黃帝始創十二律呂陰陽隔八相生配地支辟卦

黃帝始創十二律呂調陽，傳說"黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽"。黃帝時代的伶倫，將十二根竹笛按一定次序排列好，上面的管口一邊齊，下邊長短不一，像切大蔥一樣，留斜茬，然後插到土裡面。其中最長的九吋，可吹出黃鐘(即C調) 的音調；最短的四吋六分，可吹出應鐘(即B調)的音調。其大致排列方式為：代表從冬至到小滿的六支竹笛一支比一支短，代表從夏至到小雪的六支竹笛一支比一支長。小雪過後，將代表冬至到小滿的六支竹笛裡灌滿用葦子膜燒成的灰。這種飛灰最輕，叫暇莩。一般，這些竹笛埋在西北的陰山中，並拿布幔子遮蔽起來，外面築室，絕對吹不到一點風，用它來侯地氣。到了冬至一陽生的時候，九吋長的黃鐘竹笛裡面的灰，就會被地氣吹出來了，同時發出"嗡"的聲音。這種聲音就叫黃鐘，這個時間就是子月，節氣就是冬至。到了其他節氣，竹笛內的灰也會相應噴出。過了小滿以後，再將代表從夏至到小滿的六支竹笛裡面灌滿暇莩，到了相應的節氣，竹笛就會噴灰出響以報。這種調整節氣的方法，就叫"律呂調陽"。

十二辟卦，乾六爻生陽之律，坤六爻生陰之律，十二宮陰陽隔八位上下相生。黃鐘為律之始，歷八辰下生林鐘；林鐘上生太簇；太簇下生南呂；南呂上生姑洗；姑洗下生應鐘；應鐘上生蕤賓；蕤賓下生大呂；大呂上生夷則；夷則下生夾鐘；夾鐘上生無射；無射下生仲呂；仲呂上生黃鐘，循環相生。參天而地乃陰陽夫婦、子母之道，黃鐘初九與林鐘初六位居第一象夫婦一體，八八以象八風同位，象夫婦異位，象母子故曰：「律取妻而母生子。」

這是中國古人把它推測氣候的消長，律配曆而成律曆，所謂曆以數始，數自律生。後來又演式而成為隔八相生圖，冬至為歲朔，天開於子，以復一陽潛干下，故十一月建子，其律黃鐘，其卦為復，復者陽之根，乾之始，一陽也，一陽生二陰之遯。十二月建丑，其律大呂，其卦為臨，二陽也，二陽生三陰之否。正月建寅，其律太簇，其卦為泰，三陽也，三陽生四陰之觀。二月建卯，其律夾鐘，其卦為大壯，四陽也，四陽生五陰之剝。三月建辰，其律姑洗，其卦為夬，五陽也，五陽生六陰之坤。四月建巳，其律仲呂，其卦為乾，六陽也，六陽生一陰之復。五月建午，其律蕤賓，其卦為姤，姤者陰之根，坤之始，一陰也，一陰生二陽之臨。六月建未，其律李鐘，其卦為遯，二陰也，二陰生三陽之泰。七月建申，其律夷則，其卦為否，三陰也，三陰生四陽之大壯。八月建酉，其律南呂，其卦為觀，四陰也，四陰生五陽之夬。九月建戌，其律無射，其卦為剝，五陰也，五陰生六陽之乾。十月建亥，其律應鐘，其卦為坤，六陰也，六陰生一陽之姤。此陰陽消長，一歲之綱也。其損益相生之次，自黃鐘之管，陽皆下生，陰皆上生，自蕤賓之管，陰反下生，陽反上生，以象天地之氣也。此天之時，地之氣，當其生則氣應其位而吉，當其煞則氣應其位而凶。

因此，春季三月之三辟卦：地天泰卦(正月寅)、雷天大壯卦(二月卯)、澤天夬卦(三月辰)為九三至上六的太陽卦，當陽氣猛增之時，體現在寒溫氣候上，為"決溫"。

夏季三月之三辟卦：乾為天卦(四月巳)、天風姤卦(五月午)、天山遯卦(六月未)為九三至上九的太陽卦，陽氣盛極而衰，上升勢頭減弱，故稱"微溫"。

秋季三月之三辟卦：天地否卦(七月申)、風地觀卦(八月酉)、山地剝卦(九月戌)為六三至上九的太陰卦，當稱"決寒"。

冬季三月之三辟卦：坤為地卦(十月亥)、地雷復卦(十一月子)、地澤臨卦(十二月丑)為六三至上六的太陰卦，故稱"微寒"。

論"寒溫"是從陰陽二氣上升的趨勢說，論"風雨"則是從陰陽二氣下降的趨勢而言。風雨寒溫占法主要是以十二辟卦所代表的寒溫之氣上升下降趨勢為主，參以卜時天象，兩相比較，以卦氣的標準考察天地間陰陽之氣的運行是否正常，如果不正常，則意味着君臣舉措有所失宜，國家當有災變。

《漢書、天文誌》中說：「月為風雨，日為寒溫。」按此書記載，夏至的時候，日在井木犴星宿，此時太陽近北極，在天空中的位置高，投影短；冬至的時候，日在斗木獬星宿，此時太陽距北極遠，在天空中的位置低，投影長。孟喜、焦延壽、京房認為，如果太陽在各節氣所測的影長是合適的，即如果冬至影長一丈三尺一吋四分之值，那麼氣候的陰陽變化是和諧而正常的，這就會歲美人和，百事順利。反之，如果所測的日影長度不合適，即不與此標準值相同，就會歲惡，人民不講真話，政令不平。

"氣"首先指四季節氣，其次指引發節氣變化的乾坤陰陽二氣之間的對待交生，升降消長的關係，進而乾陽天父與坤陰地母互交易生六子卦，而且各宮內部諸世卦之間依次發生的卦爻變化更是符示陰陽二氣之間的消息升降。