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現正處午會九紫星運：午會管一萬零八百年、由公元前八千六百九十七年甲子歲交五大卦：一、澤天夬卦、二、火天大有卦、三、雷天大壯卦、四、天風姤卦、五、澤風大過卦。每運管二千一百六十年。
午會九紫星運在五運第三、雷天大壯卦、公元前二六九七年甲子歲黃帝元年、五龍氏始入：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯。現正處午會九紫星運，中華炎黃子孫的文明至到現在約有四千七百年以上。
現以會經運之第五大卦運：澤風大過卦（管由公元前五十七年甲子歲至公元二一零三年癸亥歲）
澤風大過卦運變六世：初世變、澤天夬卦、二世變、澤山咸卦、三世變、澤水困卦、四世變、水風井卦、五世變、雷風恒卦；現今行第六世變卦為天風姤卦。（由公元一七四四年甲子歲乃滿清、乾隆九年交至公元二一零三年）
天風姤卦象曰：天下有風，姤，女后以施命誥四方。（乾天父、下有巽風長女為女后，指慈安及慈禧）
詩斷一：嬰女多方不足憂，巨濤歸去一孤舟。馬行托始直無咎，后命將施恐未周。
六十甲子氣運十二歲以甲子甲午分陰陽，子為天元，丑為地元，寅為人元。
天地元旦盤，天開於子復卦也，地開於丑臨卦也，人生於寅泰卦也。盤古生於"寅會" 開天地為人元，寅時方有九宮與三元為會，三元九宮，行地支會運，由寅會開始，天皇在"卯會"，地皇在"辰會"，人皇在"巳會"，五龍氏始入"午會"共五會。今正在午會之末交未會初。
修道收圓三陽期：上青陽東方道家、卯辰之元會、帝出乎震。中紅陽南方佛家、巳午中元會、心印暗傳歸真證果，釋佛有正法一千年、相法一千年、未法一千年。未法之後，正法又來，"未會"乃下白陽，應為彌勒菩薩降世，為行未申元會，普渡收圓之期，龍華三會，法門大開，進退雙修，出世超凡之法，位居西方金屬白，其道傳火宅，而成道者皈依西方極樂，以證佛道。此乃下白陽應為龍華三會，普渡收圓之期。
現處值"午會"之"澤風大過卦"、值"運"之"天風姤卦"，又值"世"之"火風鼎卦"
"火風鼎卦"由公元一九八四年甲子歲至二零四三年癸亥歲管六十年六世，每世變管十年。
火風鼎卦卦義：鼎器既可烹物，又是權力憲政法制的象徵。故君子持鼎就意味着執行權力。賢士會被君王賞識，所以此時必獲大吉而後亨通順利。
火風鼎卦闡釋了養賢的道理，變革必須儲備人才，起用賢能，方能除舊布新。新之成，必須尊重知識，善用人才。小人成事不足，敗事有餘，不足以擔當重任，必須排除，任用不當會招致禍殃。賢能沒有得到任用，也不要心灰意懶，只要堅守正道，終會有施展抱負的一天。明智的君王與剛毅的臣下，相得益彰，這樣剛柔並濟，才會無往不利。
(以下只論第四世變)
火風鼎卦第四世(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年。轉入甲辰第五世)
辭曰："鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。"
(注：鼎三足象徵國家的信譽，折足為國家政權傾倒崩潰，國家的財富傾斜倒地。)
象曰："覆公餗，信如何也！"
鼎三足，象三公。案九四辰在午，上值紫微垣。
三師，隋《百官志》曰："三師之不主事，不置府僚。與天子坐而論道，蓋貴戚近臣也。"
四世下與初世應，初世為腳趾，體大過為顛，四震爻，震為足，上互兌，兌為毀折，故初世為"顛趾" ，至四世則"足折"矣。鼎之所以安定，不動者在足，"顛趾"足折則鼎倒，凡二之實，三之"雉膏" ，皆為之傾覆矣，故曰："覆公餗"。 "餗"《釋文》以為"鍵" ，《周禮》以為"糝" ，要皆為鼎實可已。(四爻中央高層諸侯，位不當而鎮壓初爻的大夫草根，政權傾覆)
"形渥"鄭作"刑剭"。 "屋誅"注云： "屋"讀如"其形剭"之"剭"謂：所殺不於市，而以適甸師氏者也，蓋就屋中刑之也。服虔云：《周禮》有"屋誅"。 (同屋操戈) 誅大臣於屋，不露也。(由公元二零一四年甲午歲至二零二三年癸卯歲、共十年，君王在宮中反貪腐，誅殺大臣)
四世位比近五爻，蓋謂大臣(諸侯)。鼎之折足，喻言臣下曠官。"君視臣如手足" ，足折則臣道失矣。(同屋操戈)誅之於屋，凶之極也。《象傳》曰"信如何"者，言四爻不勝其任，咎由自取，無石如何也。(習近平反貪腐，誅大臣、軍頭、諸侯，顛覆國家政權，重新安排，政權架構)
火風鼎卦第四世斷曰：鼎三足，象三公，折足則三公有變，正今日朝廷之謂也。四位近五，是為君之近臣，有專黨大權之象，《系辭傳》所謂"德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣"， "大院君"當之焉。 "覆公餗"者，餗，鼎之實物也，足折，則鼎中之實物，傾覆無餘。言朝廷變起，其府庫之資財，必皆耗散矣。"其形渥"者，"形渥"強讀作"形餗"，謂重刑也。"大院君"以君父之尊，縱得免刑，恐遭幽辱。四世變則為"山風蠱卦"， 蠱者惑也，三虫在皿，有互相吞噬之象，是即開化、守舊、事大三黨，互相軋轢而起釁。幸朝廷當陞賢明，得九二賢臣相輔，不至覆國，幸矣！(習近平的五世君位歸陰，位不當而無實權，而四世變陽，位不當，中央有"大院君"擾亂朝綱，三黨派叛亂盜國資財，國力大衰。)
貴顯聽之，唯唯而去。後"大院君"果為清所幽，國王親政。
火風鼎卦第四世變為"山風蠱卦"之四爻。辭曰："裕父之蠱，往見吝。" 象曰："裕父之蠱，往未得也。"
山風蠱卦義：蠱虫不但有寄生體內，腐敗的含義，還有誘惑、迷亂、淫邪等含義。中者為蠱毒也。(新冠狀病毒)
裕者寬也，與干相反。"裕父之蠱" 者，謂：因循苟且，憚於改作，是寬容其蠱，而蠱益深也。此世以柔居柔，不能有為，爻至四爻，蠱已過半，治之宜如，救焚拯溺，迅速從事，斯光有濟。父既柔懦而稱成其蠱，子復柔弱而不能救，持是以往，必見吝也，故曰："裕父之蠱，往見吝。"斷曰：四世乃君王之近臣陰位，四世變以陽居陰位，而返陽不當，才智鈍而氣力弱，蠱惑百出，歛財盜國，無義無勇者也，當此蠱惑之近臣，蠱惑毒壞之國家，近臣不能奮然用力，扶弊救衰，而猶優柔偷安，坐視蠱臣敗壞，雖在富豪國家，難保資產，謂之"裕父之蠱，往見吝。"(中共政權腐敗弊亂之時，已致四世的諸侯，覆蓋全國官員，必須救焚拯溺，迅速清理。)
山風蠱卦卦義：事物腐敗弊亂之時，能進行革新才元始亨通。故應涉險濟難，但革新時，應先考慮革新的狀況，從中找出教訓，引以為戒，再推斷革新後將出現的事態，來制定措施。這樣才能根治蠱亂，獲得暢通順利的局面。
山風蠱卦闡釋了"振疲起衰"的原則，盛極而衰，樂極生悲，由於耽於安樂，終於由太平盛世演變成亂世。提出當亂世之時，必須"振民育德"的政治理論，不可坐以待斃，而應有所作為，挽救已經敗壞的事業。並用"先甲"、"後甲"喻示臨前、戒後，謹始慎終的"治蠱"之道。指出革新雖然有阻力，但要掌握方法，貫徹到底。應該任用賢能，力挽狂瀾於既倒，重重開太平盛世。
注：山風蠱卦至二零二三年癸卯歲終止，而八白運亦在癸卯年終止。曰：善惡因果之結論。
二零二四年甲辰歲交洛書小三元紫白運九紫星離火，開始以河圖的九運乾卦曰：戰乎乾。故世界的局勢，充滿戰爭的氣氛，有可能在二零二七年戊申歲，發生第三次世界大戰。由於局勢嚴峻，希望大眾覺醒，發菩提心，行善自修，參禪學佛，打坐內觀自在，得證菩提。
火風鼎卦第五世變(由公元二零二四年甲辰歲至二零三三年癸丑歲、共十年。轉入甲寅第六世)
火風鼎卦第五世：辭曰："鼎黃耳，金鉉，利貞。"象曰："鼎黃耳，中以為實也。"
五偶畫，居鼎端，象鼎耳。鼎上卦離，離為黃，故曰"黃耳"。"鉉"與"扃"通，所以貫鼎而舉之也。按鼎之制，天子飾以黃金，諸侯白金。五為君位，宜用金鼎，故鉉為金鉉。"利貞"者，鼎為國之重器，利在正固而不動，舉鼎者六當以正固之心臨之，使無顛覆也。挈一鼎者聽於耳，挈天下者聽於君，耳為一鼎之主，猶君為天下之主也。
《象傳》曰："中以為實"者，中謂鼎耳中虛，貫鉉則可舉，而鼎之實乃有以享上帝，養聖賢。是二、三、四實，在鼎腹，五之實，上鼎耳也。
