佛教的教理可分為三部份：小乘、大乘和金剛乘；應嚴格遵守，順序去修行，如果一個人不從小乘修起，便會產生混亂及把修行變成消遣的危險，結果將造成更大的貢高我慢。大乘、梵行是修持金剛乘之前的準備。

一、小乘：第一階段的是揭發自己的病源，這種專一的心念，可以使他發覺自己真正的品性，理解人生苦短、世間生命無常。善惡因果、天網恢恢、疏而不漏、「業力及因果」業力不可思議、果報亦不可思議、「輪迴之苦」六道輪迴不可思議。要深切體會到六道輪迴必有萬劫難復、人身難得、接近佛法更加難得之痛苦，而產生厭離心，因而生出脫離凡塵世俗之意念、而要求欣善圓覺成佛的正法利；三歸依、持五戒、行十善、三菩提：一、持戒、二、忍辱、三、參禪。

三歸依（歸依佛、歸依法、歸依僧）

持五戒（一、不殺生而仁愛，二、不盜竊而義利，三、不邪淫而禮節，四、不妄語而誠信，五、不飲酒而正智）、

行十善（一、不殺生，二、不盜竊，三、不邪淫，四、不妄語，五、不兩舌，六、不惡口，七、不綺語，八、不貪愛，九、不瞋恚，十、不愚痴）

三菩提：一、持戒（戒）、二、忍辱（定）、三、參禪（慧）悟佛法：

一、持戒：一、不殺生（不起殺惡念）， 二、不盜竊（不盜法、宗教產物），三、不邪淫（不起邪淫意念），四、不妄語（不妄語修為境界），五、不飲酒（不狂酒失意）。

二、忍辱：忍辱波羅密、忍辱負重、磨鍊心性、無生之忍、覺悟之源。

三、參禪：將本心性的意念無明惡因：貪、嗔、痴三惡道轉為法喜善因，戒、定、慧，產生喜悅，常懷歡喜心，持之以恆。

六祖禪師有云：“心平何來持戒、行直何需修禪”。此乃得證菩提正果的境界。

佛教認為無始以來，六道輪迴之中，人生難得、生得人身又得佛教所講的〝八閑暇、十圓滿〞的機緣難逢，而且一失人身萬劫難復。由於善、惡、因果的因緣業力所致，以不斷地投生輪迴：
人道：

人法界、人類生長在地球上，乃萬物之靈，皆因人身具有宇宙構造的因素，氣脈貫通週天，六根具足，乃修中品十善業，上界下生上根人、修心練志，熟諳世故、人情練達類、世智聰睿，生在皇族官家富貴、多得教養。上界下生中根人修身養志，文人、學者、科學家、商賈、技術、優柔懦弱類，依靠腦力、體力生存於世上。下根人庸俗、冥頑、妖異、兇狠（阿修羅、虎、豹、狼、蛇、狐狸修外道轉世得生人身），卑微下賤類（寄生蟲、細菌、病毒）。而受人生中運氣有高低、衰旺、苦樂煩惱之境界也，人有修成仙佛的條件。可直立身體兩足而行、兩手動做、五音言語表達思想、有意念、能創新。古時的人為追求更高的境界，而修仙學佛，突破極限，成仙成佛，此乃出世法。現今人類以科學為根本，運用世間自然的規則，創造機械、電子，擴大人類活動的空間範圍，視聽的網絡，遍佈全地球，此乃世間法。古今的人類，無論是帝王將相，還是凡夫走卒，亦是國家元首、總統、黨魁、主席、將領、文人學仕、工農百性、均有以下的經歷，無一幸免。

人生有三大苦（一：變化之苦、無常、由安樂正常變為災難、親離死別的痛苦。包括戰爭、謀害、天地三災八難之苦。二：苦上加苦、人類為了私利，不懂因律、不顧因果循環報應，發動國家、黨派、宗教戰爭，互相殺戮，永不休止，地球上各族人民前痛未完、新痛又至、沒得安寧，生不如死之苦。三：行苦、是指眾生共業的生命所隱含的苦。人類生命的生存是靠不斷的工作獲得報酬而享受的物質，由於大規模的生產，污染了生存的空間和生命的水源，做成生物、動物死亡、人類面臨生死邊緣之苦。亦有利用權力或財勢、搶掠國家、百性艱苦勞動的成果，據為己有，傷害他們的心靈及自身良知、構成精神上的痛苦。）

生老病死四苦（ 一：嬰兒出生時的痛苦，六親緣厚薄，成長過程環境好壞、學習新知識、工作環境優劣，感情、財運等煩惱之苦。 二：身體機能衰退、精力減退、思想遲鈍、活動不便、力不從心、產生悲觀絕望之苦。 三：生病乃業障所致，身體的精、氣、神消耗令人情緒不安和焦慮，影響正常的生活和工作，甚至對生命的絕望。四：迫近死亡的人，留戀人世間的美好生活，不能捨棄身體、六親、財富、權力，在臨死時產生難以割捨的痛苦。）

怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦和不欲臨苦 （一：怨自己出生環境不佳及六親緣薄、怨天猶人、憎人富貴厭人貧、怨憎加會自傷之苦。二：六親情、友情、愛情生離死別之苦。三：出生在任何的環境、地域、家境的貧富求不得、六親生離死別求不得再績前緣而悲苦。四：本身的智慧、根器、事業的成就、社會階層的高低所求不逐而煩惱，不能改變自己的命運、懷才不遇而苦。）
天道：

天法界、在生以慈愛福報，行善積德所修的上品十善業、兼修入定結胎之道，超昇帝釋天上名例仙班，受靜妙之樂的境界，處於地球高層的臭氧層至雲層之天界，安穩自在，過著仙界的生活約千萬年（存在有劫數災難），之後出現衰相而自知七天後，將會接受斷離天人往昔的安樂和墮落其他五道輪迴之苦的雙重痛苦。
阿修羅道：

在生以自修道福報，行下品十善業得神通力，自在於非人之境界，罡氣蕩然、消洱戰災、天地災劫、救萬民於水火、積修世間福報，超昇〝非天〞雲層中的天界為天神，由於雲中氣流、雷電激盪，不得安穩，產生恐懼，其嫉妒好戰，自相殘殺，成王敗寇，以下犯上安然的天界，由於天人有功德神通強盛，阿修羅不能得逞，因其沒積修善業功德，而和人一樣被擊中要害便會死亡，所以都以失敗而告終，墮落其他四道，再接受輪迴。
旁生道：（畜牲道、禽類、胎生、卵生、濕生、寄生）

旁生道、畜牲法界：是觸犯中品五逆十惡罪業，又因鬼道惡業報盡，上生於世間之禽畜，蛇蟲之類，故受吞啖被殺戳苦之境界。旁生道的眾生散居於天道、人道地上、水中的兩類、天性愚痴及野蠻：陸地上所生的牲畜、獅子、老虎、豹、狼、狗、牛、馬……等及飛禽鳥雀之類。水中所生、魚、蝦、蟹、……兩棲類等。有的被人役使（象、馬、牛、飛鷹之類）或捕殺（豬、牛、馬、雞、鴨、魚之類），有的互相獵食，形體小的被大的侵食，形體大的則被小的寄生蟲侵食，終日處於恐懼和折磨之下，旁生道亦有生老病死。
餓鬼道：

餓鬼法界：餓鬼之因乃極端自私、貪婪無厭、天性愚痴及野蠻，生前吝嗇的人，觸犯下品五逆十惡罪業，會因貪成餓鬼，其特徵為肚量脹大，喉嚨細小，饑餓嘖火，饑渴不己，不能進食，飽受饑渴的折磨。餓鬼為無主孤魂、厲鬼、魑魅魍魎等十種鬼怪。一、為隱住餓鬼，藏在山、河、偏野、陰暗、潮濕之地。它們為爭奪食物，而互相殺戳。二、為空遊餓鬼，由於具有空遊的能力，四處遊盪，時有受到邪神、魔怪的侵犯，處於恐懼、怖畏的境界中，而且還會給六親、好友帶來災難、危厄之運。
地獄道：

地獄法界、由於以上五道眾生，觸犯上品五逆十惡罪業，累積沉淪而墮入地獄，受火燒、冰寒之痛苦而哀叫之最底下的境界。佛教《十輪經》有關四類十一種罪，使人墮入地獄道，【一】普光佛說五無間罪：一、殺父，二、殺母，三、殺胎（墮胎、殺害投世佛性阿羅漢），四、出佛身血（自殺佛性身），五、破壞和合僧團（破壞修佛的心性、環境）。【二】四根本罪：一、殺生（貪、瞋、痴而殺），二、盜竊（佛法寶、產物），三、淫邪（淫賤邪惡），四、妄語（擾亂視聽、狂妄謊言）。【三】謗正法（無神論者攻擊、疑謗佛教的正法利）。【四】疑三寶（無學無知、疑謗佛教三寶）。若有人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮入無間地獄中。地藏王菩薩下界度化墮入地獄的眾生，令其離獄苦，另對於未墮地獄的眾生，令其保持善根福德因緣，不造墮入地獄的十一種罪惡業。啟發眾生修持佛法，至得證菩提。

地獄有十八種：八熱地獄，八寒地獄，近邊地獄和孤獨地獄。一、八熱地獄：八熱地獄層層疊疊，以上到下的名號依次是：復活、黑繩、眾合、號叫、大號叫、熱、極熱、無間。這些地獄中的眾生腳踩熾熱的鐵地，還要經受殺戳、剖割、捶打、擠壓、焰烤、穿刺等等酷刑，其中無間地獄還要感受前七種地獄的所有痛苦，外加火焚和灌鐵水等。

