初漢興起"田何"授東武"王同"及雒陽"周王孫"，梁人"丁寬"，齊"服生"、"項生"等五人，皆著易傳數篇。

一、東武"王同"授徒蓄川"楊何"字叔元、齊人即"墨成"、廣川"孟祖"、魯人"周霸"、莒人"衡胡"以及臨淄人"主父偃"等六人。

二、"楊何"字叔元授(前)"京房"(曾為太中大夫、齊郡太)及太史公"司馬談"於漢宣帝、昭帝時期。值得一提的是，太史公"司馬談"也曾經師從"楊何"習《易經》。史書提到，這些人皆以嫻熟《易經》而至大官。

初漢時期"田何"授徒梁人"丁寬"，其後"丁寬"又授"田王孫"，"田王孫"授三徒：一、"施犨"、二、"孟喜"、三、"梁丘賀"；

一、"施犨"授"張禹"、"梁丘臨"(梁丘賀之子)、"魯伯"；"張禹"授徒"彭宣"及"戴祟"；"梁丘臨"授"戴賓"、"劉昆"、"景鸞"；"魯伯"授"毛莫如"、"邴曼容"。

二、"孟喜"授"焦延壽"，壽授(後) "京房"者李君明等四人(西漢元帝時期)；"京房"李君明授十人。

從"孟喜"開始，由西漢宣帝至東漢時期，"象數易"的興起是"孔子"的"儒門易"後的一個轉變。直到"王弼"的"易註"問世，才告終止。

三、"梁丘賀"授"虞先"、成、鳳、歆、翻；"梁丘賀"授子"梁丘臨"，"梁丘臨"授御史大夫"王駿"(王吉之子)及"五鹿充宗"；"王駿"授"范開"、"梁恭"、"呂羌"、"張興"；(西漢元帝時期奸臣) "五鹿充宗"授士孫張、鄧彭祖、衡咸。

("梁丘賀"先授易於前"京房"，後授於"田王孫"，其子"梁丘臨"先授易於"施犨"，後授易於其父"梁丘賀") 。

以本考證為準，此前漢大略傳授之人也。"儒門易"歷時約一百五十年(公元前二百年至公元前五十年)。

由於"孔子"的"儒門易"陳舊無創新，"孟喜"變起改革，經象數為說，"象數易"的興起是"孔子"的"儒門易"後的一個轉變。"焦延壽"、"京房"緊緊跟隨， "象數易"的陣營儼然可觀，"儒門易"於是成了強弩之末，"象數易"隨即興起。前有"孟喜"的摧堅攻說，推倒"儒門易"，後有"焦延壽"的發揚光大，並收"京房"為弟子，於是開創出"象數易"的三百年盛世(公元前五十年至公元後二百四十年)。

從整個易學史的轉變：

一、伏羲氏劃八卦創建易學開始，至文王為第一變。公元前二千六百九十七年甲子歲、黃帝元年。至公元前一零七零年、"神農氏"造《連山易》，"黃帝"創《歸藏易》 以"坤卦"為首位 。"周文王"開創後天八卦系統，並為"易經"六十四卦配寫卦辭，為第一變，稱為"文王易" ，亦稱為"周易"。

二、春秋戰國時期的孔子(公元前五五一年至公元前四九七年)的"聿編三絕"作《十翼》，對其精義進行發揮，稱為"儒門易"是第二變。共四百五十年(公元前五百年至公元前五十年)

三、西漢宣帝"象數易"為第三變。三百年盛世(公元前五十年至公元後二百四十年)

其後漢則有馬融、荀爽，鄭玄，劉表，虞翻，陸積等及王輔嗣也。」"京房"易對後世影響極大，以致人們把這一流派稱之為今文易學"京氏學"。

世紀前中華易學西漢《京氏易傳》京房李君明之介紹：

京房(生於公元前七十七年、西漢元鳳四年，至公元前三十八年)，本姓李，字"君明"，東郡頓邱(今河南省清豐西南即現濮陽市)人，以推算律歷而改為京氏，因善言陰陽災異占侯之術而聞名於世。京房是西漢今文易學"京氏學"的開創者。

漢代象數易學創始於"孟喜"、"焦延壽"，"京房"師從"焦延壽"，深得"焦氏易學"真蹄，並建立了獨具特色的易學體系。公元前四十五年即初元四年丙子歲，"京房"時值三十三歲，其易學本領預測天災功力深厚屢舉屢中，使易學此一流派在當時聲名顯赫。西漢 "劉爽"於二十一歲、公元前四十九年十二月六日登基稱為元帝，元帝"劉爽"遇著知音"京房"，便升遷到中央任職孝廉為郎，與君皇議論天象變異。翌年癸酉六月全國發生災疫饑荒，"京房"提出考功課吏法，這建議觸動了掌握大權中書令"石顯"與尚書令"五鹿充宗"，構成將他們削權滅利，於是，"石顯"等奸臣黨羽外放"京房"為魏郡太守，伺機陷害。由於元帝愚昧昏庸，聽信奸臣讒言，又下令緝捕"京房"押回長安審訊，"京房"及其岳父"張博"受迫害致死，"京房"死時四十一歲。應了"焦延壽"之說：「得我道以亡身者，必京生也。」

"京房"之死有三個因素：一、對方術的執著與自信，強度推行考功課吏法。二、低估朝廷的高權奸臣勢力，沒有做好防備的策略。三、"京房"觸犯西漢元帝"劉爽"的權威。

京房其生平著作有：漢藝文誌京氏易凡三種八十九篇，隋經籍誌有京氏章句十卷，又有占侯十種七十三卷，唐藝文誌有京氏章句十卷，而占侯有者五種二十三卷，今章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰京氏積算。易傳三卷。雜占條例一卷。共題易傳四卷。蓋有《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，《京房段嘉》十二篇，《周易》十卷，《周易錯》八卷，《易妖占》二書，《京房易傳》，《周易飛侯》九卷，《京房日占圖》一卷，《京氏釋五星災異傳》一卷，《風角要占》三卷，《五音相通法》一卷，《占夢書》三卷，等等……可惜大部份已失傳！

京房的著述甚為豐富，《漢書、藝文誌》《隋書、經籍誌》《舊唐書、經籍誌》《新唐書、經籍誌》均有記載，但大多湮沒失傳。

現存於世的是《京氏易傳》三卷：上卷、中卷以八卦分八宮說、以飛伏遊魂、歸魂為主，亦有納甲說、五行說、卦氣說和陰陽二氣消息、升降、世應、爻辰貴賤、納支。演變為占卜之術《火珠林》，與及風水術數架構、中醫醫學陰陽五行架構，為後人研究京氏易學的依據。