|
（一九一四年甲寅歲至一九七八年戊午歲）
台灣台北甘珠精舍寺甘珠活佛，是第十七世的甘珠活佛。他的全名是「甘珠爾瓦、默爾根、諾們汗」，此一名稱是清聖祖康熙皇帝所棘封的，意思是為「興教善知識聰明靈感法王」。
甘珠活佛第一世降生于印度，曾是佛陀傳經之際的一個弟子，為大阿羅漢"扎京乾巴尊者"。尊者為度脱一切眾生，乘願轉世，數世之後，他在藏土轉世，後來他的轉世繼續不斷的生在青海的安多藏區。在青海的先世們，經常在青海湖裡的海心山島上有一庭遠避塵世的禪修之所，他們常常到那裡在山洞中禪修精進。沒法追述自第一世以來各代的軼事。
甘珠爾瓦、呼必勒罕（轉世化身）第五世"羅布桑、垂丹"到蒙古以後的第一世，他的尊稱是"甘珠爾瓦、噶卜楚"。 建造了一所稱為"阿林寺"的僧院，明朝的皇帝曾頒賜匾額稱之為「延慶寺」。同時也贈給這位先世"通慧禪師"的尊稱。
第六世到第十一世，其傳記過於簡單，無法追述。第十二世是在明清交替之際，曾由朝廷得過封號，五十四歲圓寂。在他遷化之後，經過了二十年才從青海找到他的轉世。
第十二世是在明清交替之際，曾由朝廷得過封號，五十四歲圓寂。在他遷化之後，經過了二十年才從青海找到他的轉世。
第十三世迎到蒙古來，是一位以經學聞名的大德。其後他從一向駐錫的西部內蒙古，遠去蒙古東北角上的巴爾虎（Barghu）部，和極北在貝加爾湖周邊的布里雅特（Buriyad, Buriat）蒙古宏法。
清朝在康熙年間，和蒙古準噶爾部發生了戰爭。康熙皇帝為了征討他的對手噶爾丹，親自出馬，路經阿林寺駐蹕。那時他在軍中忽然聽到法鈴的聲響，就問這鈴聲是從何而來，有人說，這是甘珠爾瓦喇嘛誦經的鈴聲。於是他就傳見這位十三世甘珠爾瓦。兩人的談話，使康熙皇帝非常喜歡，就降諭把附近的土地都賜給了阿林寺院仍為布施。丁丑（一六九七－康熙三十六年）康熙皇帝凱旋，他把一部份兵刃存放在阿林寺內。
清朝康熙皇帝賜這一位"甘珠爾瓦、噶卜楚"，晉升為"甘珠爾瓦、諾們汗"， 由禮部頒發的印信上的文字是：「澄仁禪師、甘珠爾瓦、諾們汗」，意為「興教善知識聰明靈感法王」。從這時起他就成為後來的"甘珠爾瓦、呼圖克圖"一系的第一位「呼必勒罕」（轉世）。也就是後來以"甘珠爾瓦、呼圖克圖"為稱的一系的「呼必勒罕」（轉世）的第一世。康熙皇帝把他自己的一個寶座贈給"甘珠爾瓦、諾們汗"。
第二世"甘珠爾瓦、諾們汗"、長系列的第十四世，不是在五當召學經，而是在藏土學經的，他是以名醫者稱的。他前去北京朝覲的時候，也有神異之事發生。當他覲見的時候，皇帝看到他身後站著一個人。按朝廷的規範，這是不許可的。皇帝就問那是什麼人？我的第二世這才發現那就是青海色爾呼地方的護法，他以事實奏上。皇帝悅納他就賜給這一個地方神衹紅花頂翎，這是二品頂戴，和一件黃馬褂，這一套冠褂後來就成了這位護法的正式裝束。
第三世"甘珠爾瓦、諾們汗"、長系列的第十五世，是在色爾呼大寺附近轉生的。他以勤學，並出於名師色爾呼寺的喇嘛卜吉昌的門下，和在青海湖海心山禪修九年而著名的。他經過了長期的修持精進之後，才到「低地」－蒙古地方來座床。西藏人自己稱藏土為『高地』，而以「低地」為蒙古的代稱。他努力於寺廟的擴建，也曾在呼倫貝爾的巴爾虎蒙古，和在西伯利亞的布里雅特蒙古宏法。皇帝並且頒賜匾額，稱之為心慧寺。他圓寂的年代當在道光未年。
