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在华首天门前献哈达给大迦业尊者


将哈达献给大迦业尊者


华首天门前的太子阁


华首天门是鸡足山顶峰天柱峰西南的天然绝壁,笔直如刀削,下临万丈深渊,宛若崖壁上镶嵌着的一道大石门。华首天门高四十米,宽二十米,上部圆形石崖突出近三米,中间有一道垂直下裂的石缝,把石壁分开两扇,"门"的中缝悬挂着距离大致相等的石,这就是"石锁",簷口、门楣清晰可辨,酷似一道紧紧关闭的石门。游人至此,仰观峭壁危崖直摩苍穹,猿猱难攀,摇摇欲坠;俯瞰幽谷深涧,云雾缥缈,深不见底,若置九霄。 徐霞客、杨升庵、李元阳、大错和尚、虚云和尚等见多识广的一代名士来到这里,无不歎为观止,留下了关于华首天门的不少佳句,徐霞客赞这里"双阙高悬, 一丸中塞,仰之弥高,望之不尽"

华首天门,不但因为独特的奇、险而闻名国内外,还因为是三千年前,佛教释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,惟有释迦牟尼佛十大弟子之一的大迦叶尊者,领会佛意,破?微笑,世尊曰:"吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。"佛接着为大迦叶尊者"法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法!" 尔时,说此偈已,複告迦叶"吾将金缕僧伽梨衣传付于汝,转授补处,至弥勒佛出世,勿令朽坏。"大迦叶尊者闻偈,恭敬礼佛,说:"善哉!善哉!我当依敕,恭顺佛故。"

释迦牟尼佛之诞生于:周昭王二十四年、由黄帝元年第一个甲子(六十年)至此是第二十八个甲子年,即是西元前一零二九、壬子年、农曆四月初八日(又说周昭王二十四年甲寅,考证乃周昭王二十六年才是甲寅,西元前一零二七年。另清康熙岁次癸未年三月,方外史臣"高奣映"编辑的【云南鸡足山志】二零零一年一月版,沿革第二十页云: 昭王二十二年庚戌「考证乃公元前一零三一年」天竺迦维卫国淨饭王妃摩耶氏,梦天降金人有孕,于是年四月初八日,佛从右肋降生,名悉达多。

释迦牟尼佛八十岁高龄,圆寂于中土的周穆王五十三年、第三十个甲子(六十年),即是西元前九四九年、壬申年,刚好八十年。释迦牟尼佛涅盘后,大迦叶尊者于周孝王五年丙辰岁(西元前九零六年)春天正月,大迦叶尊者飞锡,自耆崛山腾空来至鸡足山,八明王随亦追至山坪,作乐歌颂,然后共至山巅,见山长,舒三距。大迦叶尊者曰:"南阎浮提,其教宜阐三耶。" 遂卓锡(禅锡仗)运其神力,其穴倏开,盘纡曲折,迥互针通,而下见其中,洞宇广阔,万状备呈,有龙衔珠,照耀明彻。大迦叶尊者曰:"世尊命于此处入定,真天人所应敬礼。"乃遂当其中噼出,化作石门。爰至山巅,四观法界,再礼如来,呼善神曰"俟法弟至,可开石门听入,后之虔者亦当听入,睹我定身。否则,善自护持,慎毋懈惰。"乃複人,捧金襴袈裟,身坐中石莲花上,运不动智,观三味,遂以入定。今每岁正月朔一日朝山(每年正月初一弥勒菩萨旦),四方云集,以数万众。是载, "阿闍世王""阿难"来,山(门)果为开,王见大迦叶尊者入定俨然,虔礼讫,欲以香薪茶毗,"阿难"曰:"未可燔也,大迦叶尊者方以禅定,持身俟慈氏(弥勒菩萨)下生授衣,乃波涅槃。"(阿闍世王)闻敬叹,与"阿难"礼辞,门阖如故。遂手镂香像,用范后世,今香像存焉。

下午三时三十分,"尊圣普隆佛阁"的佛弟子及信众一行十七人,进入华首天门朝拜大迦叶尊者

华首天门,是道天然石门,高约五、六十米,宽约二十米,平整的石崖璧,内凹如门,从上而下一条裂缝,将石门分为两扇,门缝之上,则悬着上下距离相等之石,乃名为「石锁」「华首天门」上刻有篆书「华首之门」、「迦叶守衣入定处」等字。

据传说,佛教大迦叶尊者释迦牟尼佛的金缕袈裟、盂钵到华首天门入定,等待未来佛弥勒出世时才开门向他传承佛祖衣钵,把衣交予弥勒,并为其弟子,追随弥勒佛教化众生。大迦叶尊者入华首天门前,曾发愿说:「如有人诚心于华首天门顶礼,此人将七次转人生,不堕畜牲道。」大迦叶尊者为守衣而入定华首天门,乃待将来弥勒佛降世时,所以华首天门是轻易不会打开的。故被佛教徒称为"中华第一门" "天开佛国" "光明世界"