火風鼎卦第五世變為"天風姤卦"之五世。辭曰：以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象傳》曰：九五含章，中正也。"有隕自天"，志不捨命也。
巽為杞，杞，柳也，可屈以包物。杞謂五，瓜謂初。杞剛而瓜柔，剛包柔，目"杞包瓜"也。姤者五月之卦，瓜以五月生，杞以五月盛，包之正及其時矣。及時而包之，柔者揚其花，剛者蘊其美，自覺章采之內含也。五秉中正之德，初得其包，亦歸於中正，即《彖傳》所謂"天地相遇，品物咸彰"者，其在此爻乎？"有隕自天"者，瓜之為物，不能經久，黃熟而隕，亦天為之也。在包之者，不肯委諸於天命，故於其隕也，若不勝其哀矜焉，故《傳》以"志不捨命"釋之。
此爻是以陽制陰而示以靜制之道。合於節令者，寬宏大量，包納群生。文意克積，志不舍命，富貴利不澤，爾熾爾昌。不合節令者，亦學問之勤，器量之大，爵祿之榮，亦可成其富有之業。
詩斷一：中正居尊命有施，地基生杞自當時。果然守正相逢遇，猴兔牛蛇再有輝。
詩斷二：以尊而接下，附己以招延。為蘊忠臣德，體祥降即天。
詩斷三：雞成鳳，魚化龍。大器欲成就，功名路必通。（此十年變化後期，有龍鳳英明君后出現。）
 公元二零二三年癸卯歲黑兔八運，冬至後交入公元二零二四年甲辰歲青龍後天洛書數九運，先天河圖卦交九紫運的乾卦，自公元二零一八年戊戌歲黃狗，管至二零四五年乙丑歲青牛，共二十七年間。先天九運卦曰：「帝出乎震(八運)，齊乎巽(二運)，相見乎離(三運)，致役乎兌(四運)，戰乎乾(九運)，勞乎坎(七運)，成言乎艮(六運)，故一二三四五六七八九運卦數者。」(先天乾卦三爻，屬於陽爻，每爻管九年)。故南方九紫乾卦乃"戰乎乾"先天為體、體卦曰：「"戰乎乾"環球有第三次世界大戰的隱憂。」
（離卦四世爻變"山水蒙"卦）
讖曰：有客西來、至東而止、木火金水、洗此大恥。
頌曰：炎運宏開世界同、金烏隱匿白洋中、從今不敢稱雄長、兵氣全銷運己終。
聖嘆之曰：此象乃主於太平之世。復見倥偬兵戎。但此災厄世，來自東方向西而來，惟所幸者，能阻止於東海，即就木、火、金、水銳器阻止之下消失。終能洗此奇恥大辱，此運去之後，中國更能有盛世耶。
讖曰解釋：有客西來、至東而止、木火金水、洗此大恥：
有東方的外邦，中華禮邦視為客人，美日向西而來，至中國東海，企圖佔領我東海及釣魚島，乃是有客西來、至東而止。
木、震卦為東方、環太平洋地震板塊，在太平洋西部大抵從阿留申群島，向西沿勘察加半島、千島群島，至日本諸島、琉球群島，至台灣島，過菲律賓群島、伊里安島（新幾內亞島），南至新西蘭為止。在太平洋東部，大致從阿拉斯加東岸，向南經加利福尼亞、墨西哥（在中美有一分支，稱為加勒比或安德列斯環）、秘魯，沿智利至南美的極南端。火、離卦為南方、大陸斷裂谷地震板塊。金、兌卦為西方、印度洋海嶺地震板塊。水、坎卦為北方、歐亞地震板塊。東、南、西、北方的四面板塊，產生碰撞，做成日本大地震及大海嘯，及中國東南沿海、台灣、南韓，亦遭到滅頂之災，乃是木火金水、洗此大恥。日本軍國主義發動第二次世界大戰，入侵中國，屠殺中國老百姓，佔領東南亞與及印尼、菲律賓、澳洲，建立"大東亞共榮圈"。奇襲美國珍珠港，企圖入侵美國，不自量力，雄霸世界，因此遭受美國反撃，將其撃敗，滅絕日本軍國主義的野心。至今，日本沒有悔改之心，不向東亞各國人民懺悔道歉，日本軍國主義的野心還未熄滅，死心不息，企圖借美國強的軍力，再發動新一輪的軍事實力，重建經濟、金融、軍事力量，伺機稱霸世界。時到八運的公元二零二三年癸卯歲尾交公元二零二四年甲辰歲，發生大地震及大海嘯，日本遭到滅頂之災。這是發動罪惡的戰爭，殺害眾生的因果報應。
頌曰解釋：炎運宏開世界同、金烏隱匿白洋中：公元二零二三年癸卯歲、後天洛書八白運交公元二零二四年甲辰歲、九紫離卦火運；先天河圖乾卦於公元二零一八年戊戌歲，交天運卦九紫乾卦（卦曰：戰乎乾。），至公元二零四五年乙丑歲青牛，管二十七年。
公元二零二四年甲辰歲、進入後天洛書九紫離卦火運，亦是先天河圖九紫乾卦火運第六年。公元二零二四年甲辰歲、是炎運宏開世界同。先後天火運共行二十年，至公元二零四四年甲子。以上乃是炎運宏開世界同，在此世界地球共行先後天九紫運。
金烏為太陽，日。白洋為白旗，即是紅日白旗。喻：日本軍國主義，隱匿白洋中。日本被消滅在太平洋大地震及大海潚中，日本之群島國家陸沉，隱匿白洋中，即是金烏隱匿白洋中。
從今不敢稱雄長、兵氣全銷運己終：日本大地震及大海潚，令日本之島國隱匿白洋中。從今以後不敢再稱英雄首領，橫行霸道，侵略他國，戰爭的根源全消，在此運終告結束。
（離卦歸魂爻變"天火同人"卦）
讖曰：卯午之間、歷象維離、八牛牽動、雍雍熙熙。
頌曰：水火既濟人民吉、手執金戈不殺賊、五十年中一將臣、青青草自田間出。
聖嘆之曰：此象乃主一朱姓與一苗姓(黃氏)爭奪朝綱。而朱姓者，有以德服人之。由是有卯午之間、八牛牽動，成水火既濟人民吉。手執金戈不殺賊，終能化龍蛇之相鬥。擬於辰已之年建都，其所為南方耶。
 讖曰解釋：
此象由是有卯年至午年之間的龍蛇兩年，公元二零二三年癸卯歲黑兔八白運交至二零二六年丙午歲赤馬為卯午之間，是"龍蛇之年"，即是離卦九紫火運是公元二零二四年甲辰歲青龍和二零二五年乙巳歲青蛇，天翻龍蛇年，龍蛇魔動。厥象維離：厥象為昏暗的、維是東南方，離是南方，即可推而見之國家，離者南方為日月麗天，光明之象，在天翻龍蛇之年建都。厥象維離是叛逆、造反在南方，乃是公元二零二四年甲辰歲青龍、上元甲子元旦日的翌日為乙丑日開始八牛牽動，人民浩浩蕩蕩、雍雍熙熙。八牛者為乙八，牛為丑。
頌曰解釋：
水火既濟人民吉，有一黃氏文武全才為領導，所謂：南步老將，白首君王；手執金戈不殺賊，化解龍蛇年的亂象，和平推翻邪惡的勢力政權。擬於辰已之年建都，其所為東南方耶。公元二零二四年甲辰歲，於辰已之年建都在東南方辰位亢金龍星宿，姜太公萬年歌曰：那時走出草田來(黃氏出)，手執金龍步玉堦，清平海內中華定，南北重歸一統排，政權更換，乾坤再造的首都在角亢。東南方辰位亢金龍星宿及角木蛟星宿(亢金龍星宿位置在廣州、香港及澳門；角木蛟星宿位置在湛江、海南島) |
（坤卦三世爻變"地天泰"卦）
讖曰：彗星乍見、不利東北、踽踽何何、瞻彼樂國。
頌曰：攙槍一點現東方、吳楚依然有帝王、門外客來終不久、乾坤再造在角亢。
聖嘆之曰：此象則是東北被夷人所擾亂有遷避南方之兆。云，彗星乍見、不利東北，幸吳楚依然有帝王，亦即是云幸賴明君驅逐出境，門外客終來不久之後，再造乾坤，得昇平之世，國乃治也。
論七政四餘流年：二零二四年甲辰歲青龍、佛曆三零五零年，歲名李誠、天干屬木、地支屬土、流年納音覆燈火，歲德在甲，歲合在己，流年紫白星三碧，值年卦雷火豐卦，二十八星宿鬼金羊值年，奎木狼管局。遇丑日斗宿、申日鬼宿為暗金伏斷，一龍治水，八日得辛，十牛耕地，三姑把蠶，蠶食九葉，楊元帥行雷。
春牛圖有云：年值甲辰運豐亨，和風甘雨及時行，無如龍少難兼顧，致令十地九不耕。
稻麥吳邦悲罕熟，蠶桑魯地喜敷榮，三冬猶幸霜雪足，早兆來秋可滿盈。
地母經：稻麻一半空，春夏遭淹沒，秋冬流不通，魯地桑蠶好，吳邦穀不豐， 桑葉末後貴，相賀好天蟲，估買價例貴，雪凍在三冬。
地母曰：龍頭屬甲辰，高低共五分，豆麥無成實，六畜亦遭迍，更看冬至後，霜雪盛紛紛。
應宋朝邵康節先生之皇極經世書論會運世，本遍論二零二四年甲辰歲青龍、值"年"卦之"雷火豐"地母經、紫白九星、七政四餘的流年運數：
河圖先天運乾卦曰：戰乎乾，管二十七年，至公元二零四五年乙丑歲青牛。
洛書大三元紫白九運：一元管三運，上三運一白、二黑、三碧；中三運四綠、五黃、六白；下三運七赤、八白、九紫，三元管九運，每運管六十年，九運共有五百四十年，可以推歷代朝代的興替。(現今是上元第三運三碧星由一九八四年交二零四三年)
後天洛書小三元紫白九運：上三元一白、二黑、三碧；中三元四綠、五黃、六白；下三元七赤、八白、九紫。每運管二十年，九運共有一百八十年，八白運至二零二三年癸卯歲黑兔止，九紫運由二零二四年甲辰歲青龍開始，至二零四三年癸亥歲黑豬。
清朝俞曲園的預言詩(擇自公元二零零五年十月二十二日星期六、東方日報 濟世狂言、作者劉濟昆)