當他六十多歲的時侯，己往在"布里雅特蒙古"也有一位"甘珠爾瓦、格根"。據說當"布里雅特"的甘珠爾寺建造之後，就有一個小男孩常常由家裡出走，跑到這所寺院來。雖然他一再的被他家人找回去，他還是要跑來。最後這寺廟的喇嘛就把他的名字和經過，送到藏土拉薩請問緣由。他們所得到的回答是：「這個孩子是"多倫諾爾甘珠爾瓦"喇嘛的轉世。他的本身應該是"羅敦、丹必、呢瑪"」。因之那裡的僧眾就奉立他為"甘珠爾瓦、格根"，也就是"布里雅特"甘珠爾寺的第一位法座。在俄國革命之後，那位在"布里雅特"的"甘珠爾瓦、格根"被送一個很特殊的地方，也許是一個研究所，叫他在那裡用俄文作"甘珠爾經"，也就是大藏經的翻譯工作。這一位"甘珠爾瓦、格根"在俄國發生革命之前圓寂。在"布里雅特"的"甘珠爾瓦、格根"由於俄國革命，只傳了兩世。這說明兩地的兩位"甘珠爾瓦、格根"都是出於同一根源。"布里雅特"蒙古從未隸屬於滿清帝國，因之這一位轉世的迎奉與座床，都不須經過「金奔巴瓶」掣籤的手續。雖然在"布里雅特"和內蒙古有兩位"甘珠爾瓦、格根"，其實他們是一而二，二而一的。
第四世"甘珠爾瓦、諾們汗"、長系列的第十六世，一八五四年甲寅歲，誕生於青海藏區，轉世的靈童。十六歲的那一年才來到蒙古坐床，其後他就以「呼必勒罕」的身份在五當召習經。他沒去西藏，可是不斷的在五當召與青海之間往來旅行。他在五當召作了二十年的精進禪修。當他還在多倫諾爾駐錫的時侯，在中國史上發生了巨大的變化。外蒙古宣佈獨立。滿清帝國被革命勢力推翻。一九一二年壬子歲，中華民國肇造。北京政府的首任總統袁世凱頒贈他「圓通善慧甘珠爾瓦‧墨爾根‧呼圖克圖」的法號，同時也頒發了有蒙、漢、藏三種文字的一顆銀印，一九一三年癸丑歲，第十六世"甘珠爾瓦、諾們汗"在"色爾呼大寺"為"若勒瑪" 嚴重的精神不安醫治，不久，果然痊癒，為了表示感激佛恩，又去跪拜。第十六世"甘珠爾瓦、諾們汗"對她說：「你將成為我未來的"呼必勒罕" 轉世或化身的母親。」同年，第十六世"甘珠爾瓦、諾們汗"於六月初十（七月十三日）的凌晨圓寂。
那以後，有一天"若勒瑪"(十七世甘珠活佛的母親)到河邊去打水，忽然看到了一個異象。"眼見一個帽子上有紅頂花翎，身穿黃馬褂的人，騎著一匹棗騮馬由遠方走過來，這正是色爾呼地方的護法之神。"據說因他靈異，這套服色是滿州皇帝所賜與的。這種異象有時也曾被他人看到過，所以我的母親以為，可能又有什麼達官貴人要到這裡來，所以他要出來保護，就急急忙忙的回了家。可是那天並沒有什麼特殊的人物來過。那時我的母親已經身懷有孕，所以也有人說：「可能這位護法是特來給你送子的。」當夜她又夢見一個奇夢，"夢見有兩個火球滾向她來，可是我的母親只捉到一個。"鄰居說，這是雙生的預兆。後來我是獨生，也許她只捉到一個火球的緣故吧。在我將要出生的前夕，我的母親夢見有許多人和一頂黃轎來到我家。無疑這個預兆顯示了我將被許多人迎接，坐在一頂黃轎子裡，被肯定為蒙古正教的一個轉世。
|
