一九五八年戊戌歲的某清晨，珍妮、狄克森感應到：幻象中有一個教堂空無一人，但突然間在陽光照耀下，教堂內出 現擠滿了各種民族與宗教人群，有披頭巾的農人，有穿皇服的國王與后妃，以及不同國籍和信仰的窮人與富人，沒有空位，大家都沐浴在祥和相同的陽光下。

三、珍妮「第三夢幻之象」的破譯：

同樣在一九五八年底，珍妮、狄克森又感應到：「我正拿着水晶球在聖、馬脩天主教堂祈禱時」，珍妮回憶道：「突然，周圍的空氣似乎變得純淨了，一道明亮的光又從穹頂射了下來，聖母站在我面前，她身披紫藍色的長袍，一道金銀色的光環圍繞聖母全身。」

「在她頭頂的右上方，我看見一個雲狀的詞語：法提瑪。我意識到法提瑪這個一直密而不宜的預言，就要向我展露出來。我看了看教皇的寶座，是空着的。寶座的一邊，我看見一個教皇血流滿面，血已滴在他的左肩上。片片智慧的綠葉紛紛洒落下來，越往下落，葉片越大。我見無數隻手伸向寶座，然而寶座上空無一人。

於是，我意識到，本世紀末，有位教皇將為了阻止發生第三次世界大戰而在各地奔走，呼吁他的信徒祈禱上帝，消彌那近在身邊的大戰亂及超極限武器的使用，從而保住地球，使人類免遭滅亡。這位教皇將因此而身受傷害。

自那以後，羅馬教主的最高首領，將不再是教皇，因為那神秘的光不斷明亮地照着羅馬教皇的寶座。我意識到教皇權利仍然永遠保留在那裡，但沒有任何人能以教皇的身份去掌握權力。

相反，天主教將為所有信奉宗教的人照亮通往發現全能之上帝的旨意的道路，去獲得智慧和知識。我堅信，這裡是舉世聞名的法提瑪大預言。」

(天主教梵蒂岡羅馬教庭選若望、保祿二世於一九七八年十月十六日為教宗。真福若望、保祿二世自接任起共到其他國家進行教宗訪問一百零二次，是天主教歷史上出行最多的教宗，在位時間則是史上第二長的教宗（僅次於庇護九世）。一九八一年五月十三日，真福若望、保祿二世在進入聖伯多祿廣場準備演講時，被一名土耳其狂熱穆斯林槍手莫梅特•阿里、阿加槍擊。真福若望、保祿中了兩槍，但子彈差了分毫，並未擊中要害，經六小時手術後脫離險境。二零零五年四月二日 逝世，享年八十四歲。)

四、珍妮「第四夢幻之象」之破譯：

珍妮認為在她一生中，最有意義、最激動人心的夢幻之象，是一九六二年(壬寅歲水虎)二月五日(農曆正月壬寅、初一日甲戌)太陽升起前的那次。這一天的日子本身就有着特殊的意義，盡管她當時還沒有意識到這一點。

……早上，她睡過了頭，當她向東面的突窗走去時，看見太陽還沒升起，她朝窗外一看，見到的不是熟悉的光禿禿的樹和街道，而是在湛藍色的天空下，一片荒蕪的沙漠。在地平線上方，是一輪金球一樣的太陽發出燦爛的光芒。它像一塊巨大的磁鐵，把地球吸向它。

從燦爛陽光中走出一位法老和內弗提提王后，他們手拉着手。王后另一隻手抱着一個嬰孩。嬰孩那破爛不堪的衣服與法老、王后的服飾形成鮮明的對照。據珍妮說：「小孩的那對眼睛極為機敏，充滿着智慧和知識。」