清朝光绪十五年(公元一八八九年己丑)农曆七月二十九日,虚云和尚四十九岁寿辰,朝拜华首天门,进香礼拜,忽闻钟声"噹、噹、噹",在鸡足灵山上空久久迥盪,虚云和尚赋有《华首天门》诗一首:"西来福地拥禅关,绝壁悬岩耸翠鬟,洞裡天机千万劫,门前月色几重山,襴衣守待龙华会,竹杖看生鼠啮斑,到此跏趺行坐听,曹溪一水响潺潺。"

在场善信听到钟声,皆欢呼礼拜,说:"听老人家讲:'我等常人朝拜石门,心诚则可闻木鱼或磬声;若有佛菩萨来朝拜石门,则可闻天钟。'因故我等年年来朝拜鸡足山,亦只曾一两次听到小声的木鱼、磬声,未见过有人来朝拜听到大钟响者。今师父来朝拜,钟声震鸣三声,师父定是佛菩萨再来。我等今天有缘,沾佛菩萨的光了!"说着纷纷顶礼,高兴的供奉,献上供品,下跪虔请虚云和尚摸顶加持。虚云和尚应众善信之缘,一一为善信们唸咒加持灌顶。

然而,佛教亦因众生不同时期的业力,因缘与福报而起落兴衰,释迦牟尼佛三千年:中国佛教都是以中国历史记载沿用的佛曆?佛祖诞日。由西元前一零二九年、壬子加西元二零零六、丙戊年,故佛曆己是三千零三十五年。释迦牟尼佛三千年(正法时期一千年、像法时期一千年、末法时期一千年),现今(清朝光绪十五年,西元一八八九年己丑)乃时值末法一千年间未期。三灾八难兴起,是五浊恶世、唯物主义、无神论兴起,有持无恐,肆无忌惮,朋党横行于世,故人多皆不信佛,>謟曲正教利,不顾因果,为非作歹,追求金钱物质,贪图名利,欲念横流之俗世。

斯时虚云和尚面向山顶跪下,向佛菩萨大迦叶尊者发下誓愿 "日后机缘成熟,定当以重振鸡足山大迦叶尊者道场为首任!"虚云和尚三上鸡足山振兴鸡足山的佛教道场。

华首天门南侧有一眼金鸡泉华首天门(又称眼药泉),相传迦叶入定时徒弟追赶不及,石门已关,在此痛哭,聚泪成泉,俗传此泉能治眼病,一些患眼病的朝山者常来这里以泉水洗眼。

华首天门北端,有泉名受记泉,佛教传说为大迦叶尊者受记为僧处。华首天门居高临下,夏秋之际,远处山谷雷雨大作,这里却晴日当空,殷殷雷声、闪闪电光从远处传来,在此碰壁后,回音反射,声震寰宇,空穀留音,被称为"华首晴雷",诗曰:"日震东岳照神州,淨意浩然遍环球,圣咒传广宇,天穹星际颂雷音。"乃鸡足山"八景"之一。华首天门前,有两座小塔, 称为"饮光双塔",因迦叶又称"饮光佛"而得名。据明代"李元阳"所纂《嘉靖大理府志》载,南诏永贞年间,鸡足山有一位小澄和尚,与另外两个僧人同住华首天门下一小庵内。小澄入城化缘归来,向二位僧人要饭吃,二僧回答:"你从城里回来不带回粮食,反向我们要饭?"小澄听罢走向华首天门,敲击石门,门开而入。二僧追赶而来,华首天门立即关上。二僧悔恨不叠,焚身门外,焚身处长出柏树二株。有人说小澄和尚就是大迦叶尊者的化身。 后人在两株柏树生长处建造了"饮光双塔"。在双塔居中位置,有太子阁,原名铁瓦殿,明朝嘉靖四年(公元一五二五年乙酉岁)"昌玉""阿国祯"建。后为清末僧人"可禅"募化重建,阁为铜铸四角重簷正方形,为清末僧人"可禅"募化修建,工艺精致,楼中祀铜铸太子一尊,临窗高立,过去游人有朝山求子的,多用硬币投入,俗称"打太子",据说打中者即可得子嗣。当然,这不过是一种传说,不足为信。现今所看到的太子阁,是一九八零年重新修复的,面积七十四平方米,阁楼改为铜架,外面用铁皮製成。华首天门距金顶寺仅六百七十米,从左边小路可至后山,右返可经铜佛殿而直上金顶寺。

虚云和尚总颂鸡足山诗曰:"华首天开万古通,三峰插汉碧玲珑。当年海会花拈笑,大地须弥芥子容。漫讶长公留玉带,欣逢彦博展仁风。西观八景多奇胜,岳外称尊宇宙中。"





释迦牟尼佛三千年后朝圣之旅    第十一页
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