第七首 「觸鬥相爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。」
中國的政權變更都在龍辰蛇巳之年：天翻龍蛇年．
第一龍：公元一九六四年甲辰歲青龍。第二龍：公元一九七六年丙辰歲火龍。
第三龍：公元一九八八年戊辰歲土龍。第四龍：公元二千年庚辰歲金龍。
第五龍：公元二零一二年壬辰歲黑龍。第六龍：公元二零二四年甲辰歲青龍。
由公元二零二四年甲辰歲交洛書小三元紫白九紫運，九星的方位是：九紫右弼火星入中宮，一白貪狼木星在西北，二黑病符土星在西方，三碧蚩尤木星在東北，四綠文昌木星在南方，五黃廉貞火星在北方，六白武曲金星入西南，七赤破軍金星到東方，八白左輔土星在東南。
洛書大運註解：本運九紫入中宮，天帝臨朝，皇極統製八方，用之當令，主旺丁財，文才忠孝，貴秀壽考，中女赤面人尤發。
二零二四年甲辰歲交紫白九紫運九星的方位圖 公元二零二四年甲辰歲交紫白三碧九星方位圖
 
本年紫白九星方位圖(左圖) 七政四餘地支十二宮流年吉凶星圖(右圖)
 
本年公元二零二三年癸卯歲黑兔、是火風鼎卦第四世爻管十年的最後一年，又是小三元下元八白運的最後一年，是病毒更加猖獗的最後一年；交本年二零二四年甲辰歲青龍，是小三元下元九紫運的第一年，流年三碧蚩尤木星入中宮，《飛星訣》曰：蚩尤碧色，好勇鬥狠之神，破軍赤名，肅殺劍鋒之象，是以交劍殺興多劫掠，鬥牛殺起惹官刑；運至何慮穿心，然殺星旺臨，終遭劫賊，身強不畏反伏，但助神一去，還見官災，必有一場大衝突。
本年二零二四年甲辰歲青龍、小三元紫白九星流年：三碧蚩尤木星入中宮，四綠文昌木星在西北方，五黃火星在西方，六白武曲金星在東北方，七赤破軍金星在南方，八白左輔土星在北方，九紫右弼火星在西南方，一白貪狼木星入東方，二黑病符土星到東南方。(上左圖)
本年七政四餘地支十二宮流年吉凶星及太陽(日)、太陰(月)，金木水火土及孛、羅、計、氣星，每月行度，十二宮位吉凶星。(上右圖)
公元二零一八年戊戌歲黃狗，是交天運卦九紫乾卦（卦曰：戰乎乾。）管二十七年，至公元二零四五年乙丑歲青牛。先天運乾卦、位居離南九紫火星，主復辟，天帝君主、真龍皇帝有戰爭。
洛書小三元大運紫白九紫右弼火星入中，流年紫白飛星為三碧蚩尤木星入中，九三為火雷噬嗑卦：
《玄空秘旨》曰：棟入南離，驟見廳堂再煥。木見火而生聰明奇士。
《玄髓經》云：震陽發南離之焰，其聚也，威雷必聲，聞而不替。
洛書小三元流年紫白飛星為四綠文昌木星在西北方，戌方歲破位：本年命犯歲破、大耗、欄干，外又血刃、浮沉、災煞、劍鋒、天狗、吊客糾纏，即有解神、驛馬匡扶，其凶亦難化解。
亥方天符位：本年紫微、龍德守命，對宮太陽、天喜正照三方，又得太陰拱衛，即有暴敗、天厄同垣，亦不為災。
洛書小三元大運紫白一白貪狼木星在西北，流年紫白飛星為四綠文昌木星在西北方，一四為水風井卦：
《玄機賦》曰：名揚科第，貪狼星入巽宮。坎無生氣，得巽木而附寵聯歡。
《玄髓經》曰：木入坎宮，鳳池身貴。
《紫白訣》曰：四一同宮，準發科名之顯。
《搖鞭賦》曰：水風財旺婦女貴。
《飛星賦》曰：當知四蕩一淫，淫蕩者扶之歸正。破近文貪，秀麗乃溫柔之本。
洛書小三元流年紫白飛星為五黃火星在西方，酉方五黃位：本年月德、地解守命，又逢天德、福星、太陽、天喜拱照，惟內帶桃花，對宮六害病符及三方孤辰寡宿侵犯。
洛書小三元大運紫白二黑病符土星在西方，流年紫白飛星為五黃火星在西方，二五為地戊己卦：
《紫白訣》曰：二五交加，罹死亡並生疾病。二主宅母多病，黑逢黃至出鳏夫。五主孕婦受災，黃遇黑時出寡婦。
《飛星斷》曰：二五兮，釀疾堪傷。
《秘本》曰：二五交加必損主。黃黑交錯，家長有凶。
洛書小三元流年紫白飛星為六白武曲金星在東北方，丑方大利位：本年天德福星守命，外有太陽、天喜、月德、地解朝拱，雖有捲舌、絞煞、寡宿、同垣、小耗、劫煞、孤辰侵犯，亦能化解。
寅方小利位：本年驛馬守命，但內有天狗、吊客、天哭、同垣，雖然三台解神朝拱，無奈災煞、血刃、喪門、官符、歲破、大耗交侵。
洛書小三元大運紫白三碧蚩尤木星在東北方，流年紫白飛星為六白武曲金星在東北方，三六為雷天大壯卦：
《飛星斷》曰：壯途躓足。更言武曲青龍，喜逢左輔善曜。三逢六，患在長男。
《玄空秘旨》曰：足以金而蹣跚。
《搖鞭賦》曰：龍飛天上老翁殃。
洛書小三元流年紫白飛星為七赤破軍金星在南方，午方災煞位：本年喪門災煞入命，對宮白虎當頭，外遇歲破天狗侵犯，幸得解神同垣，稍能解救一二。
洛書小三元大運紫白四綠文昌木星在南方，流年紫白飛星為七赤破軍金星在南方，四七為風澤中孚卦：
《玄空秘旨》曰：雷風金伐，定被刀傷。
《飛星賦》曰：辰酉兮，閨幃不睦。
《秘本》曰：四七臨而文章不顯，嘔血早夭。
《飛星訣》曰：破軍居巽位，癲疾風狂。
洛書小三元流年紫白飛星為八白左輔土星在北方，子方將軍位：本年將星守命，內有白虎、天雄披頭侵擾，外有太歲、劍鋒、官符、五鬼為害，雖有天解正照，但助力不大。
洛書小三元大運紫白五黃廉貞火星在北方，流年紫白飛星為八白左輔土星在北方，五八為戊己山卦：
《玄空賦》曰：艮非宜也，筋傷骨折。
《玄空秘旨》曰：家有少亡，只為沖殘子息卦。艮傷殘而筋枯骨折。
洛書小三元流年紫白飛星為九紫右弼火星在西南方，未方歲煞位：本年太陰入命，對宮天德福星正照三方，紫微龍德拱護，即有貫索勾絞相纏，暴敗天厄六害侵犯，亦能化解。申方地符位：本年命帶五鬼官符，對宮天狗吊客三方，白虎披頭劍鋒三刑來侵，雖有三台同垣，將星華蓋拱衛亦難為力。
洛書小三元大運紫白六白武曲金星入西南方，流年紫白飛星為九紫右弼火星在西南方，六九為天火同人卦：
《飛星賦》曰：同人，車馬馳驅。
《紫白訣》曰：六會九而長房血症。
《秘本》曰：六九為肺痿，衰則血症，盛必大災。
《搖鞭賦》曰：天門見火翁嗽死。
《玄空秘旨》曰：丁丙朝乾，貴客而有耆耄之壽。
《飛星訣》曰：火燒天而張牙相鬥，家生罵父之兒。九紫雖司喜氣，六會九而長房血症，七九之會尤凶。火照天門，必當吐血。
洛書小三元流年紫白飛星為一白貪狼木星入東方，卯方灸退位：本年六害病符守命，外有暴敗、天厄、貫索相纏，似乎有礙，幸得太陰、紫微、龍德、紅鸞、地解、月德朝拱，稍能化解。
洛書小三元大運紫白七赤破軍金星到東方，流年紫白飛星為一白貪狼木星入東方，七一為澤水困卦：
《飛星賦》曰：壬申排庚，最異龍摧屋角，或被犬傷，或逢蛇毒。
《玄空秘旨》曰：金水多情，貪花戀酒。
《飛星斷》曰：雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。
《搖鞭賦》曰：水臨白花墮胎殺。
洛書小三元流年紫白飛星為二黑病符土星到東南方，，辰方太歲位：本年命帶太歲三刑劍鋒，又有五鬼官符披頭，白虎環繞，縱有華蓋、同垣、三台將星朝拱，爭奈凶神力大過剛則折。巳方劫煞位：本年太陽天喜入命，對宮紫微龍德紅鸞正照，又有天月二德拱衛，即有晦氣劫煞同宮，仍屬吉多凶小。
洛書小三元大運紫白八白左輔土星在東南方，流年紫白飛星為二黑病符土星到東南方，八二為山地剝卦：
《飛星斷》曰：寅申觸巳，曾聞虎咥家人，或被犬傷，或逢蛇毒。
《玄空秘旨》曰：丑未換局，而出僧尼。
《玄機賦》曰：巨入艮坤，田連阡陌。坤艮通偶爾之情。
《搖鞭賦》曰：地山年幼子孫勞。
《彖傳》曰：豐：大也。明以動，故豐。"王假之"，尚大也。"勿憂，宜日中"，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
以此卦擬國家，國家之大勢，不能靜而無事，要必當動而有為，所患者動失其道，必至昏庸柔昧，上下交蔽，愈動而愈困耳。困則不亨，不亨則不豐，國事不可為矣。欲求其直，必先期其明，《彖》是以曰"明以動，故豐"。卦體上震下離。震為動，故能風動四方，離為明，故能向明出治。震又為帝，故稱王；離為光，故能照。王者克明明德，道協大中，明足與天下相見，動可為天下更新，是能照假夫臣民，光大夫勛業，庶幾就之如日，瞻之如云，一時熙熙攘攘，咸沐浴於光天化日之中，而若渾忘其帝力者，豐莫豐於是焉。
