必須經金剛上師加持傳授，方可持修。

佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第四

宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師法護奉　詔譯

爾時，"無我明妃"，而為上首。與一切"金剛拏吉尼"等，俱持五甘露相應，供養世尊，"金剛薩埵"已，飲金剛甘露味，現大威神，發歡喜心。語汝"金剛拏吉尼"等，我此真實，極為祕密，供養禮敬，一切佛已。於金剛本性，我今開示，時諸明妃，得大歡喜。右膝著地，合掌恭敬，聽佛所說。佛言：「如得飲食，於美不美，勿生厭離，澡浴塵穢，無起淨想。設復不修禪定，不誦呪句，不捨睡眠，不護根門，於五淨食，平等服行。一切眷屬，心無愛著，無怨親想。木石塑像，不行禮事，於世間法，悉能遠離。又於"剎帝利婆羅門""吠舍戍陀羅"等，不樂親近。穢行"旃陀羅皮"作廁，人等亦不遠離。或以摩粘，及藿香葉，毒辣藥等，酸醎苦淡，及香美味，殘觸飲食，以菩提心，不二智故。世間少分，無不食者，又得自然生"酤蘇摩華"，置蓮華器中，入尸利沙，及星伽拏藥，而為甘露。以寒林灰塗身，著雜色弊衣，畢利多華，結鬘嚴飾。」

復次"金剛藏"言：「六根清淨，故即一切境界，廣大清淨。世尊，豈不說此，諸根清淨。是大勇，健身所甲冑。」"金剛藏"白佛言：「世尊，諸聲聞人，所不能知，是大三昧耶。佛語決定，如剎那頃，離諸煩惱。如來於四種教理，不作是說。云何名方便說？」

佛言"金剛藏" 汝一心聽，我今為大心者，以方便說，大三昧耶，如說摩黏，即果實義；如說彌羅，即鉤召義；如說珂吒畢利珂喃，即去來義；如說阿薩爹婆囉喃，即珠寶義；如說曼拏嚕，即鼓音義；如說努囉努囉，即薄德人；如說歌陵惹囉，即福善人；如說[寧*頁]抳[牟*含] ，即無觸義；如說葛波羅，即蓮華器；如義底望鉢多，即飲食義；如說摩羅頂，即菜食義；如說兀探，即四平等義；如說母多羅，即妙香義；如說悉羅紺，即自然生義；如說輸葛囉，即造作義；如說末娑，即白色義；如說瑜，即相應義；如說謨羅紺，即金剛義；如說酤羅紺，即蓮華義；如說酤覽，即部類義；如說嚩囉拏，即有分別、無分別義。於佛五部，亦如是說。如說努彌，即金剛部；如說那胝，即蓮華部；如說贊拏梨，即是寶部；如說挼惹多，即如來部；如說辣惹計，即羯磨部；如說母陀羅，即妙成就義。又修觀者，得金剛水成就，作供養已，而自服行。佛言，"金剛大薩埵"我為汝說：「非彼一切，但應尊重，而攝受之，於此"金剛空智"，灌頂大真實句，三昧方便，勿妄宣說，得大罪咎，畢竟無疑，或為鬼昧，怨賊侵嬈，瘧病蠱毒，乃至是人，速趣命終。設復有人，於此三昧，如世醫王，及佛導師，於是方便，亦勿為說。彼不動使者，及四大明妃，發大忿怒，是名一切儀軌中義。」

集一切儀軌部品第十四

爾時，"金剛藏"而為上首，與一切"金剛拏吉尼"，心生疑惑，得大憂惱，而白佛言：「世尊，前行品中說，金剛歌舞成就者，云何為歌舞？云何本尊灌頂？於何等印，說瞋等作用。又真言品說，"無我明妃"，種子者云何？種子從何出生？金剛部品說，三十二血脈之相，談彼清淨，唯願世尊，為我除疑。」

佛言：「金剛歌舞者，所謂：

酤(引)羅以哩胝　阿冒(引)羅(引)蒙母抳哩哥(引)酤(引)羅(引)佉吉畢吒斛(引)末惹　伊葛嚕尼吉阿伊路(引)羅(引)怛呬左羅渴惹伊誐(引)遲摩野拏(引)畢惹　阿伊喝隷歌(引)陵惹囉鉢抳阿伊訥努嚕末[口*爾]阿伊拶烏三摩葛芻哩　悉羅歌(二合引)葛卜嚕羅(引)伊阿伊摩(引)羅伊印馱拏　娑隷怛呬婆嚕呵(引)壹阿伊畢陵(二合)渴拏契吒葛陵諦戍馱戍馱奴惹　抳阿伊抳囕戍盎枿左拏(引)尾阿伊耽呬[口*爾]薩囉(引)嚩阿尾鉢　抳阿伊未隷野[口*爾]翁努嚕末吒伊[寧*頁]抳未多馨末惹阿伊哩。

金剛舞者，於呬嚕迦相，勿應忘念，心生愛樂，相續觀想。又"金剛明妃"及"瑜儗尼"等，如諸佛母，是金剛歌舞，而常真實，護持自身，及餘眷屬。此諸世間，所持誦處，能生信愛。是故於此，極生尊重，如月愛相，勿復疑惑。」

