一九七二年壬子歲、民國六十一年，五十九歲，

一九七三年癸丑歲、民國六十二年，六十歲，

一九七四年甲寅歲、民國六十三年，六十一歲，

一九七五年乙卯歲、民國六十四年，六十二歲，

一九七六年丙辰歲、民國六十五年，六十三歲，

一九七七年丁巳歲、民國六十六年，六十四歲，甘珠佛爺說：「這幾年來，我曾去過香港、泰國、柬埔寨、菲律賓、美國和加拿大，去出席有關佛教的會議，主持法會，宣揚正教，或是訪問我的檀越們和弟子們。在美國，我曾訪問了許多由南俄因反共遷居美國的卡爾馬克蒙古人，和他們的幾所廟寺。他們仍是堅強的佛教信者。他們的虔誠，使我非常感動，願我佛垂慈悲給他們，我也希望能有機會再去西方宏法。」

一九七八年戊午歲、民國六十七年，六十五歲

戊午年的春天我去臺北，"甘珠活佛"在善導寺主持護國息災法會，在善導寺的一場佛事裏見到大師，暢談半日。臨別的時候，大師諄諄懇囑說：「你必須在三月末以前來看我，不然就不會再見面了。」我覺得這話有點奇怪，就問：「為什麼？」他回答說：「三月末我要去菲律賓，你必須記住。」可是我為了許多雜事所纏，未克如約。等四月初在返美之前，到他的"甘珠精舍"去拜侯，那時大師已經離臺去港，不期從此竟成永別。事後才覺得當時大師所說的話竟是讖語，預示了他將入滅的徵兆。─ 札奇斯欽

注："甘珠活佛"在三月底到香港、荃灣淨音佛閣，傳法於弟子吐登達爾吉，即往菲律賓等地弘法。法會後，於菲律賓馬尼拉某酒店捨報圓寂。於六月十三日，運返回台灣，新店之甘珠精舍，世壽六十五歲。

"甘珠活佛"圓寂後，身後的一切法事，則由其灌頂弟子廣定法師全權包辦。廣定法師依照慣例，在北投「法雨寺」的靈塔前，臨時興建了一座藏式的火化塔，六月二十九日擇定良時，假台北善導寺舉行傳供大典，諸山長老及四眾弟子數百人與會，會後於北投法雨寺的靈塔前，舉行荼毗儀式，將甘珠佛爺的遺體送進火化塔裡火化。這場火足足燒了五天五夜，才慢慢熄滅。到了第七天，由他的弟子廣定法師舉行開塔拾骨及舍利子的儀式時，卻駭然發現甘珠佛爺的遺體並没有火化掉，仍保有大致的模樣，卻没有多大的損壞。甘珠佛爺火燒不壞的奇蹟，在佛教界引起了極大的轟動。

廣定法師為了保存"甘珠活佛"遺體的完整，於是邀請當代名雕刻家楊英風、朱銘二位名家，聯手雕刻銅像保護甘珠佛師的肉身全身舍利，然後供奉在甘珠精舍裡。

"甘珠活佛"生前，親近活佛依他學法的緇素很多，著名而有成就者，如格賴達吉活佛、丹吉活佛、廣定法師、吐登呢瑪、吐登達爾吉、周善慧居士等。

一九八一年十二月，我(札奇斯欽)又去臺北，見到大師的兩位弟子，聽到大師圓寂前暗示他將行離去的若干奇事，也看到他顯示生死色空法相的一部分舍利。關於他今後是否仍回人間廣施普渡一節，他的弟子們曾向現在旅居印度的第十四世"達賴喇嘛"請示，並已得到有關法師的答覆，說這位大師已在美洲轉世。至於應不應該，或是怎樣把這位轉世找到，奉之於"甘珠爾瓦、呼圖克圖"法座一事，是一個有關宗教信仰和制度的實質問題，不是我在這裏要討論的。不過拿這一件事來作這一篇傳記的結尾，似乎還屬相當。何況也合乎這篇傳記的最後一句話所說，他還希望再去西方宏法的遺願呢？