然一治一亂，一盛一衰，國運也，亦天運也。所謂"日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息"，世運推移，皆如是耳。要必文明柔順，如文王之德之純，上足以假君，下足以假民，如日月之照臨，光披天下，乃能挽既去之天命，重得延祀之商社者，此文王之所以文王也。如是則可以長保此豐矣。
《大象》曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
此卦震為雷，離為電，雷電相合，威勢盛大。電主明，雷主威，《象》曰："雷電皆至"，有威明兼備之象焉。明以"折獄" 則獄得其情，斯天下無遁情矣；威以"致刑"，則刑當其罪，斯天下無遺奸矣。君子見豐之象，推威嚴光明之德，洞悉奸偽。以明運威，故能察亦能決；以威濟明，故無枉亦無私。天之震也，雷聲之作，電火在先，此其象也。得離之明者，為噬嗑、賁、豐、旅四卦，《大象》俱有用刑之義。噬嗑明在上，象君子在上，故為"明罰敕法"；豐明在下，象君子在下，故曰"折獄致刑"。
雷火豐初九世爻由冬至（公元二零二三年癸卯歲、十二月二十二日陽遁上元、農曆十一月甲子初十日甲寅冬至起至小寒、大寒、二零二四年甲辰歲一月二十日、農曆十二月乙丑初十日癸未交至二零二四年甲辰歲二月四日、農曆十二月丙寅二十五日戊戌立春、共六十日）
雷火豐卦初九世爻：遇其配主，雖旬，無咎，往有尚。
此爻是厚其德之相敵，而於其功之相濟。合於節令者，以用大之方當盛明之世，同德相濟而豐亨裕大之器，可以常保於無虞。不合於節令者，恃才傲物，招尤啟釁謀事不稱心志，刑傷多見於骨肉。
詩斷一：過盡風波三五里，波平浪靜又無風。從茲已達青雲路，用捨行藏不廢功。
詩斷二：靜動互相資，攸往無滯阻。群鴻度遠空，空深直高峰。
詩斷三：上下相交遇，和平福自來。相資成事業，求勝反為災。
《象傳》曰："雖旬無咎"，過旬災也。
"配"，鄭作"妃"。卦體震上離下，初本震爻，為諸侯。初與四應，故以四為"配主"。初九爻辰在子，九四爻辰在午。君南面，臣北面，初以修禮朝四，四以匹敵厚恩遇之，雖留十日，不以為咎。正以十日者，朝聘之禮，自行聘至問大夫，才五六日，即事畢請歸。鄭注謂："主國留之，饗食燕獻，無日數，盡殷勤也。"主雖綢繆，而客行淹久，樂不可言。旬以內，尚不逾節，故"無咎"。"往有尚"者，其往或因助祭而行朝聘，或因入朝而遇助祭， 留之經旬，神人歡洽，味為可尚。然以旬為限，過則非常。《象傳》謂過則災生，蓋凜凜於日中之戒，示以盈滿為懼也。
或以旬始為星名，《史記、天官書》："旬始出於北斗旁，狀如雄雞。"二爻曰鬥，三爻沫，頭沫皆星名，言其蔽明也。初以旬始為星，爻象相同，義亦可取。
雷火豐卦初九世爻變雷山小過卦
雷山小過卦：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖傳》曰：小過：小者過而亨也。過以"利貞"，與時行也。柔得中，是以"小事吉"也；剛失位而不中，是以"不可大事"也。有飛鳥之象焉。"飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉"，上逆而下順也。
以此卦擬國家，國家之大典，如夏尚忠，殷尚質，周尚文，三王締造，其製作皆因時 而定也。故時宜忠而忠，時宜質而質，時宜文而文，各因其時，即各得其貞，而道無不亨矣；非其時則過於忠，過於質，過於文，皆謂之過也。其過雖小，亦不得謂之非過哉。
此過所以分大小過也。人過四剛在內，才力盛大，故過亦大，小過四柔在外，智識淺少，識小故過亦小。譬如身任國政者，大權在握，其成大，其敗亦大；小節自謹，其得小，其失亦小。此皆在剛柔之分也。故柔得中，則小事必吉；剛失位，則大事不可為矣。
即凡政事之道，有順有逆，有上有下，莫不由此而出焉。宜下而下，則謂之順；宜下而上，則謂之逆。逆者凶，順者吉。觀夫鳥之高飛也，翱翔冥漠，不知所止，不下則不得其食，亦不得其栖，哀鳴嗷嗷，有欲下而不得者矣，凶之道也。為國家者，居高履危，當取象於飛鳥而自警焉，斯知所順逆矣。
《大象》曰：山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
雷山小過卦初六：飛鳥以凶。
(由十二月二十二日陽遁上元、農曆十一月甲子初十日甲寅至十二月三十一日、農曆十一月甲子十九日癸亥)
此爻是宜下之義，面自招孽。合於節令者，功名發於科甲，官位極於台閣。上丞天寵，下系民望，但多志高意滿，自孽難活。不合於節令者，恃勢傲物，招尤啟釁，破家損命，追悔莫及。
詩斷一：飛鳥高飛畏網羅，留魚旱沼苦何多。女生江畔休嗟嘆，桃柳枝頭風雨過。
詩斷二：飛虫能致孽，或恐有非災。為事宜求下，凶消吉自來。
詩斷三：物不牢，人斷橋。重整理，慢心高。
雷山小過卦六二：過其祖，遇其妣，不及其君。遇其臣，無咎。
(由一月一日、農曆十一月甲子二十日甲子至一月十日、農曆十一月乙丑二十九日癸酉)
此爻是人臣之分，而與其可以寡遇。合於節令者，文章智略蘊於己，而有眾蓋世之譽，守正安分以事君，而無犯分越禮。不合於節令者，謙恭自持，謹厚是守，遇知己而謀望克遂，繩祖武而家聲益振。
詩斷一：去就意淹留，樂來不用憂。只恐無一定，江海意悠悠。
詩斷二：凡戈於小事，不可過其常。守正行中道，自然無舊殃。
雷山小過卦九三：弗過防之，從或戕之，凶。
(由一月十一日、農曆十二月乙丑初一日甲戌至一月二十日、農曆十二月乙丑初十日癸未)
此爻是失防陰之道而陰禍之必至。合於節令者，禍未至而先為之備，害未生而先為之防，剛德足以服人，明哲足以保身。不合於節令者，自恃剛強，多招妨忌，禍害迭生，身家難保。
詩斷一：傾危逢處眾皆驚，涉水操舟不可行。凶象或成貞忌卻，云中一箭雁哀鴻。
詩斷二：小人方道長，當預過於防。自已先為正，深虞乃我傷。
詩斷三：深戶安牢扃，提防暗裡人。行行須遠虛，只恐不堅盟。
雷山小過卦九四：無咎，弗過，遇之。往厲，必戒，勿用永貞。
(由一月二十一日、農曆十二月乙丑十一日甲申至一月三十日、農曆十二月乙丑二十日癸巳)
此爻是過乎恭不至於驕傲以招尤。合於節令者，位高而處以卑，功高而居之以讓，上不亢於君，下不驕於民，隨時變通，福澤深厚。不合於節令者，亦不失謹厚之士，平易安靜，無榮無辱。
詩斷一：遇主勿治正，求遇其遇群。欲往危必防，傷卻少年心。
詩斷二：參商事，須沉滯。要周全，須借勢。
詩斷三：九四元無咎，成剛得吝時。真宜貞固守，必也在隋時。
雷山小過卦六五：密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。
(由一月三十一日、農曆十二月乙丑二十一日甲午至二月九日、農曆十二月丙寅三十日癸卯)
此爻是乖乎宜下之道而無成功。合於節令者，才大而阻於機會，志高而限於時勢，雖不能大有所為，亦可以圖其小就。不合於節令者，驕亢，僻處幽居，志願莫遂。
詩斷一：陰陽反復總堪悲，反日梧桐不栖。異種蟠桃千歲綴，落花不俟日沉西。
詩斷二：空、空、空，空里得成功。蟠桃千歲熟，不怕五更風。
詩斷三：所作皆屯滯，又皆來順從。密雲何不雨？終是未成功。
雷山小過卦上六：弗遇時之，飛鳥離之，凶。是謂災眚。
(由二月十日、農曆正月丙寅初一日甲辰至二月十九日、農曆正月丙寅初十日癸丑)
此爻是過之己亢而招禍。合於節令者，驕盈自恣，而不勝其矜口夸人之念，高亢自持，而不勝其恃勢物之私。功名雖得於志願，而福澤終難於己有。不合於節令者，恃妄作貪高圖遠，災害并至，身家難保。
詩斷一：方寸亂如麻，行人未到家。尊友哀人切，空夜雨飛花。
詩斷二：以陰居過極，飛鳥致凶災。若能自謙抑，家門福慶來。
雷火豐卦六二世爻（二零二四年甲辰歲二月十九日、農曆正月丙寅初十日癸丑、午時正交雨水起至驚蟄、春分、三月二十日、農曆二月丁卯十一日癸未交至四月四日、農曆二月戊辰二十六日戊戌清明、共六十日）
雷火豐卦六二世爻：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。
