。」
在《七佛本願功德經》中，如來為哀憫眾生，離諸苦難而宣說：「"如來定力琉璃光"神咒，並說若有男子、女人，書寫讀誦，恭敬供養，於諸含識，起大悲心，所有願求，皆得滿足，諸佛現身，而為護念，離眾障惱，當生佛國。」
據經中所載，此咒為"藥師七佛"以一音聲所宣說：
|