時"金剛藏"白佛言：「世尊，是俱生喜自性，何所棄捨，而能出生，一切相應，譬若虛空，無有窮盡。」

佛言：「如是如是，如汝所說。」 "金剛藏"言：「云何菩提心，出生方便？」

佛言：「謂此輪壇，以自威力，加持次第，名"菩提心" 出生方便。世非世俗，有二種相，如俱那花處白月影，世間妙樂，亦復如是。謂佛菩薩，如是任持，信解輪迴，無復涅槃。所說色聲等，是輪迴，受等是輪迴，根等是輪迴，瞋等是輪迴，即以是法而名"涅槃"。謂：無癡是涅槃，無迷亂是涅槃，清淨是涅槃，若非世俗菩提心，以具相童子，是上種族，性行調柔，殊妙莊嚴。以"悉羅訶香"和"合龍腦" ，及妙飲食，隨分供養，於自他身，成就義利。

又"金剛蓮華"而作相應，出生次第，不應遠離。以"蓮華器"或"白螺貝"而作甘露，如是正理，有大力能，即"無我明妃"。以大印"曼拏羅"住臍輪中。從"啞 "字音自性及彼提字，說是勝慧出生，相應次第。非長短方圓，而俱生喜，如是出生。受用妙樂，及與大印，而得成就。彼色、聲、香、味、觸、法界自性，智慧方便，及大妙樂，即彼輪壇。

五智自性，謂"法界體性智"、"大圓鏡智"、"平等性智"、"妙觀察智"、"成所作智" ，清淨法界。此"無我明妃"，法界本性。如我為"曼拏羅王"等無有異。」

復次"金剛藏"言：「於輪壇觀想道，如其出生，諸佛聖賢，唯佛世尊，先為我等，說是戒相。」

佛言：「先於身中，住"啞 "字門，"金剛蓮華"大印方便學處。此內外戒，我今開示，以"啞 "字理趣祕密，三摩鉢底，令煩惱縛外，不現起了知，法、報、化三身輪，及大樂輪義。

如是住心意，喉、頂，出生無量，諸佛聖賢。彼化身輪，依上座部律，出變化身；法身輪者，依一切有部律，宣說法故；報身輪者，依正量部律，為所受用，一切飲食味。故大樂輪者，依大眾部律，住妙樂故。世尊分別，四種不動果等。以勝慧業，而作教誡，是法輪者，如其受用。說無所動，而得大果。於妙樂輪，具大力能，有士夫用。相應出生，清淨果報。是等義類，說名聖胎，為遊止處。若人心離貪等，設處胎藏，如被法服。觀所生母，即諸佛母。慈愍訓育，曲躬禮敬，如親教師。猶我往昔，順生世間，從"啞 "字輪出生[亢*欠]字，圓頂潔膚，若苾芻相。又眾生十月始生地上，我於爾時，滿十地行，大自在位故。"啞 "字門，積集眾生，如佛無疑。」

爾時，"無我明妃"等，聞佛語已，心生疑惑，得大恐怖，悶絕躄地。時會見已，語金剛明妃等言，是地水火風空，此五大種，唯佛知覺。 時"無我明妃"，如夢所聞，從地而起，白言：「世尊，如是眾生，云何為諸垢染之所覆藏？能除是等名正覺者。世尊，如是真實，無有虛妄。」

佛言：「如無智人，飲枿囉拏藥，極生惛醉。若離癡愛，是即解脫。若人於"金剛空智"，信樂多聞，了知出離方便，斷無明縛，不生執取。於天人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生起大覺悟，無眾生相，當成正覺。又糞穢諸蟲，常樂自體，而尚不知，有天人等樂。此覺性者，隨心所現，非餘世界，得成正覺。設旃陀羅，諸殺業者，是人無智，愚夫執著，不知是行為極癡冥，於六趣中，發行取有支之所輪轉。若於"金剛空智"得是方便，除我慢習，清淨境界，得無上道。於此勝行，成就無疑，說"卜葛西明妃"是即地界，彼堅硬體，是即癡義。」

佛言：「身依心出生，若於餘處，定不可得。是故，毘盧遮那如來部，說"設嚩哩明妃"是即水界，彼濕潤性本尊理趣。」

佛言：「心依身出生，若於餘處，不應現起。是故，阿閦如來部，說"贊拏哩明妃"是即火界，即貪理趣。」

佛言：「說貪愛火以赤色為自相，由貪起兩舌故。寶生如來部，說"努彌尼明妃"是即風界，本尊理趣。」

佛言：「由貪故起嫉妬，不空成就如來部，如是"邀哩明妃、陬哩明妃、尾多哩明妃、渴三摩哩明妃" ，亦如上說，於"金剛空智"如是住持三摩鉢底。復次，無我菩薩，於平等相，為利眾生，請問，"末隣大供養"真言句。時"金剛薩埵"於諸眾生，令護他命，為作障者，一切頻那夜迦，說"末隣大供養"，明曰：