此爻是有德而見蔽於君之象，必示以積誠之占。合於節令者，當明盛之時， 居朝堂之位，在君雖昏暗而有猜疑忌疾之心，在我則誠積內蘊而有轉移化道之術。不合於節令者，無所庇蔭，孤親寡眷。惹謗招疑，先逆後順。
詩斷一：蔀陰須欠明，往則有疑疾。信音千里逢，牛象縱成吉。
詩斷二：明暗未分，曲直未定。笑裡藏刀，信而未信。
《象傳》曰："有孚發若"，信以發志也。
六二居離之中，為明之主，日中之象也。蔀虞謂日蔽雲中。王弼謂："蔀覆，曖障光明之物。"鄭作"菩"，《說文》："菩，草也。"《廣韻》："舒蔀草名"。震為草，故取象於草。離夏之時，草木蒙密，故曰"豐其蔀"。按諸說取象雖不同，而為蔽明則一也。
斗者星名，《春秋•運鬥樞》曰："北斗七星，第一至四為魁，第五至第七為籿，合為斗。"九四震動，斗柄之象。斗柄左旋，日體右轉。日中非見斗之時，"日中見斗"，則有斗無日矣。喻言殷紂昏亂，奸臣弄權，儼如晝日掩光而宵斗騰輝也，敵曰"日中見斗"。
當群奸蔽惑，雖周文之聖，猶不免羑裡之囚，故曰"往得疑疾"。"有孚"者，即《彖》所云"王假"也。文以忠貞服事，至誠相假，是以紂志可回，蔽障開而疑疾自去矣，故"有孚發若"，轉凶而為吉也。《象傳》曰"信以發志"，為言後世人臣，忠而被讒者，能以積誠感主，無不可假也。
雷火豐卦六二世爻變雷風恆卦
雷風恆卦：亨，無咎，利貞，利有攸往。
《彖傳》曰：恆：久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆"亨，無咎，利貞"，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。"利有攸往"，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
以此卦擬國家，上卦為政府，有雷厲之性，以振興庶政，下卦為人民，有風動之象，順從政府之命令也。恒卦震上巽下，震為夫，巽為女，卦體本為夫婦。咸以少為情，恒以長為禮，恒即恒其所謂感也。然家修即為廷獻，王化起於閨門，齊家治國，其道本一以貫之。王道畢世而仁，聖功萬年無敝，是即聖人之久道化成也。雷動風散，可見恩威之並施也，剛上柔下，可見寬猛之交濟也。和順取諸巽，振作取諸震。有為有守，無怠無荒。內秉潔齊之志，外協通變之宜。道以亨而無咎，化以久而彌神。終始如一，上下不疑，是久於其道也，而郅治有恆矣。日月之久照，四時之久成，胥於此可見矣。
《大象》曰：雷風，恆，君子以立不易方。
雷風恆卦初六：浚恒，貞凶，無攸利。
(由二月十九日、農曆正月丙寅初十日癸丑至二月二十八日、農曆正月丙寅十九日壬戌)
此爻是執理而不度時勢，不當恒。合於節令者，定其爻而後求，度其勢而後行，志得謀遂，亦可作貴人。不合於節令者，不安分命，不量淺深，動輒阻滯，謀為僵蹇。
詩斷一：居淺欲求深，身卑位作尊。往成還不利，危處卻迎深。
詩斷二：勢利相交際，猶臨萬丈淵。求深凶更甚，退避可安然。
雷風恆卦九二：悔亡。
(由二月二十九日、農曆正月丙寅二十日癸亥至三月九日、農曆正月丁卯二十九日壬申)
此爻是有中德而能寡過。合於節令者，執中行道，飾躬厲行，見善則遷，有過則改，富貴福澤，享之無節。又中字是官職之名，從字是長遠之義。不合於節令者，亦乎生不凶，老者無疾，聲名清潔，壽算最久。
詩斷一：悔吝消亡日，東行北者災。急濤求巽順，傾刻笑顏開。
詩斷二：人存中正德，守己自然安。久久行其道，終身悔吝亡。
雷風恆卦九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
(由三月十日、農曆二月丁卯初一日癸酉至三月十九日、農曆二月丁卯初十日壬午)
此爻是不能久於其道，而深著其不善之占。合於節令者，執德不固，而有隙以啟人之誚，信道不篤，而有間以招人之議。不合於節令者，拙行滅德，失節喪名，有以來眾口之訕，而無所容於天地。
詩斷一：不為恒德久，貞吝複何如？霜重花枝瘦，成榮也不遲。
詩斷二：不長久，錯商量。交加纏，休要忙。
詩斷三：就北原無益，依南卻未安。居貞為久計，盡可利盤桓。
雷風恆卦九四：田無禽。
(由三月二十日、農曆二月丁卯十一日癸未至三月二十九日、農曆二月丁卯二十日壬辰)
此爻是久所不當久。合於節令者，以異術見寵於朝黨，或以他技而濫與其爵祿，或功名早退而難久於其位。不合於節令者，謀為無實，生涯淡泊，佃田捕獵之子。
詩斷一：藏器待時時未通，徒勞功業慢嗟籲。守舊更當宜整頓，夕陽西墜日方舒。
詩斷二：井底探明月，風前拂羽毛。工夫何太拙，只恐未堅牢。
詩斷三：田獵皆無獲，求謀盡未通。極勞身計盡，雖久亦無功。
雷風恆卦六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
(由三月三十日、農曆二月丁卯二十一日癸巳至四月八日、農曆二月戊辰三十日壬寅)
此爻是以柔德為恒而不善。合於節令者，是中立有德之人，或得賢妻而助之。不合於節令者，權出他人，拙於自謀，或妻悍為家之累。
詩斷一：婦道宜貞一，唯能善順從。丈夫當果決，從婦反為凶。
詩斷二：慢傳言婿吉，得女更宜貞。試問前程事，陰消望夜晴。
雷風恆卦上六：振恒，凶。
(由四月九日、農曆三月戊辰初一日癸卯至四月十八日、農曆三月戊辰初十日壬子)
此爻是任躁動而不知固守，不能恆。合於節令者，施為當於理，不至於憤事，制作協於義，不至於越分。蓋變為鼎玉鉉之象。不合於節令者，好大喜功，違法妄作，粉更多事，反成覆敗之禍。
詩斷一：機動多不穩，更改振無凶。缺月明西北，孤鴻振雨沖。
詩斷二：生意不和同，驟雨更狂風。東風何事不相惜，吹落殘花滿地紅。
詩斷三：處恒宜靜守，振作大無功。躁動頻更變，將來反致凶。
雷火豐卦九三世爻（二零二四年甲辰歲四月十九日、農曆三月戊辰十一日癸丑、亥時正交穀雨起至立夏、小滿、五月二十日、農曆四月己巳十三日甲申交至六月五日、農曆四月庚午二十九日庚子芒種、共六十日）
雷火豐卦九三世爻：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
此爻是所遇非其君，雖明而無所用。合於節令者，雖有明德，而遇暗君，大則為股肱之臣，次則為往貳之官。但恐有同僚毀傷之咎。不合於節令者，傷親破祖， 秀而不實，或手足有疾，小小榮謀，有才難用。
詩斷一：強弱許紛紛，搬戲獨掩門。臉眉人惆悵，燈火伴黃昏。
詩斷二：日中辰見斗，先暗後須明。遇主西南地，門屏氣象成。
詩斷三：日中何見沫，明直反成昏。遇事無成用，如人折右肱。
《象傳》曰："豐其沛"，不可大事也。"折其右肱"，終不可用也。
毛西河引劉熙云："沛者，水草相生之名。"《公羊傳》"草棘曰沛"是也。"豐其沛"，喻言紂朝，群奸在下，如水草叢生，蒙密而蔽明也。三居內外之間，得巽氣，巽之剛爻為木，柔爻為草，故取沛為水草。沫，鄭作"昧"，服虔云"日中而昏"是也。《王莽傳》"地皇元年"二月壬申，日正黥，莽惡之，下書曰："日中見昧，明薄陽，黑氣為災"即引《易》此文為證。《九家易》云："沫，斗杓後小星，即輔星也。"按輔星在斗第六星左。《漢書、翟方進傳》： "輔沉沒。"張晏曰："輔沉沒不見，則天下之兵銷。"是輔見則有兵禍。二說為昏為星，所據不同，要皆為周興殷亡之兆。
"折其右眩"者，臣以君為元首，君以臣為股眩。文為西伯，故曰"右肱"；紂聽讒言，囚文於羑裡，是"折其右肱"也。然當時雖三分有二，文能篤敬止之節，終身事紂，故右肱雖折而無咎。
《傳》曰"不可大事"，三居離之極，謂人心既離，天下大事，其已去矣。《傳》又曰"終不可用"，三與上相應，上處震之極，為卦之終，上又曰"闃其無人"，紂之所以為匹夫，故曰"終不可用"也。
雷火豐卦九三世爻變雷水解卦
雷水解卦：利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
《彖傳》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解"利西南"，往得眾也。"其來復吉"，乃得中也。"有攸往，夙吉"，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