在內弗提提的一邊，珍妮瞥見一座金字塔。正當好看得出神，法老和王后向她走來，把小孩遞了過來，好像把這小孩托付給整個世界。

在太陽裡，珍妮看見約瑟夫像一個操縱木偶的人，拉着繩索正在指揮着這個場面。

這時，小孩身上突然發出光芒，和太陽光融合在一起，把法老從她的視野中湮沒了。在左邊，珍妮看見王后走開了，在一個棕色的大水罐前停了下來，當她彎下腰用手捧水喝時，一把匕首鋒刺入她的背部。珍妮說：「她消逝之時，我清楚地聽見她臨死前的呼喊。」

珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。與此同時，不同民族、不同信仰、不同膚色的人們都跪在地上，舉起他們的手臂，拜倒在他的周圍。

這次的幻象不同以往，會逐漸消失。她彷彿身臨其境，在他們中間，同他們一道拜倒在他的腳下。她說：「我好像一粒即將發芽生長的種子，但只是成千上萬這樣的種子的一粒。我深深知道，這就是智慧的萌芽。」隨後房間又變暗了，雖然珍妮當時還沉漫在幻象迷宮，但她還是不由自主地瞄了一下床邊的鐘，這時已是早晨七點十七分了。

這一切意味着甚麼呢？在華盛頓這樣一個陰暗的早上，在環繞地球全長距離三分之一那麼遙遠的埃及的幻遊，意義何在？珍妮認為她已得到了答案，停了一會兒，她這樣解釋：「一九六二年二月五日早晨七點過一點兒，在東方的某個地方出生了一個嬰孩，他將徹底地改變這個世界。在本世紀末，他將在互愛的信條下把整個人類團聚在一起，這將是一個新宗教世界的建立。他將在人們中傳播上帝的智慧，把每一個宗派和每一種教義融合起來。」

「這個人雖然出身於貧寒的農民家庭，但我敢肯定他是王后內弗提提和她丈夫的子孫。他不是以君主的身份降臨塵世的 ─ 因為國王和牧羊人都不會對剛出生的嬰兒表示敬意的 ─ 但他是災難深重的地球上祈禱者的向往者。在二十世紀八十年代初，人類會開始感到這個人的偉大力量 。在此後的十年中，世界將會以新的形式、新的面貌進入一個沒有戰爭、沒有災難的新世界。他的力量到一九九九年將會變得更強大，到那時，地球上的人或許會發現這次幻象的完整意思。」

﹝簡譯﹞：「見到的不是熟悉的光禿禿的樹和街道，而是在湛藍色的天空下，一片荒蕪的沙漠。」表示八字中木、水弱，年月有納音土、日柱為納音"沙中土"，時辰為納音"沙中金"。

「在地平線上方，是一輪金球一樣的太陽發出燦爛的光芒。」表示其人八字、 日柱天干丙為太陽之火。早上為辰，乃丙辰，納音"沙中土"。時辰為午是日。太陽在東方升起，是東方人。

「珍妮瞥見一座金字塔。」表示八字中有土和火，因金字塔其質屬土，並形屬火。

「珍妮看見王后走開了，在一個棕色的大水罐前停了下來，」表示其人八字有水。

「珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。」表示珍妮之前看到的是聖人出生的背景及特性，一九六二年二月五日早晨，這時"珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。"並非是這時出世，而且當時的聖人"他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。"

「一九六二年二月五日早晨七點過一點兒，在東方的某個地方出生了一個嬰孩，他將徹底地改變這個世界。」應該這樣理解：在太陽升起的東方，出生了一個嬰孩。一九六二年二月五日，這時，他已變成大人了。之後，他經過中東的"聖門" ，他將徹底地改變這個世界。在二十世紀八十年代初，人類會開始感到這個人的偉大力量 。他的力量到一九九九年將會變得更強大，在此十年後 (二零一二年壬辰歲之後) 的世界，將會以新的形式、新的面貌進入一個沒有戰爭、沒有災難的新世界。