二、近邊地獄：無間地獄四週，每邊各有塘煨坑地獄，屍糞泥地獄，利刃原地獄和劍葉林地獄，一共十六個地獄，在四角上，還各有一座鐵柱山地獄，這二十個地獄就是近邊地獄。無間地獄的罪過減輕後，眾生就可以從中解說，來到近邊地獄，但依然要受炭火烤，屍臭薰，利刃扎，利劍割的痛苦。

三、八寒地獄：這裡一層比一層寒冷，分別稱為具、裂、緊牙、阿啾啾、呼呼、裂如青蓮花、裂如紅蓮花、裂如大蓮花。眾生在這些地獄中受凍蓮花、以長?到咬緊牙關、號叫，乃至身體凍裂如蓮花。

四、孤獨地獄：孤獨地獄的處所不定，眾生（蟲類或細菌）可能是夾在山崖之，或困在石頭之內，或凍結在冰裡、池塘、大海或被煮於沸水之中。還有可能轉生為蛀蟲，寄生在藏地樹木之內，或木柱之內、腐爛的垃圾之中。

以上六道輪迴，亦稱為"六凡法界"，法界者由無形的空間規律，歸納為有形的世間法規，而運用意念所應對緣起的微妙為之法，法之境界有高低，縱橫含攝的範籌為之界，強稱"法界"者也。

第一思維、在六道之中，經無數劫難，輪迴至得到人身，最為難得而可貴，人身六根具全，身體全無缺陷。佛法難得，在釋教末法劫的一千年之中國而生，在中國佛法尚在流存，經文、法訣、言語上易通易明，得於修學佛法難得。

第二思維、人生無常，天生萬物，皆有成、住、壞、空。眾生皆有生、老、病、死之患，所有的生靈，生不能帶來世間，死不能帶走他方，六親朋愛、冤親損友，皆不能自選的自由。旺運降臨，所作順暢，可比歡天喜地，一片光明。衰運降臨，天災人禍，冤親損友上門，六親朋愛分離。

第三思維、六道輪迴之痛苦，思憶在眼前：地獄界的眾生，均是在腐臭、寒濕、暑濕的地方之細菌、細胞，分裂而生，經無數劫煉獄之苦上生。餓鬼界魂魄，怕陽喜陰，受飢乾渴如火焚，恐懼侵害飄躲藏。阿修羅界：雪雹霜雨常干擾，雲風雷電常衝擊，神魄空中輪翻轉，居不安穩嫉妒生，神飛魄散天界衝。天界：清靜難求天界仙，上品十善慈愛福，淨妙神通觀凡界，不比天上清靜福，千萬年間都享盡，神光衰相漸顯露，憂哀七天墮輪迴。

第四思維、無始之來業力因果牽動六道輪迴之苦：有云："種善因、得善果、種惡因、得惡果。" "善有善報、惡有惡報、時候未到、時候一到、一切都報！""積善之家有餘慶、積惡之家有餘殃。""人善人欺天不欺。"千百年來這些勸善的語言，流存在中國民間，警戒世人行善積德得生"三善道"。是避免做惡業、因律牽動而墮入"三惡道"輪迴之苦。所謂："人不為己、天誅地滅。"人類生長在地球上，污染地球、天空的環境。病毒流行、三災八難遍全球，可能引致人類絕子絕孫而滅亡。人類天生本性是為自己及子孫後代著想的，亦為自己的生命尋求最佳之精神出路和自性的歸所。故此善與惡，唯繫一念之差，帶有五蘊：色相、受應、感想、行藏、意識。

人身有六種根本功能，眼、耳、鼻、舌、身、意，為之六根器官，對外界的六種塵世境象：色、聲、香、味、觸、法，為之六根外馳。對身體內的觀想納意，持唸經咒及聽聞，調息呼吸，雙盤入定的修持， 為之六根法器。

一、六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。（人身六種根器功能）

二、六境：色、聲、香、味、觸、法。（外境六塵緣起應境）

三、六識：眼、耳、鼻、舌、身、意。（六種根器功能辯別）

以上六根、六境、六識，三境和合產生以下六觸。

四、六觸：眼、耳、鼻、舌、身、意。（六種根器接觸外境）

五、六感：眼、耳、鼻、舌、身、意。（六種根器內感喜厭）

六、六界：地、水、火、風、空、識。（六種根器內感境界）

外界自然環境：地大：大地、山野、花草樹木。水大：大海、江河、冰川、雨雪。火大：太陽、月亮、地熱、電光。風大：氣流、空氣、陽氣、陰氣。空大：色相物質毀滅轉化為空中微元素、光頻電波等。識大：宇宙萬物、無始無終、無限法界、無微不致、無邊廣大、所知有限、不能通達了義、貫通究竟、為識大。