以此卦擬國家，卦自明夷來。自家人而睽，而蹇，而解，皆為周興殷亡之象。解為文王羑裡脫囚之時，其"利西南"者，文王化行西南之地。虞芮之質成，其"無攸往"也；崇密之翦伐，其有攸往也。所以動兵興眾者，時當險難，不得不動耳，不動不能以免險，且不能以濟天下之蹇也。迨至商郊誓師而來會者八百，是得眾也，即得中也。周之所以脫大難者在此解，周之所以集大勛者，亦在此解也。王怒如雷，王澤如雨，後之王下下者，唯以法周者法天而已。天地得陽和而雷雨作，萬物得陽和而萌孽生，治道亦猶是焉。
《大象》曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。
雷水解卦初六：無咎。
(由四月十九日、農曆三月戊辰十一日癸丑至四月二十八日、農曆三月戊辰二十日壬戌)
此爻是有相濟之德，斯可以寡過。合於節令者，剛柔相濟，寬猛得宜，既足以立渾厚之體，而不至於多事以擾民，亦足以立清名之功，而未至廢事，災難解而福澤深。不合於節令者，立心平易，舉措得宜，知己輔佐，受用無窮。
詩斷一：萬物從春發，一書遙送來。舊愁將遠盡，新喜始方回。
詩斷二：黑雲籠月桂，欲攀攀不得。終後見團圓，時不定嗟惻。
雷水解卦九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
(由四月二十九日、農曆三月戊辰二十一日癸亥至五月八日、農曆四月己巳初一日壬申)
此爻是得去邪之善。合於節令者，中正不偏，德高望重，擯斥奸邪，扶植善類，上有以成君德，下有以正民俗，而為一代之元老。不合於節令者，亦能親賢遠奸，田產豐裕，婚姻重結。或虞夫矢人，亦足衣足食。
詩斷一：獲狐遂得矢，貞吉往優遊。一箭射直遠，佳人在水頭。
詩斷二：萬水波濤靜，一天風月清。利名無阻障，行客出重關。
雷水解卦六三：負且秉，致寇至，貞吝。
(由五月九日、農曆四月己巳初二日癸酉至五月十八日、農曆四月己巳十一日壬午)
此爻是無德而有位，禍不能免。合於節令者，或起卑微而受富貴，保固周密，寇害難侵。不合於節令者，專行險詐，竊濫貪謀，有玷名教，醜辱可恥，招尤啟釁，舉止無措。婦人值此，尤為不堪。
詩斷一：小人當負荷，乘馬反為憂。自我招戎寇，雖貞亦致羞。
詩斷二：喜極怨還生，雖憂不足行。二二逢九數，水畔舞人乘。
詩斷三：指實無實，兩三勞役。到了還休，無繇端的。
雷水解卦九四：解而拇，朋至斯孚。
(由五月十九日、農曆四月己巳十二日癸未至五月二十八日、農曆四月己巳二十一日壬辰)
此爻是嚴以絕邪，斯向道合志者。合於節令者，為人正端，遠絕群邪，而與食賢相協相助於廟廊之上，所謀無不遂，所行無不成。不合於節令者，不能遠小人以親君子，器宇不供，事功有限。
詩斷一：萬里風波泛小舟，相將達岸赴蓬人。之人宜涉親攜手，觸目繁華處處鮮。
詩斷二：解散群邪黨，朋來正直人。信誠相應接，災散福來臻。
詩斷三：泛泛一孤舟，飄然何處遊。若逢人與虎，名利一時休。
雷水解卦六五：君子維有解，吉；有孚於小人。
(由五月二十九日、農曆四月己巳二十二日癸巳至六月七日、農曆五月庚午初二日壬寅)
此爻是君子黜惡之有獲，因而示其去惡之多力。合於節令者，秉公持正，進賢良，退不肖，國家賴以清寧，生民賴以安息，而功業之大，非小補者比。不合於節令者，誠信足以協上人心。慈惠足以得小人之力，德業隆盛，福量寬洪。
詩斷一：一信自西至，佳音有祿來。解中終得吉，進用莫疑猜。
詩斷二：牛解借刀，衣剝借力。霧卷雲收，一輪紅日。
詩斷三：險難今消散，雲開見日明。自然無阻隔，何事不光亨。
雷水解卦上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
(由六月八日、農曆五月庚午初三日癸卯至六月十七日、農曆五月庚午十二日壬子)
此爻是擬以解悖之象，而因以與之者。合於節令者，才大志高，望尊名重，有文以綏太平，有武以戡禍亂，而為功勛之大臣。不合於節令者，亦高堂大廈，享福優游，妄多君子之推重，下為小人之畏承。
詩斷一：藏器於身久，高墉可獲禽。七年逢五數，榮利總成名。
詩斷二：一箭青雲路，營求指望成。許多閑口嘴，反作笑嘻聲。
雷火豐卦九四世爻由夏至（二零二四年甲辰歲六月二十一日、農曆五月庚午十六日丙寅、辰時正交夏至起至小暑、大暑、七月二十二日、農曆六月辛未十七日丁亥交至八月七日、農曆七月壬申初四日癸卯立秋、共六十日）
雷火豐卦九四世爻：豐其蔀。日中見鬥，遇其夷主，吉。
此爻是大臣有德而遇非其君，而示以同升之吉占。合於節令者，有剛明之德，而為柔邪所蔽，雖不能自主以顯其謀猷，然同德相為，協力贊助，亦可以成其事。豐亨之時，可保福澤之享無虧。不合於節令者，改祖外立，先暗後明，多倚貴戚， 以求活計。
詩斷一：近折路迢行不遠，當時大事俱非常。萬里雲騰去太遠，能行天下方無咎。
《象傳》曰："豐其蔀"，位未當也。"日中見斗"，幽不明也。"遇其夷主"，吉行也。
四居外卦之始，為動之主，其爻象與二同。四之部，猶二之蔀也；四之斗，猶二之斗也。但二以陰居陰，離日被掩，四則陽剛發動，王心感假，障蔽開而疑疾消矣"夷主"之遇，即《彖》所云"王假"也。二以疑疾而囚，四以遇主得釋，遇則吉矣，故日吉。《彖》曰王，文所稱也；爻曰"夷主"，周公據其實而夷之也。
豐沛見斗，《傳》獨於四釋之。邪之害正，其蔽始于近習，敵曰"位不當"；陰之掩陽， 其災見於白晝，故曰"幽不明"。震為行，行得所遇，故曰"吉行"。
雷火豐卦九四世爻變地水師卦
地水師卦：貞，大人吉，無咎。
《彖傳》曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣。
以此卦擬國家，上卦為政府，得坤之順，陰弱而少威嚴，不能箝制下民；下卦為人民，得坎之險，阻險而好生事，動欲上抗政府，譬如水在地下，氾濫無歸，有聚眾據險，擾亂不順之象。此卦五爻皆陰，惟九二獨秉陽剛，當以九二受六五之君命，膺元帥之專任，率眾興師。以此毒天下，謂之"剛中而應，行險而順"，"而民從之，吉，又何咎矣"。
《大象》曰：地中有水，君子以容民畜眾。
地水師卦初六：師出以律，否藏凶。
(由六月二十一日、農曆五月庚午十六日丙辰至六月三十日、農曆五月庚午二十五日乙丑)
此爻上深戒行師之不可苟。合於節令者，威名服眾，恩愛及人，用心不私而富貴福澤亨於無窮。不合於節令者，事不師古，始則富貴，終則傾危。
詩斷一：出律方無咎，提防破克功。一輪明月蝕，自覺否臧凶。
詩斷二：心鬱鬱，事匆匆，榮而未有功。危橋立盡休回首，此去青雲路可通。
詩斷三：凡百事當謀，善始可善終。師道宜和眾，猶憂失律凶。
地水師卦九二：在師中，吉無咎。王三錫命。
(由七月一日、農曆五月庚午二十六日丙寅至七月十日、農曆六月辛未初五日乙亥)
此爻是將兵者善其戰，而將將者隆其任者也。合於節令者，剛而不虐，威而有惠，或執權而軍民共戴，或居大中之位而遐邇鹹趨。不合於節令者，一鄉之善，而上獎下譽之有地。
詩斷一：朱能堪服眾，方遇貴人持。別有非常道，乘龍到玉墀。
詩斷二：錫命從天降，承之寵澤恩。師權當健德，佳信發天津。
地水師卦六三：師或輿屍凶。
(由七月十一日、農曆六月辛未初六日丙子至七月二十日、農曆六月辛未十五日乙酉)
此爻是輕敵以取敗者以。合於節令者，才德太弱，大眾來服，下人不信。不合於節令者，壽籌難遠。
詩斷一：六三爻不定，雖吉也成凶。若也能專一，終當立大功。
詩斷二：進退皆無位，輿屍出眾凶。馬奔坤地遠，天道又疑東。
詩斷三：青山終復舊，枝上果生風。莫為一時利，重為此象凶。
地水師卦六四：師左次，無咎。
(由七月二十一日、農曆六月辛未十六日丙戌至七月三十日、農曆六月辛未二十五日乙未)
此爻是不幸成以取敗。合於節令者，明炳幾先。酌事應變，見用於治朝。免禍於亂世。左字之義為兆頗多，有左輔、左相、左選、左曹之類。不合於節令者，退處卑約，宜靜安居，而為全身遠害之吉人。
詩斷一：擇地堪居左，師行左次貞。牛行西北地，觸目自光輝。
詩斷二：進行退，退行進。進退好隨機，眼前人不信。
地水師卦六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