在三國諸葛亮的《馬前課》第十二課◎○○○○◎ 上中卦 ：陰陽陽、陽陽陰。在卦為：澤風大過。【詩曰】：拯患救難，是唯聖人；陽復而治，晦極生明。

【解曰】：由公元一九九六年丙子歲赤鼠交先天八運震卦至公元二零一六年丙申歲赤猴（卦曰：帝出乎震）主二十一年。乃是：拯患救難，是唯聖人。丙子火運、丙是太陽之火。公元二零一六年丙申歲赤猴，丙火太陽是陽復而治，晦極生明之義。

澤風大過卦：「大過、棟撓。利有攸往，亨。」《彖傳》曰：大過；大者過也。"棟撓"，本未弱也。剛過而中，巽而說行，"利有伏往"，乃亨。大過之時大矣哉！

第十三課○◎◎○○○ 上上卦：陽陰陰、陽陽陽。在卦為：山天大畜。

【詩曰】：賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華。

【解曰】：公元二零四四年甲子歲老鼠是大三元中元四綠運(管六十年、至二一零三年癸亥歲黑豬)，星運曰：四運是和諧期，文藝復興，順天知命。又是小三元上元一白運。先天一運坤卦，(主十八年)。坤卦曰：致役乎坤。國家民風大開，唐朝的詩賦，宋朝的歌辭，高度文化的對聯。乃是：賢不遺野，天下一家，實現全球大同世界村，以無貪名利，學菩薩道，不為功德而佈施，無為而治，乃是無名無德，光耀中華。

山天大畜卦：大畜，利貞；不家食，吉；利涉大川。

象曰：大畜，剛健篤實輝光、日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也；不家食：吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。上上之卦。

在唐朝袁天罡、李淳風的《推背圖》，第四十四象：火水未濟卦。讖曰：日月麗天、群陰懾服、百靈來朝、雙羽四足。頌曰：中國而今有聖人、雖非豪傑也周成、四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。

聖嘆之曰：此象乃是中國將復生聖人，爰之日月之麗比美於天。伊人之出，群陰皆有懾服去，不敢蠢動。百靈、四夷皆來朝，服之，如曰此聖非是豪傑之時，亦是周成。不管如何，中國之今也。否極泰來，九州皆春。

注解：讖曰：「日月麗天、群陰懾服」上卦離為火、為日月，故胡、溫當政麗天，陰臣得位，攝害壓服萬民，群陰臣皆有懾服去，百姓不敢蠢動。(二零零二年壬午歲至二零零七年丁亥歲、上卦管五年)

「百靈來朝、雙羽四足」下卦為坎、坎為習。習姓當旺。亦可解：雙羽為習，四足為馬、燕。燕字指北京。坎卦中習、馬，外柔內剛，有實。外陰百靈朝中，雙羽乃禽類，四足乃獸類是禽畜來朝，氣運中全是禽畜世界。
(二零零八年戊子歲至二零一三年癸巳歲、下卦管五年)

頌曰：中國而今有聖人、雖非豪傑也周成、四夷重譯稱天子、否極泰來九國春。

一九九六年交先天八運震卦、曰：帝出乎震。中國現今有聖人(是聖人並非聖君)，也非豪傑，將來稱天子。

否極泰來九國春。是指公元二零零五年乙酉歲、流年行"天地否卦"至公元二零一二年壬辰歲水龍行"地天泰卦"之後，即是否極泰來九國春。東南方再造乾坤新的政權和國都。

公元二零一四年甲午歲， 推背圖五十二象 地天泰卦、 頌曰： 攙槍一點現東方、吳楚依然有帝王、門外客來終不久、乾坤再造在角亢。東方天空有金槍星出現，東北燕京兵荒馬亂。在東南亞方位的 "角木蛟"、"亢金龍"星宿管位的政權重新再造。此位是中國南方的廣東省、海南省、香港特區的範疇。

