風雨寒溫占法，就是以十二辟卦所代表的"風雨寒溫"趨勢與占卜時的天象相比較，從而判定吉凶災變，其法如上圖。

《漢書、京房傳》中介紹了一種"風雨寒溫"的占驗之法：將十二辟卦分為兩類，從"天地否卦"到"地澤臨卦"為太陰卦；從"地天泰卦"到"天山遯卦"為太陽卦。十二辟卦的第三爻的陰陽屬性決定了該卦是太陰卦還是太陽卦，第三爻如果是陽爻，則該卦為太陽卦，如果是陰爻，則為太陰卦。陽爻代表溫氣，陰爻代表寒氣。如果十二辟卦的上爻和第三爻陰陽屬性一致，則代表陽盛或陰盛的狀態，盛極必衰，因此陽氣或陰氣必然呈現逐漸下降的趨勢，只可稱為"微溫"或"微寒"。如果上爻和第三爻陰陽屬性不一致，則說明第三爻陽氣或陰氣還有發展的前景，且勢頭甚猛，故稱為"決溫"或"決寒"。

十二辟卦與一元盤十二地支卦氣說是漢易的重要內容，"卦"指的是乾坤陰陽二卦生六卦為十二辟卦，十二辟卦為主卦。卦氣與風雨寒溫為入占，十二律呂陰陽隔八相生配天象地氣人事吉凶。

京房之五聲之音，六律之數。《易》紀陽氣之初，以為律法。

京房律法，「夫十二律之變至於六十，猶八卦之變，至於六十四卦也」。《後漢書、律曆誌》「子黃鐘計六聲：色育、執始、丙盛、分動、質末、合計三十一日。丑大呂計四聲：分否、淩陰、少出，合計三十日。寅太簇計六聲：未知、時息、屈齊、隨期、形晉，合計三十一日。卯夾鐘計四聲：開時、族嘉、爭南，合計三十日。辰始洗計六聲：南授、變虞、路始、行時、依行，合計三十一日。巳仲呂計四聲：南中、內負、物應，合計三十日。(合共三十聲音)

午蕤賓計五聲：南事、盛變、離宮、制時，合計三十日。未林鐘計六聲：謙待、去災、安度、歸嘉、否與，合計三十日。申夷則計四聲：解形、去南、分積，合計三十一日。酉南呂計六聲：白呂、結躬、歸期、未卯、夷汗，合計三十一日。戌無射計四聲：閉掩、鄰齊、期保，合計三十一日。亥應鐘計五聲：分鳥、遲內、未育、遲時，合計三十一日。」(合共三十聲音)

一律生五音，十二律變至六十音律，配以六十甲子。後期六十甲子納音又分冬至後上、中、下三元為陽，夏至後上、中、下三元為陰，而生出三百六十音，當為一歲。

一律生五音之解釋：如冬至黃鐘屬子，子有五焉：甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)，為黃鐘五聲。大呂屬丑，丑亦有五焉：乙丑(金)、丁丑(水)、己丑(火)、辛丑(土)、癸丑(木)，以納五音：宮(土)、商(金)、角(木)、羽(水)、徵(火)。

河圖四象生成之數：一六共宗(水)、二七同道(火)、三八為朋(木)、四九為友(金)、中五立極為樞紐。

進而乾陽天父與坤陰地母互交易生六子卦，乾父與坤母互交易生陽卦：坤初六爻變陽為"震卦"(長男)，六二爻變陽為"坎卦" (中男)，六三爻變陽為"艮卦" (少男)。

坤母與乾父互交易生陰卦：乾初九爻變陰為"巽卦" (長女) ，九二爻變陽為"離卦" (中女)，九三爻變陽為"兌卦" (少女)。

乾陽天父統三子卦："震卦"(長男)、"坎卦" (中男)、"艮卦" (少男)，為陽一片卦。

坤陰地母統三子卦："巽卦" (長女)、"離卦" (中女) 、"兌卦" (少女)，為陰一片卦。

以上的八卦乃是"乾坤生六子"，陰陽運行圖式，即是陰陽運轉本自乾坤，如"京房"所云："乾坤者、陰陽之根本。"而後，乾坤交合次生震卦、坎卦、艮卦三男與巽卦、離卦、兌卦三女，即"六子"。"六子"生成之後，與乾父坤母一同，分率諸雜卦，構成八宮。八宮之間相互衝蕩，最後形成一幅以八宮相蕩為外在表現形式的陰陽二氣交互不停，生生不息的交易格局。

乾卦、震卦、坎卦、艮卦；坤卦、巽卦、離卦、兌卦，以上的八卦乃是"乾坤生六子"。

京房卦氣說的理論來源：孟喜卦氣說經由"焦延壽"傳於 “京房”，對"京房"產生了很大的影響，成為京房卦氣說的重要理論來源，因此在表述京氏卦氣說之前，有必要介紹一下孟喜卦氣說。

囊括天人的宇宙圖式：京房認為聖人效法天道，來探尋宇宙運行的規律，以定人倫明王道，而易象就是對宇宙萬物的圖式概括。因此，通過構建宇宙圖式，將天人關係納入六十四卦之中，再通過對卦象的分析就可以洞察世事的變化，從而以"易"知天知人。易道是對天道人事運行的模擬，通過對易道運轉的測算，天道人事就可局控於掌中。為了增強其天道模型的可信性，京房幾乎將同時代所能了解的天文地理的知識，全部納入到了其宇宙圖式的構建之中，因此他所構建的宇宙圖式相較於前人更為複雜精細。“京房“承繼了《序卦》傳中"乾坤生六子"的思想，並以此建立八宮結構，重組六十四卦卦序，確立了京氏易的基本框架。他又將五行學說引入其中，把五行與干支、星宿相配，形成了一個囊括天人的宇宙圖式。"京房"納天干地支於六十四卦，並進一步配以貴賤、世應之說，將五行說落實到爻位，通過這些設置，"京房"將八宮六十四卦編織成為一種網狀結構，從而與《序卦》的單向線性思維結構相區別。"京房"所觀察的天象，除了日月星辰等天體外，還包括風雷雨露等大氣現象。因此在其宇宙圖式中，卦氣說成為其中一個主要組成部份。通過六十四卦與節氣的配合，一種新的宇宙模式被建立了起來。

對天道模式的重設："京房“打亂了傳統六十四的卦序，構建了八宮卦結構。他又以八宮為框架將天干、地支、四時、五行、十二月、二十四節氣、七十二侯納入其中，構造了一個囊括天人的宇宙圖式，完成了對天道模型的重設。就自身的特點言，京房在構建宇宙圖式的同時有其明確的政治指向，蘊涵着一種儒家治世的抱負。通過天道運轉模型的重設，易道的價值被突顯了出來，易道成為溝通天人的中介，"京房"從而將“董仲舒”所開啟的天人感應思想發展到了一個新的高度。

八宮卦說："京房"統攝萬象於手掌：八宮卦說是將八經卦的重卦乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌為八宮的起始卦，依照爻變而推出一世、二世、三世、四世、五世、六世、遊魂、歸魂八個卦，把六十四卦分別納入八宮。《易氏易傳》以八宮卦為主干，根據乾坤六子，陰陽變化的原理對六十四卦的卦序作了新的編排。"京房"認為，這種編排可以更加完美地體現"生生之謂易"的易學精神。這種八宮卦的卦序是一種以象數架設而成的世界圖式，大大擴展了卦氣說所能包容的範圍，可以把所有的自然現象與社會統統納入其中，就像放在手掌中一樣。