(由七月三十一日、農曆六月辛未二十六日丙申至八月九日、農曆七月壬申初六日乙巳)
此爻是得用師之義而盡任將之道。合於節令者，進身有道，立功有德，彼動此應，先審後發，靖亂拯溺，而威聲大振。不合於節令者，或居村野而有田園資畜，有學問，有權柄。長子可剋家，小子多無壽。下此則妄言妄動多阻。
詩斷一：禽作田禾叛入邦，皆當系縛執思傷。一朝天錫佳音至，功業階勛冠萬邦。
詩斷二：恩成怨，怨成恩。和合兩相番，災咎恐外生。
地水師卦上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
(由八月十日、農曆七月壬申初七日丙午至八月十九日、農曆七月壬申十六日乙卯)
此爻是盡報功之典而不濫於所施。合於節令者，正大君子，受恩寵，有壽命，或立朝廷之功，或承祖父之恩。不合於節令者，少公直，恃時勢，欺良善，可與同患難，不可與安樂，而福澤淺薄。
詩斷一：君子當思吉，爻辭厲小人。邦保民可保，邦固自咸寧。
詩斷二：吉士時逢泰，承家日漸豐。小人當此象，得寵反成凶。
雷火豐卦六五世爻（二零二四年甲辰歲八月二十二日、農曆七月壬申十九日戊午、亥時正交處暑起至白露、秋分、九月二十二日、農曆八月癸酉二十日己丑交至十月八日、農曆九月甲戌初六日乙巳寒露、共六十日）
雷火豐卦六五：來章，有慶譽。吉。
此爻是勉人君以求賢，而因與其有得賢之善。合於節令者，先暗後明，虛心積德，舍己從人，必為顯宦大貴，功名利達，福慶豐厚。不合於節令者，亦有聲譽，文章過人，居朝堂而高爵是膺。在士必獲高魁而名成，在庶俗必有好人提舉，謀望稱意。老者有榮膺官帶之兆。
詩斷一：明外佳音來，飛章俱有慶。名利一更遷，雁非終拆陣。
詩斷二：雲外一天書，門多長者車。肴添蘭室味，縱步入蟾宮。
《象傳》曰：六五之吉，有慶也。
五居外卦之中。五與二應，二言往，五言來，蓋五視二為來也。章，美也；慶，賞賜也；譽，聲譽也。二既得以往而"有孚"，五乃因其來而"有慶"蓋隱指文獻文馬，紂賜弓矢之事也。慶出於紂，譽歸於文。豐在是，吉亦在是焉，所謂一人有慶，兆民賴之；二之慶，亦五之慶，故二五之吉同也。
雷火豐卦六五世爻變坎為水卦
坎為水卦：習坎：有孚，維心亨。行有尚。
《彖傳》曰：習坎：重險也。水流而不盈，行險而不失其信。"維心亨"，乃以剛中也。"行有尚"，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！
以此卦擬國家，坎卦二陽四陰，二五君臣之位，皆陷於二陰之險中。朝政紊亂，民志囂張，加以氣候失節，穀麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。內卦初爻，為坎之始，是國家初值其險，失道則凶矣。三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。二爻雖秉陽剛之德而力求濟險，無如兩坎相接，陷溺已深，所得亦小矣。外卦四爻，以陰居陰，處重險多懼之地，樽簋之二，以象其重累，是國家危急存亡之際也。上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終。初猶得曰昧於未經，上則狎以為常矣，不可以理論也。九五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應。九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，上下交孚，治道乃亨，往而有功，鳥容沒也哉！
《大象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
坎為水卦初六：習坎，入於坎，凶。
(由八月二十二日、農曆七月壬申十九日戊午至八月三十一日、農曆七月壬申二十八日丁卯)
此爻是無濟險之道而終無出險之陷。合於節令者，知機守節，不失其道，行險而不入於險。不合於節令者，才弱志怯，所遇非時，所處非地。汨沒泥途，超拔無路。
詩斷一：海底珠難覓，堪防坎窞凶。失中扶木起，獨立待春風。
詩斷二：不慎將來恨，貪觀落葉紅。栽培無限力，春盡一場空。
坎為水卦九二：坎有險，求小得。
(由九月一日、農曆七月壬申二十九日戊辰至九月十日、農曆八月癸酉初八日丁丑)
此爻艱難之際而求濟險之道。合於節令者，有剛中之德，身當變故之秋，雖未能大有所成，可以靖天下之難，而能扶相於大運，而不流於傾覆之危。不合於節令者，不能大有施設，亦作小小規模。
詩斷一：險難傷無援，求安得小亨。水邊平地立，悔吝陸吳亭。
詩斷二：幾回夢裡說東江，波平浪靜下釣難。雲外利名終有望，主人目下未開顏。
坎為水卦六三：來之坎坎，險且枕，入於坎，勿用。
(由九月十一日、農曆八月癸酉初九日戊寅至九月二十日、農曆八月癸酉十八日丁亥)
此爻是往來皆險，而終不能以濟險。合於節令者，雖無拯溺亨屯之才德，亦能斡旋以保固，區畫以圖存，而身家不死傾危。不合於節令者，才弱志短，動輒掣肘，貧難艱苦，終無出日。
詩斷一：舟行防水厄，車破不堪行。且守坎中險，防危勿用驚。
詩斷二：不可進，不可親。雨中花易落。浪裡月重明。
坎為水卦六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
(由九月二十一日、農曆八月癸酉十九日戊子至九月三十日、農曆八月癸酉二十八日丁酉)
此爻與其善於格君而功可成。合于節令者，誠實謙厚，不事浮華，足以去險濟難，而德業昌榮。不合於節令者，易成易破，驟榮忽散，不食儉約，福澤淺薄。
詩斷一：瓦缶樽醪實自羞，無咎終安得遇侯。君上有親臣下睦，信來孚取不需求。
詩斷二：莫謂嚷遲留，休言不到頭。長竿看入手，一釣上金鉤。
坎為水卦九五：坎不盈，祗既平，無咎。
(由十月一日、農曆八月癸酉二十九日戊戌至十月十日、農曆九月甲戌初八日丁未)
此爻是盡濟險之道而成濟陰之功。合於節令者，剛明之才，中正之德，頃否為泰，而措期世於乎東。易危為安，而拯人下於險溺，上足以應天命，下足以慰民心。而功不非小補。不合於節令者，小有才能，排忿解厄，一世寧，而步坷少致。
詩斷一：盈滿還不溢，溢滿咎無當。千里片帆速，仿妨泛巨艫。
詩斷二：喜鵲噪簷楹，驚回夢不成。雖然無事至，也慮是非行。
坎為水卦上六：系用徽韁，置於叢棘，三歲不得，凶。
(由十月十一日、農曆九月甲戌初九日戊申至十月二十日、農曆九月甲戌十八日丁巳)
此爻是以無才二居險極。深著其危亡之象。合於節令者，抱道自重，隱逸於山林，付世事於不知。或僧道安於叢林之中。不合於節令者，傷親破祖，而高難合，算難遠，招辱化刑。
詩斷一：三辰不得實堪憂，呆實應須正值秋。直待獨行東北去，極中離處便時休。
詩斷二：疑、疑、疑，一番笑罷複生悲。落花滿地無人掃，獨立秋風蹙黛眉。
雷火豐卦上六世爻（二零二四年甲辰歲十月二十三日、農曆九月甲戌二十一日庚申、卯時正交霜降起至立冬、小雪、十一月二十二日、農曆十月乙亥二十二庚寅交至十二月六日、農曆十一月丙子初六日甲辰大雪、共六十日）
雷火豐卦上六世爻：豐其屋，蔀其家。窺其戶，闐其無人，三歲不覿。凶。
此爻是明極反暗而得凶。合於節令者，受祖宗已成之業，而難堪事仕，恃在己之聰明，主作為妄誕，終迷不復，災眚難縮。不合於節令者，主有才無德，妄自尊大絕親，拘執不定，百為成窄。唯僧道隱於山林，則免災咎。
詩斷一：當時豐盛世，退縮卻為凶。大展經綸手，施為大有功。
詩斷二：暗室當遷退，成雲不可奢。三年多不足，悔吝忌前遮。
詩斷三：花落未茂枝，歌來卻似悲。夕陽催晚景，斜月上朱扉。
《象傳》曰："豐其屋"，天際翔也。"窺其戶，闐其無人"，自藏也。
"豐其屋"者，自高也。"蔀其家"者，自蔽也。豐大其屋，又障蔽其家，亦有"行其庭，不見其人"之象也。上六重陰，居卦之極，是動極成憊，明極生昏，豐極致衰，極其甚則宗社傾覆，宮室空虛，故曰"窺其戶，聞其無人"。闃即無人之狀。