唵印捺野摩惹羅惹剎普嚩嚩喝尼(二合)嚩(引)喻囉剎贊捺蘇惹摩捺嚩鉢多羅鉢多(引)梨遏吒薩鉢伊喃末隣蓬惹仍伽補澁波(二合)度(引)波莾(引)娑(引)尾覲喃(二合)盎喝歌(引)惹薩嚩娑(引)達侃底枯尼譬痆枿(引)捺唵(引)遏歌(引)嚕(引)牟抗薩哩嚩(二合)達哩摩(二合引)拏摩[寧*也](切身)那庾(二合)怛半(二合)那怛嚩(二合)多唵(引)阿(引)吽(引)發吒(半音)薩嚩(二合引)賀(引)

如是"末隣大供養" ，善解瑜伽者供養，一切部多等得大吉祥。若求信愛，護世諸天，生大歡喜。若作"降伏"，速破冤敵；若作"鉤召"，能遣諸魔；若作"息災、增益"得大富樂，相續不斷。

復次"金剛藏"言：「如來先說，地行、空行明妃，我今不知，當何部主？」

佛言：「為身、語、意，三密輪中，以我住處，及無我菩薩，住上中下。此中開示部，有三種、五種或開六種。即五如來，為對治彼，貪、瞋、愚癡、兩舌、嫉妬。又於五種，隨其次第，觀想出生，"金剛薩埵"清淨妙樂。又三種者，即如來部、蓮華部、金剛部，為對治彼，貪、瞋、癡等，又復一部，謂"阿閦如來""金剛威德"現忿怒相，對治瞋法。」

金剛王出現品第十五

爾時，"空智大金剛王"開示一切本尊，一切自性身曼拏羅，住極妙樂，金剛心種子。出生一切，自相曼拏羅王：一十六臂，八面四足，帶髑髏鬘，現忿怒相，執持五印，得大無畏。

時"無我菩薩"白如是言：「我先不知，是曼拏羅，一十五位，眷愛種智，願為我說。」

時"金剛王"如是嗟咨，持"葛波羅"擲金剛杵，摧伏魔已。說是如前，曼拏羅輪，四隅四門及金剛線、珠纓、半纓。無量雜寶，間飾莊嚴。以我"吽 " "啞 "字種智，放青色熾盛光焰，出生八面一十六臂，足踏四魔，現忿怒相，帶髑髏鬘，及妙瓔珞，得大無畏。住日輪中，立如舞勢，頂戴善巧金剛杵，黑色忿怒，以灰塗身。口誦"吽發吒 "字，入樂寂靜，離煩惱縛妙三摩地。正面大黑色，右面如白色俱那華，左面紅色大忿怒相，上面笑容，餘四面並青黑色，共二十四目。

如是相續，復入樂嬉戲三摩地，從"喭"字門出生"遨哩明妃" ，住於東門。

復入滿他那相應三摩地，從"尊"字門出生"陬哩明妃" ，住於南門，為護門者。

復入金剛蓮華相應三摩地，從"鑁"字門出生"尾多哩明妃" ，住於西門。 復入破大煩惱闇三摩地，從"紺"字門出生"渴三摩哩明妃" ，住於北門。

為壞魔者，從"奔"字門出生"卜葛西明妃" ，住伊舍那方。

復入滿他那相應三摩地，從"商"字門出生"設嚩哩明妃" ，住火天方。

從"贊"字門出生"贊拏梨明妃" ，住羅剎方。

從"農"字門出生"努彌尼明妃" ，住風天方，為樂忿怒者。

爾時，空智大金剛王，復虛空性三昧，忽然不現，彼四大種明妃，以種種金剛歌詠供養。

地大"遨哩明妃"曰：善哉金剛王，速起大悲意，欲護諸眾生，不應住空性。

水大"設嚩哩明妃"曰：起空空智主，住空非利樂，為求成就者，不應住空性。

火大"贊拏梨明妃"曰：云何住空性，而不見方所，我請大悲尊，速成諸利樂。

風大"拏彌尼明妃"曰：我知空智心，身從幻化有，不斷大悲者，勿作如是意。

時空智大金剛王，復從"吽 " "啞 "字種智，出現大金剛身，柔軟智相，莊嚴殊妙，作勇猛勢，忿怒微笑，得大無畏，內懷悲愍，希有寂靜。勝味理趣，現九種舞戲，左右一十六臂，各各持一，大蓮華器。所謂地、水、火、風，日、月、"多聞天王"及"焰摩天主" ，象馬渴囉，牛馲駝意，生師子猫兒，足履地上，作期剋天，阿修羅勢。"遨哩明妃"右手握寶刀，左手持磨竭魚；"陬哩明妃"右手持奎樓鼓，左手持嚩囉賀；"尾多哩明妃"右手掌龜，左手執蓮華器；"渴三摩哩明妃"右手持蜃龍，左手執蓮華器；"卜葛西明妃"右手持師子，左手執鉞斧；"設嚩哩明妃"右手掌比丘像，左手持錫杖；"贊拏哩明妃"右手持八輻輪，左手執犁具；"努彌尼明妃"右手執金剛杵，左手作期剋印。

佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第四