《推背圖》第四十七象：讖曰：偃武修文、紫微星明、匹夫有責、一言為評。(農民出身，文武全才。)頌曰：無王無帝定乾坤、來自田間第一人、好把舊書多讀到、義言一出見英明。(習近平出)

聖嘆之曰：此象乃主有一賢君之下十豪傑來歸之兆，則是令也偃武修文之時，不再動干戈。爰此，紫微星明，十士傑，在輔弼皇上皆以國為巳任。如國之不治也，視為責之所在。殿之言之，義言一出見英明矣。

第五十三象：讖曰：關中天子、禮賢下士、順天休命、半老有子。(天子半老有子，政教並舉)頌曰：一個孝子自西來、手握乾綱天下安、域中兩見旌旗美、前人不及後人才。

第五十四象：讖曰：磊磊落落、殘棋一局，啄息苟安、雖笑亦哭。

頌曰：不分牛鼠與牛羊、去毛存鞟尚稱強、寰中自有真龍出、九曲黃河水不黃。

注解：公元一九四九年己丑歲黃牛，「中華人民共和國」成立之後共有庚子(一九六零年)、壬子(一九七二年)、甲子(一九八四年)、丙子(一九九六年)、戊子(二零零八年)五子年(五陽為五君子)，亦可形容為中共五代領導人，是圖中五幼兒趕著黃牛的十分艱難的情境，即是磊磊落落、殘棋一局，啄息苟安、雖笑亦哭。

頌曰：不分牛鼠與牛羊、去毛存鞟尚稱強、指牛年(一九四九年己丑歲"黃牛")至鼠年(一九八四年甲子歲"木鼠") 鄧小平開始改革開放的政策，乃是牛年至鼠年，牛年至羊年，指牛年(二零零九年己丑歲黃牛)至羊年(二零一五年乙未歲青羊) ，乃是不分牛鼠與牛羊。去毛存鞟尚稱強，是指中國消除對毛澤東思想的影響之後，中國共產黨尚能稱為強大的政權。

寰中自有真龍出、九曲黃河水不黃。指二零一四年甲午歲青馬至二零一五年乙未歲青羊之間，有實去名存之兆，或如周未時，號令不行，肖頒正朔，亦久合必分之兆也。故寰球世界自有真龍真命天子出。古云：黃河清，聖人出。乃是寰中自有真龍出、九曲黃河水不黃。

在宋朝邵康節先生的《梅花詩》第九章，詩曰：火龍蟄起燕門秋。原壁應難趙氏收。一院奇花春有主。連宵風雨不須愁。

【解曰】："火龍蟄起燕門秋"指一九七六年丙辰歲火龍，乃天翻龍蛇年，周恩來、董必武、朱德、九月毛澤東逝世。北京天安門是(古燕國首都、天安門為燕門、是多事之秋)，同年北京市民學生紀念周恩來總理逝世，發生《四．五天安門事件》，《四人幫》鎮壓學生市民群衆。十月十八日鄧小平、葉劍英元帥捉處《四人幫》之歷史性事件。乃是：火龍蟄起燕門秋。

"原壁應難趙氏收"指一九八八年戊辰歲土龍、一九八九年己巳歲土蛇，乃天翻龍蛇年，四月五日。北京學生、市民，紀念胡耀邦之逝世，反貪污、官倒，而發生爭取民主自由的運動、在天安門絕食，中共總書記趙紫陽同情學生、市民的行動，六月四日學生、市民爭取民主自由的運動，遭到中共中央政府動用軍隊武力鎮壓。中共總書記趙紫陽亦遭撤職查辦。乃是：原壁應難趙氏收。