幹令升以上爻為說紂之亡，為獨得其旨焉。上為宗廟，"三歲不覿"，是必三歲不祀也。《書》曰："自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀，至紂不肯事上帝。"棄厥先神祗不祀，故廟中虛曠，"三歲不覿"也。紂惟深藏於瑤台璇室，以自娛樂，所謂七世之朝，可以觀德者。未幾而為豐草矣，敵曰凶也。
《傳》所釋"天際翔也"，"際"或作"降"，"翔"鄭王作"祥"，謂天降祥。祥，變異之通稱。又所釋"自藏也"，"藏"諸家作"戕"，王作"殘"，鄭作"傷"，皆謂國災而自亡也。
雷火豐卦上六世爻變風水渙卦
風水渙卦：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
《彖傳》曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。"王假有廟"，王乃在中也。"利涉大川"，乘木有功也。
以此卦擬國家，國家之於人民，欲其聚不欲其渙也；國家之於財用，宜其聚復宜其渙也；而獨至於險難，則務取其渙焉。險不渙則危無以濟，難不渙則亂無以消。王者秉剛中之德，處至尊之位，欲以解天下之紛亂，散天下之鬱結，挽回國運之困厄， 使斯民咸得其歡悅，此渙卦之所以次兌悅也。
卦以九二為剛，二自乾來，敵曰"剛來"；以六四為柔，四為陰位，故曰"得位"。剛不窮而渙乃見其亨，柔同上而渙自得其正焉。推之渙以享祖假廟，所以盡其誠也，於以見鬼神之德之盛矣；渙以致遠涉川，所以濟其險也，於以見舟楫之功之普矣。 蓋天以風之疏散化育群生，地以水之流通貫注四海。王者亦取其象，以平天下之亂，以解萬事之紛者，莫如此渙而已。
《大象》曰：風行水上，渙，先王以享於帝立廟。
風水渙卦初六：用拯馬壯，吉。
(由十月二十三日、農曆九月甲戌二十一日庚申至十一月一日、農曆十月甲戌初一日己巳)
此爻是濟天下之渙而得陽剛之助，而渙無不濟之。合於節令者，有才有德，力於行道，進取多遇乎知己，有謀必得佳會，人心歸服，國勢尊女。不合於節令者，亦容易起家，不甚勞力。出乘車馬，得人扶持。
詩斷一：有信傳家去，南征事想行。名利達通子，孚魚有黃金。
詩斷二：雲靜日當中，祥光到處通。道途逢快便，千里快哉風。
風水渙卦九二：渙奔其機，悔亡。
(由十一月二日、農曆十月甲戌初二日庚午至十一月十一日、農曆十月乙亥十一日己卯)
此爻是所據得其地而渙煥之心可畏。合於節令者，有剛中之德，當渙散之秋， 乘機觀變，而匡齊之功可成。養銳蓄威，而興複之謀可就。先涉艱苦，後見平易。不合於節令者，必離祖奔逐，自營獨修。勤苦艱辛，初年失志。安靜豐泰，晚景得願。
詩斷一：水行不利陸安貞，淺涉家人執折尋。霧起雲非風雨急，片航歸去恐傷心。
詩斷二：危獲安，理御氣。不需憂，終遂志。
詩斷三：時方當渙散，當有所依承。俯就知心事，危中事可憑。
風水渙卦六三：渙其躬，無悔。
(由十一月十二日、農曆十月乙亥十二日庚辰至十一月二十一日、農曆十月乙亥二十一日己丑)
此爻是人臣許身以擠難，斯無可咎者出。合於節令者，嬌偏以舊於正，損過以就乎中，不為一身之謀，而有天下之慮。上足以承君之艱，下足以救民之溺。 非小器淺量者比。不合於節令者，遠親向疏，離祖業，立外基，無榮無辱，亦是近上之吉人，或為僧道，修心養性。
詩斷一：柔順剋其功，傾波遠述通。神人助其力，楚地卻有終。
詩斷二：望鹿隔重山，高深漸可攀。舉頭天上看，明月出人間。
風水渙卦六四：渙其群，元吉。渙其丘，匪夷所思。
(由十一月二十二日、農曆十月乙亥二十二日庚寅至十二月一日、農曆十一月乙亥初一日己亥)
此爻是有見於人臣尊主人象，而深致其許焉。合於節令者，見識高遠，德大望重。 散朋黨之私，立匡世之業。上膺君寵下一民心，信非常人思慮所能及。不合於節令者，亦才德出眾，有名有利，但多聚散不一，心持二思，志無定守。
詩斷一：賓主兩間心，同心事可成。江風吹好夢，跨鶴上青雲。
詩斷二：大人利見，大川利涉。元吉前程，光大可決。
風水渙卦九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
(由十二月二日、農曆十一月乙亥初二日庚子至十二月十一日、農曆十一月丙子十一日己酉)
此爻是班三師而廣王澤，君道無。合於節令者，位高任重，道大德宏，威聲遠於華夷，惠澤覃孚於九有。事功顯赫，福澤寬洪。不合於節令者，志大心高，好勝出眾，縱非富貴，亦有聲譽。
詩斷一：居尊施號令，在下若風從。險難隨冰釋，泰然和氣融。
詩斷二：不歸一，勞心力。貴人傍，宜助力。
詩斷三：一與童蒙告再三，王居無咎笑聲喧。好音送至雲霄路，萬里鵬程展翅天。
風水渙卦上九：渙其血，去邀出，無咎。
(由十二月十二日、農曆十一月丙子十二日庚戌至十二月二十一日、農曆十一月丙子二十一日己未)
此爻是大臣兩有濟渙之功，無於臣道。合於節令者，才大識廣，忠肝義膽，救天下之險難，拯救世之陷溺，功成業就，祿重位尊。不合於節令者，主時而進，知機而退遊遠方，卓立外郡，出險為夷，易危為安。
詩斷一：去血斯無咎，安居大可憂。桃花方結實，去計怕經秋。
詩斷二：遠之不傷，近之不律。相反相違，笑顏如泣。
 雷火豐卦為日麗中天之卦，背暗向明之象：
龍蛇交錯：左下方龍蛇交錯，象徵變化。上面有一竹筒往外冒火，象徵陽春已動。
踏虎吹笙：竹筒左側有一人吹笙竽，樂聲鳴，寓意有喜悅之事。其人腳踏一虎，寓意變在腳下。
官人和合：官人身著公衣站立，主見貴人。官人旁邊有一盒子，寓意和合。 |
雷火豐卦的互卦澤風大過卦：棟橈。利有攸往，亨。
《彖傳》曰：大過；大者過也。"棟橈"，本末弱也。剛過而中，巽而說行，"利有攸往"，乃亨。大過之時大矣哉！
以此卦擬國家，下卦為人民，巽為風，有四方風動之象；上卦為政府，兌為澤，有我澤如春之象。卦體剛在中，二柔居初上，是四剛當權，有威有福，居中而秉政者也。凡國家建大功，興大役，皆以一人身任其重，如大屋之有棟，以負荷眾材；然任載過重，則不勝其任而立見其橈也，是 "本末弱"也。所謂"本末"者，指上下二陰而言。二陰才力柔弱，不克任重，故橈。此乃陰衰而陽失其輔，臣弱而君失其衛，陽剛過中所致也。當此之時，在蹈常守轍之人，多不敢為，惟知時達變之士，所欲奮然而往也。必其秉剛陽之德，而能以巽順和悅行之，寬以克猛，柔以濟剛，得時中之宜，無亢陽之患，方足以平大難，興大業。乾卦所云乾元"以美利利天下，不言所利"者，胥是道也，故曰"利有攸往，乃亨"。蓋往以濟時之過，其必能通其時之變，反其勢之平，整頓天下於一新，維持世道於無窮，而可得亨通也。
《大象》曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。
此卦澤水浸淫巽木之上，木為之枯，故曰"澤滅木"。當是時，世俗之士，或皆隨波逐流，鮮有不磨滅者矣。惟君子具大過人之材幹，雖時當困厄，而操守彌堅。所信者理，所樂者天，謂之"獨立不懼，遁世無悶"。是必剛而能柔，過而能往，可謂善處大過之時者也。
雷火豐卦的反對體之卦綜卦為火山旅卦：小亨，旅貞吉。
《彖傳》曰：旅：小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以"小亨，旅貞吉"也。旅之時義大矣哉！
以此卦擬國家，國家之要，首重財用，而所以使財用之流通者，唯賴商旅耳。端木子結駟連騎，管夷吾官山富海，皆所以開商旅之源也。故善策富強者，必計內外交通之益，廣海陸運輸之程，便舟車之往來，課東南之美利。財用由是而亨，而行旅則由是而勞矣。夫遺人有侯居之館，行役無失路之悲，斯行客亦可少安矣。
《大象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。
"山上有火"，與賁之"山下有火"，相對之文也。艮為山，離為火，有火焚山之象。野火燒山，過而不留，君子取其象以聽訟，片言即折，故"不留獄"也。明取離之照，慎法艮之止，執法如山，不可移動也；燭奸如火，無可掩蔽也。以斯用刑，刑無枉矣。卦上互兌，兌為刑人，故曰"用刑"。反卦豐，豐象"折獄"，故曰"不留獄"。
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艮上坎下 山水蒙卦
乾上離下 天火同人卦
坤上乾下 地天泰卦