內界身體為地、火、水、風四大假合之體，具有六根法器，五臟六腑，含有土、木、火、水、金，五行的元素性質。如脾、胃為土，肝為木，心為火，腎為水，肺為金。風大乃氣脈經鼻根呼吸空氣入肺為氣。地大為脾胃，吸取食物營養及炭水化合物質、養氣，供給各器官，廢氣排出體外為屁。肝臟木淨化血液。心臟火推動氣脈進行血液循環，把養份運送到器官。腎臟水滋潤調劑各器官，清洗及經毛孔，大、小便排出廢物。

空大：無始以來的時間、空間，六道輪迴、皆因業力因緣、和合聚散而生滅，人的色相緣合四大而生，四大緣散分離而死，色相毀滅轉化為空中微妙元素、釋迦牟尼佛在金剛經云：「若如色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」是自性光明、空中妙有為之空大。

識大：為神識、意識或靈魂，在佛教稱為自性。乃先天具有，後生為人是藏在人體脊骨之下的海底輪，為之識大。此輪藏有巨大的精神能量，而潛修的目的，即是發掘出這先天自性光的能量，加以修煉令自性光顯露，至自性般若光明、得證成就佛果。

二、大乘：

第二階段的特色是修出世法、求出生天之意念、六祖禪師云（心平何來持戒、行直何須修禪。），溫和、平實、雙盤禪坐、內觀、入定。故氣、脈、明點得以順暢擴張，精、氣、神得以光明充實，展現出堅定、無畏以及禪悅、喜樂及出世間敏銳的智慧、深廣的善知識、辯才無礙、調御大威神力，而發菩提心、行菩薩道、荷擔菩提業（上師偈語：修證心光是出家，否則露相慎戒行，若然荷擔菩提業，如是捨俗是修行。）在最後修的金剛乘，是充滿了對傳承根本的金剛上師的堅定信念、特別遵從、無限忠誠，並與其他眾生共勉。

三、金剛乘：

第三階段的是討論金剛乘的法脈"傳承"對修行是很重要的，要了解歷代祖師法脈傳承中的每一位金剛上師，都具有自己獨特之成就得證的方法，他們把成就得證的經驗傳授給我們，使我們實踐金剛上師所傳的佛法，最後開悟、成就、得證、正法利。

在金剛上師與弟子之間的關係中，最重要的是三昧耶誓約﹙對金剛上師的身、口、意清淨、以純潔的心意伺奉金剛上師﹚，也就是在你開始修持金剛乘的時候，只要你經過觀察、了解、謹慎考慮（以擇師十德），而確定拜他為你的金剛乘的導師，以及本身遵守上師根本戒之十四大戒，建立了金剛上師與你的誓約關係。初步修行的四加行。在修〔四加行〕之前，首先要接受一些金剛乘的灌頂，正式發願皈依金剛上師的誓願，〔四加行〕的內容有：（一、大禮拜，二、四皈依咒、發願偈、慈、悲、喜、捨之四無量心，三、供曼達：供諸天、諸佛、菩薩，四、持金剛薩埵心咒：金剛薩埵百字明），在修禪定的意境裡，納觀梵行、自觀自在、般若光顯、成就光明的如來智性。

基本上甚麼人都可以修〔四加行〕，不管是出家人、在家人、受過教育、未受過教育、男性、女性、年老和年青，都可以修，但一定要深切體會到六道輪迴必有萬劫難復人身之痛苦而產生厭離心，而且要欣善圓覺成佛的正法利；此外，如果很難產生悲心和瞭解空義的人，表示他障礙很多，也應該修〔四加行〕，因消除無時以來的宿世惡業障礙、增長福慧、智種最好的方法，就是修〔四加行〕。

修﹝四加行﹞的人在開始修持之前，必須先摒除外緣。然後設立壇城，可以供奉皈依境(REFUGE TREE)（歷代祖師供養圖、金剛上師及歷代祖師之法相）以及一切聖尊觀想用的佛像，如【金剛薩埵】像（VAJARSTTVA）、大白傘蓋母、千手千眼觀世音菩薩之像、以及壇城會供之象徵須彌山的曼達盤。香、花、燈、塗、果五供、八供及其他供品等。

在實際修持中需要修行者把整個身、口、意三方面全部投入，不可鬆懈。誦每一段祈禱文時，要觀想文中所描述的想像，思惟祈禱的重要性，並依照規定的儀式去做，要把整個注意力集中在儀式上。

基本上要想完成整個的修持，必須將四加行法的每一加行都修畢十一萬一千一百遍。四個加行共修圓滿需四十四萬四千四百遍。（而本教派另有方便方法）！