"一院奇花春有主"「一院奇花」比喻中國有甚多奇人異士，像百花齊放在院中。

「春有主」指巍巍神州自然有天命所歸的君主，在某年的春天出現。

"連宵風雨不須愁" 指經過幾十年動亂的風風雨雨，也無須擔憂，中國將會有明主。

第十章，詩曰：數點梅花天地春。欲將剝復問前因。寰中自有承平日。四海為家孰主賓。

【解曰】：公元二零零九年己丑歲黃牛、納音：靂雷火、流年：風地觀卦，梅花在嚴寒的盛開漫瀾。

公元二零一零年庚寅歲金虎，納音：松柏木、流年：水地比卦，年初，春天將至梅花凋零數點，陽春萬花爭艷。乃是：數點梅花天地春。

公元二零一一年辛卯歲金兔、納音：松柏木、流年：山地剝卦。(剝卦)

公元二零一二年壬辰歲水龍、納音：長流水、流年：地雷復卦。 (復卦)

中共於公元一九四九年己丑歲黃牛，納音：靂雷火、流年：山地剝卦，十月一日、成立中華人民共和國政權。公元一九五零年庚寅歲白虎，納音：松柏木、流年：地雷復卦，朝鮮半島戰爭。至今六十年後的公元二零一一年辛卯歲金兔，納音：松柏木、流年：山地剝卦。公元二零一二年壬辰歲水龍，納音：長流水、流年：地雷復卦。乃六十卦的山地剝卦和地雷復卦的重複。前者為因，現今為果報。俗語有云：善有善報，惡有惡報，時候未到，時候一到，一切都報。乃是：欲將剝復問前因。

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。寰球中自然會有昇平之日，新聖君四海為家、禮下親民、賢不遺野、天下一家。

在元末明初的《鐵冠道人玄機數》有關紫微聖人的論述：「原文」

伯溫問：「紫微降生在何方？」

虛靈子曰：「大都在亂已久，只在龍蛇盤裏尋。孟家生，趙家居，牛攔門前向真主。寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合，擾亂乾坤。木虎身上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。」

「注解」伯溫問：「紫微降生在何方？」紫微星在亥宮壁水貐星宿也。公元一九四七年丁亥歲生的人紫微星降生在何方？

道人答曰：大都在亂已久（大都指北京．燕門首都，世代動亂已久）。

只在龍蛇盤裏尋（龍為辰，蛇為巳之年中，即有天地人民之反。天翻龍蛇年。)

孟家生（寅申巳亥四孟年，家去宀．豕也．亥年．豬，公元一九四七年丁亥歲生的人是壁水貐星宿乃是紫微星）。

趙家居（走小月．為大月．八月己酉）。

牛攔門前向真主（牛為丑宮立命之人是真主）。

寅卯起（公元一九七四年甲寅歲起離開農村、回到城市）。

辰巳行（公公元一九七六年丙辰歲起行渡海、北上廣州，由廣州為西位向東行，往霞香島的海偶．九龍半島，至公元一九七七年丁巳歲．一月葡隱定居）。

不在陰陽不在合（不在陰陽不在合．陽男陰女、夫妻分離。）。

擾亂乾坤（公元一九四九年丁丑歲，中共推翻國民黨政權，成立中華人民共和國，實行土地改革三反五反、抗美援朝、反右運動、清除黨內異己、三面紅旗、反帝反修、發動階級鬥爭、文化大革命、在這連年反覆鬥爭、擾亂的政權統治之下）。

木虎身上生一果（公元一九七四年甲寅歲木虎年，身上生一蘋果，小平也。指鄧小平復出）。

只見東方象水紅公元一九六六年丙午歲，毛澤東發動文化大革命，紅衛兵，工人、農民造反派向資產階級當權派奪權，武鬥，打到血流成河至 一九七六年丙辰歲、毛澤東逝世，十年浩劫，只見東方象水紅）。

人人躲八難，八難鬼神愁（天災、風災、冰雹、雨災、地震、火山爆發、旱災、蝗蟲、鼠疫、禽流感、沙士病毒、愛滋病、風牛症、豬瘟、海嘯、地陷），

強橫當道，擾亂江山（強權政治，政黨專政，維我獨霸，目無法紀，弄虛作假，無法無天，強橫霸道，欺凌百姓，如此尚黑的政權）。

在明朝劉伯溫的《燒餅歌》現代部份：詩曰：五百年間出聖人，聖人能化亂淵源。北方胡虜害生靈，更令南軍誅滅成。流血千軍萬民迎，愛民如子真兄弟， 三元復轉氣運開，大修文武聖主裁。聖君尚問真人出，周流天下賢良輔！四大八方有文星，品物咸亨同相形。琴瑟鳴和成古道，左興帝業右中興。乾坤有象轉黃金，創立新京修四京。宮女勤耕望拜月，八面夷人進宮臨。千言萬語知虛實，留與蒼生長短論。

明太祖朱元璋少年進皇覺寺做和尚，乃修佛道之人，對於佛法宏傳未來之事，有所關心，以下介紹明太祖朱元璋與劉伯溫有關的世尊釋迦牟尼佛滅度三千年之未法劫數後，彌勒菩薩降世的論述，更為明了精彩。

帝曰：	末後道何人傳？
解曰：	釋迦牟尼佛的法運分為三個時期：有正法時期，有像法時期，有末法時期。世尊滅度三千年之未法劫數後，佛道何人所傳呢？
溫曰：	有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。
解曰：	劉伯溫以詩作證，不是佛僧的表相，亦不是道士的表相。頭戴四兩羊絨帽，真正得證佛性般若智慧的彌勒菩薩，也非在寺院內，但他是掌管兜率天位於欲界第四天彌勒菩薩元頭教，（一：四天王天、二：忉利天、三：夜摩天、四：兜率天、五：樂變化天、六：他化自在天），分內院及外院。內院是補處菩薩說法處，即兜率淨土。外院是一般天人居處，仍有五欲樂。
帝曰：	彌勒降凡在哪里？
解曰：	世尊釋迦牟尼佛滅度三千年之未法劫數後。釋迦牟尼佛之誕生於：周昭王二十四年、由黃帝元年第一個甲子（六十年）至此是第二十八個甲子年，即是公元前一零二七年甲寅歲木虎、農曆四月初八日。而釋迦牟尼佛八十歲高齡，圓寂於中土的周穆王五十三年、第三十個甲子（六十年），即是公元前九四九年壬申歲黑猴，剛好八十年。中國佛教都是以中國歷史記載沿用的佛曆為佛祖誕日。由公元前一零二七年甲寅歲木虎加公元二零零八年戊子歲黃鼠，故佛曆己是三千零三十五年。 釋迦牟尼佛三千年（正法時期一千年、像法時期一千年、末法時期一千年），現己過三千年，而跨入彌勒佛的世紀。但是彌勒菩薩降凡在哪裡呢？
溫曰：	听臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。
解曰：	請聖上明鑑，聽微臣說來：世尊釋迦牟尼佛滅度三千年之未法劫數後的未來教主彌勒菩薩降臨凡界，不落在宰相府第，以及中共官員之家庭，不在皇宮為太子，不在佛教的僧門，與道教的道院裡，而是降生在寒門草堂的老百性家裡，未來教主彌勒菩薩在燕京（北京）之南（天安門）。趙國（西方、至西北方）十方結緣，大派金錢利是。
帝曰：	清朝盡，你說得明白，使後人看。
解曰：	指努爾哈赤傳至溥儀十二個皇帝，滿清從公元一六四四年甲申歲青猴至清朝宣統三年、公元一九一一年辛亥歲金豬統治中國，共二百六十八年的時間。公元一九一一年辛亥歲金豬十月十日，武昌辛亥革命，黎元洪推翻清政府稱帝。清朝盡又一大變矣。以後的事，請你說清楚，使後人看得明白。
溫曰：	不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。
解曰：	微臣不敢言盡，恐怕泄盡天機，滿清未實行 "開放門戶"政策之前是有主權的大清。滿清康熙二十四年（公元一六八五年乙丑歲青牛）開放海禁，實行"開放門戶"政策。滿清道光二十年（公元一八四零年庚子歲金鼠）發生中英鴉片戰爭，八國聯軍入侵，新彊之役，中法之戰，中日甲午戰爭，義和團之役，日、俄遼東之役。乃是開了海運動刀兵。        公元一九七六年丙辰歲火龍，朱德、周恩來、毛澤東相繼逝世，本年十月十八日，葉劍英元帥，捉處《四人幫》之歷史性事件。鄧小平為國家主席，公元一九八四年甲子歲青鼠（交小三元七赤運二十年），提出"開放改革"，乃是若是運運重開了，至公元二零零四年甲申歲青猴（交小三元八白運二十年），必是老水還了京。（必是：一心是，老水：法水流傳，還了京是：回到京城）
帝曰：	法水有何麼？
解曰：	釋迦牟尼佛佛法的法水傳承，有何特點、有何作用？
溫曰：	有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。
解曰：	釋迦牟尼佛佛法的法水傳承於彌勒菩薩有龍華三會，眾道會之下普傳修行的心法，複雜的修行方法變得簡單，長時間的禪修，七日可成就得證菩提。放開禪觀，世俗凡界，所謂凡俗的大問題，不再重要，乃小意思。此乃尚祟佛教的時代，實修者得證達到"馬陰藏相"的境界，可以男女雙運，再進到成佛的境界。
帝曰：	你因何說道字？
解曰：	明太祖朱元璋問劉伯溫：你以何方法來描說，這彌勒菩薩龍華三會的道字呢？
溫曰：	上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，河漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勅封八十一劫。
解曰：	世尊釋迦牟尼佛滅度三千年之未法劫數後的未來教主彌勒菩薩降臨凡界，直此殊勝因緣，萬代祖師下界，千佛駕臨凡間，宇宙普天星宿斗首，銀河系修真的阿羅漢，諸天菩薩，難於脫離此賢劫。在此賢劫中，參與彌勒菩薩龍華三會禪修，乃是實修得證未來佛而降下十方傳道。天上天下諸佛諸祖如不遇金（光）線之路，亦難躲此賢劫，削了果位。 世尊釋迦牟尼佛之前有八十劫，現未後法劫，由公元前一零二七年甲寅歲木虎加公元二零零八年戊子歲黃鼠，故佛曆己是三千零三十五年。乃是第八十一"賢劫"。

在明朝的《劉伯溫先生救劫碑文》「原文」：若問太平年。架橋迎新主。上元甲子到。人人哈哈笑。問他：「笑什麽？」迎接新主。七人一路走，引誘進了口。三點加一勾。八王廿口。人人喜笑。個個平安。主坐在中央土。人民喊真主。地上管二尺。日夜無賊。盜誰是誰爲。銀錢是個寶。看破用不了。果然是個寶。地下裂不到。

《上元甲子到》公元二零一一年辛卯歲金兔、納音松柏木，皇極經世卦運：山地剝卦。冬至甲子日交陽遁上元甲子六十天，或夏至交奇門陰遁上元甲子六十天，乃是上元甲子到。這兩段時間，架橋迎新主。

《人人哈哈笑。問他：「笑什麽？」迎接新主。》人民歡欣，普天同慶，迎接新主。

《七人一路走，引誘進了口。》（丁．人．一．口．"奇"字）

《三點加一勾。》(心．子．字)

《八王廿口》善、黃字

《人人喜笑。個個平安。》 《主坐在中央土》黃土

《人民喊真主。》※※黃。主坐在黃土。人民喊真主。

《地上管二尺。日夜無賊。盜誰是誰爲》二尺為．「民」字。地上管民，日夜無賊。

《銀錢是個寶。看破用不了》使用信用卡，網絡上買、賣交易。

《果然是個寶。地下裂不到》信用卡，網絡上賣買交易之方法是好的。沒有裂衣遺失之事。